所谓悟性，就是根机。

根机深挚，就敏锐；根机浅薄，就缓慢。

同样的精进，敏锐者，可能大有收成；而缓慢者，则少有进步。

根机说基于业力说。因为，人之业力不合，便根机不合。

根机深挚的，我会建议您，侧重建证南禅顿悟窍门，尊慧能禅者为祖。根机浅薄的，我则建议您，侧重建证北禅渐悟窍门，尊神秀禅者为祖。

那么，根机的深挚或浅薄，若何分辨？

禅宗说，如人饮水，冷暖自知。我们自己的根机若何，自己知道。自己想想，自己感触感染一下：我们的戒定慧修证的若何？我们的贪嗔痴息灭的若何？

我总认为，作为凡夫，我们弗成能是敏锐者，我们都只是缓慢者。除非，你是圣者再来。

记得，佛教有马喻，说世上有四种马。

佛陀说：第一种良马，主人扬鞭，一见鞭影，便奋蹄前行；第二种好马，鞭到马尾，就知道主人意思，赶紧奋蹄前行；第三种庸马，鞭子雨点般落到身上才肯奋蹄前行；第四种弩马，主人的雨点般鞭子抽破了它的皮肉后，才勉强的奋蹄前行。

我们，有几个是良马、好马。

我们多半的都是庸马、弩马嘛。

良马、好马尚且要跑才能到达终点，何况庸马、弩马。妄想我们的良马、好马、庸马、弩马哪天能够飞起来，一眨眼就到，岂有那么轻易的事。当然，更不现实。

据此，慧能的顿悟窍门，要与神秀的渐悟窍门结合起来修证才行。渐悟是基本，是过程，是因，顿悟是结果。不盖二楼岂有三楼。不能因为吃第七个饼时才感到饱，就认为是因为第七个饼使你饱的。我们，不应倒置渐悟与顿悟的先后次序递次，也不应该把两者割裂开来理解或实践。

现实中，一些学佛者，疏忽了渐悟的过程，只是拿顿悟的事理为自己的疏于修持找饰辞。说心好就好，无需克意去修行；说行亦禅、坐亦禅、行住坐卧体安然。这是不合适的。因为，我们是凡夫，不是慧能那样的圣者。这些，是从本体理性上说的。而凡夫，境界还逗留在事象效用上。

为此，我们理应渐悟、实修，踏扎实实地一步一个脚印。渐悟积累多了，顿悟就是水到渠成的结果。