我曾多次聆听少林寺禅师们的法音，他们对于修行和禅修的理解，让我心生无限敬意。时下社会，物质经济甚嚣尘上，人们在享受物质生活带来的充裕之时，却忍受着精神生活的贫穷与匮乏。于是，参加各种禅修活动成了不少城市民众，特别是白领们的最佳选择。经由过程禅修，能使我对四大无常认知得更为深刻；经由过程禅修，能使我们的诸多妄念消弭于无形，心坎迅速获得宁静和安定。禅师说，心本来是清净的，因为执着贪欲和情感，紧紧抓着却不愿放手，而滋生无穷烦恼。当懂得实相后，我们的心就会趋于镇静。若何懂得实相呢？那就是经由过程修行，来保持正念觉照，平息心坎。而修行若何开始呢？当下开始即可！

《金刚经》云：以前心弗成得，未来心弗成得，现在心弗成得。等于在告诉各位修行之人，若要觅心，皆了弗成得。唯有从当下做起，才能将修行落到实处。对于修行人而言，无明与执着是大碍，若能破除无明、了却贪执，不时刻刻保持当下的正见正念，就能心如明镜，如如不动。因为，正见正念好像彷佛一盏明灯，灯的偏向是无误的，我们到达目的地也只是时间问题而已。当然，到达目的地的过程是艰难的，就似乎是爬山一般，越到上面越难，一旦往下就轻易了。假如我们能护住当下的念头，一心不乱，向着目的地持续进发，坚实地走好向前方的每一步路，就一定能到达目的地。

佛教认为，诸法无我，诸行无常，诸受是苦，涅槃寂乐。一切事物缘起性空，如幻不实。唯有活在当下，我们才能时刻认清自己。当你从当下开始观照自心时，就不轻易被思维情绪所迷惑，不会误以为思维情绪就是我们自己。我们认为心情不好，诸事不顺，其根本原因就是我们的思维和情绪作祟，他们是随境而生，难以被控制。若被思维的念头所约束，我们就会烦恼不已。在禅修的过程中，禅师会劝导我们，一切的事相都是刹那生灭的，不是恒常的。一念生灭，前一个念头刚刚息灭，立时又会生起另一个念头。只有我们从当下观照念头，用佛教的正思维来调和生起的心念，就不易被念头带着跑。当你从当下开始修行了，就会认为所有的修行生活都是成就自我的一个个环球无双的片段，这样的生活是异常有意义，异常殊胜的。

禅师说，我们的心就像是流水经由的一块石头，流水就像是我们息息不止的念头，流水经由石头时起了个浪头，看起来那浪头始终在那里，没有变易。殊不知，剎那前的浪头，早已流至数丈之外了，新浪接着旧浪，源源赓续地流经石头，每一股流水流经石头时，就成了浪头的延续，而这个石上的浪头就像是我们的现在心，也就是我们当下的这一念，虽然我们依然留不住它，但其流经的那一剎那，是我们的心可以接触到的。可见，在我们的生命之中，当下这一念是何等重要的了。假如我们从生命的当下着手，去寻找心坎烦恼的根源，就能顺藤摸瓜，找到解决烦恼的方法。所以，不管我们在何时何地，处于什么样的特定状态，只要愿意从当下入手，从当下修行，就能获得无尽的法喜与禅悦。

在一次的禅修讲座上，主讲法师问：你认为当下之外能够经验过、做过、思惟过、或感到过任何事吗？任何事有可能发生或存在当下之外吗？绝大多半学员都认为有可能在当下之外，因为一切工作都是虚幻不实，非是恒常不便的，所以完全有可能在当下之外。而法师却说：以前不曾发生过什么，它发生在当下。因为人能活着和感到到的只有当下，没有人生活在以前，也没有人生活在未来和现在，只有当下才是生命独一存在的形态。

现在我们清楚了，修学当下就是让自己能够把握住时刻赓续的念。对于凡夫而言，很难觉贴心坎狂乱不安的杂念，因为他们的心狼藉，如一池浑浊的水，只有等那些泥沙都沉淀下来了，才能现出清净的水流。不积跬步，无以至千里，不集小流，无以成江河。很多时刻，我们就是在克服狂妄不羁的心念中，找到心坎的镇静与安详。就在一个个当下，我们倍觉神清气爽，心内坦然。

好，既然修行从当下开始，我们就应该将所学的处死，从当下开始，应用到实际的生活中去。比如慈悲、布施，请在当下奉献你的慈悲，将你的布施惠及更多有情众生；比如孝顺、慈爱，请从当下开始，将你的孝心出现给你的父母，将你的慈爱奉献给那些老弱病残和需要赞助的人。只要你从当下开始，不管是你的修行，照样你的身心，都邑达到一个新的高度，你也会感到到前所未有的充分与快乐。

修行从当下开始，我们一路精进吧！