问：尊敬的上净下慧大和尚，我有一个困惑，您曾经说过，我们能把握的只有当下，刚巧当下也是不能把握。我对这种说法有些困惑。还有一个就是，在我看来很多高僧大德都是随遇而安，随缘安闲的，这个随缘和世间的放任自流有什么差别，我们若何在生活中保持一种禅意？

净慧老和尚答：随遇而安和放任自流两个词本身之间有很明显的差别。放任自流既然是放任，就是不顾任何客观前提，允许不允许，放任了。随遇而安是尊重一切客观前提，尊重人缘。就像我刚才说的一样，我的一切都是被动的，就是在各种人缘的限制规定之下去做某件工作。所以随遇而又能安是一种很高的境界，往往我们能随遇又不能安，很勉强。因为我达不到这个目的，只有放下吧，然则心里安不了。所以一定要有一个统一的周全的思虑。至于说当下能不能把握，因为当下本身是一个动态的器械，迁流不息，所以让你把握当下就是让你把握每一个迁流的念头，这个叫当下，当下不是一个静止的状态。所以把握当下实际上是叫你不时觉照，念念自知，这个才是把握当下的着眼点。假如你死死地把握当下，那就成了执着了。因为念是无住的，你的聪明就是要能够不时觉照你的每一个心念，是在想什么，是在做什么，我所说的把握当下是指的这个意思。所以说修行是一件很难的工作，然则只要把一些根本的理念弄清了，修行照样有径路的，照样有轨迹可循的，人人不要被我讲得丈二金刚――摸不着头脑就泄气了，我们假以时日，把一些基本理念弄清，修行照样有路可进的。