永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。我们现在作梦，有六道轮回，起心动念、分别执着一大堆。如果放下了，于世出世间一切法都不执着了，六道就不见了。那什么境界？阿罗汉的境界，阿罗汉超越六道轮回，好像作梦梦醒了，梦中境界完全没有了，

醒来是什么境界？醒来是四圣法界，释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土。这一觉醒来之后，你所看到的现象是声闻、缘觉、菩萨、佛，就这四种人。它还是个梦中，也不是真的。为什么会有四圣法界？执着没有了，他还有分别，还有起心动念，这个没放下。

阿罗汉、辟支佛这是小乘，把见思烦恼的习气放下，阿罗汉证辟支佛；辟支佛能够把分别放下，他就成菩萨；菩萨没有分别，有分别的习气，菩萨把分别的习气也放下，断掉，他就成佛；佛呢？佛一定要把起心动念放下。起心动念是什么？无始无明，就是一念不觉，就是极其微细，我们刚才讲的，弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念其中的一念。

那个一念放下，十法界就没有了，就醒过来。就是无明断了，不起心不动念，无明断了，醒过来了。醒过来是什么世界？一真法界，诸佛实报庄严土。说诸佛实报庄严土，实际上是自己的实报庄严土，跟诸佛实报庄严土完全是一样，就入那个境界。

诸佛实报庄严土从哪来的？现在我们明白了，无始无明习气没断，所以现这个境界。习气断掉呢？习气断掉，这个境界没有了。所以《般若经》上讲「凡所有相皆是虚妄」，没有说实报庄严土例外，没讲，它也是虚妄的，它是什么？无始无明习气。等觉还有一品习气，习气断了之后他就在妙觉，妙觉不住实报土，住常寂光。

常寂光才是自性，回归自性，常寂光才是永恒，才是真正的不生不灭。实报土的人是寿命长，他最后无始无明习气断尽之后他就没有，他就灭了，还是有生灭。回归常寂光，《华严经》称为妙觉如来，这真正是到了大圆满。我们讲是处非处，那真正的是处，给诸位说，只有常寂光是是处，除常寂光之外都不是是处。

文摘恭录—净土大经解演义（第五七九集）2011/9/5　檔名：02-039-0579