第二篇 四圣谛
第二篇 四圣谛
壹 佛说四圣谛的启事
佛陀成道今后，最初为世人宣说佛法，是在波罗奈斯的鹿野苑，为憍陈如等五比丘讲说四圣谛，这就是佛教史上有名的初转*轮。
而佛陀最初在菩提树下证悟的内容，是宇宙缘起的真理，只是缘起轨则深奥难解，佛陀生怕骤然宣说，将使尚未起信的众生望而却步，所以在初转*轮时，佛陀以四圣谛来说明众生死活流转及解脱之道的缘起事理，进而激发众生厌苦修道的决心。
四圣谛与缘起、三法印构成佛教教义的三纲目领，名称虽然不合，意义却是相通的：缘起论的主要内容是十二缘起，而三法印是缘起论的思惟基本，四圣谛则是缘起论的具体型态。三者都是初期佛教的根本思惟，今后的经论，莫不由此开展出来，是以，我们将四圣谛、缘起、三法印，称为佛教的根本佛法。
贰 四圣谛的意义
四圣谛就是指苦、集、灭、道四种真理。
圣，是正的意思，《胜鬘宝窟》卷下本说：圣者，正也。以理正物，名为圣义。谛，是指真理，包含有审查、真实不虚的意思。《瑜伽师地论》说：从苦谛到道谛，是如实的，无倒置的，故名为谛。又说：唯有圣者能如实了知，如实观见；一切愚夫，不能如实知，如实见，是以诸谛唯名圣谛。由上述注疏可知，苦、集、灭、道是四种准确无误的事理，是真实不虚的，是圣者所知见的，故称为四圣谛。也就是说，若能如实知见四谛，就是圣者。是以，《中论疏》说：四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。
《佛遗教经》说：月可令热，日可令冷，佛说四谛，弗成令异。可见四圣谛是宇宙间颠扑不破的真理，我们弗成不去研究懂得。
苦谛，是以聪明观察出这个世界是充满苦楚的火宅；集谛，是以聪明彻悟烦恼与造业是形成死活苦楚的原因；灭谛，是透过聪明，证得涅槃自性，究竟解脱死活烦恼；道谛，是达到究竟涅槃的方法。是以，苦、集二谛是迷界的世间因果，集是因，苦为果；灭、道二谛是悟界的出世间因果，道是因，灭为果。
若依因果的顺序来说，四圣谛应该是集、苦、道、灭，何以佛陀要先说果，后说因？这是因为众生的根性，果易明而因难晓，为了方便化导，是以佛陀不得不先明示苦相，令众生生起厌离之心，再示业因，使之断集，继而示以涅槃乐相，令其欣慕，然后再说修道之法，令其行持，目的就是要使众生知苦、断集、慕灭、修道。
参 四圣谛的内容
一、苦谛
苦，泛指强迫身心忧?的状态。苦谛，说明人生实相是苦的事理。根据经典的说法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，甚至无量无数的苦。今就二苦、三苦、八苦说明如次。
1.二苦：依身体内外来分，苦有二种：
(1)内苦：指身痛、头痛等四百零四种病的身苦，以及忧闷、恐怖、嫉妒、猜疑等心苦。
(2)外苦：指来自信自然的风雨、寒热、雷电、霹雳等灾害，以及虎狼、狮豹、蛇虫等伤害之苦。
2.三苦：依程度而分，苦有三种：
(1)苦苦：是指人的身心本来就苦，再加上饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘所生的苦，称为苦苦。
(2)坏苦：是指本来顺乎己意的乐境，一旦时过境迁，或因故遭受破坏，而强迫身心的忧?。如乐极生悲或丧亲之痛等，都属于坏苦。
(3)行苦：是指一切有为法迁流三世，无刹那常住安稳，使身心认为逼恼，称之为行苦。例如，我们常因时光飞逝或世事无常而慨叹良多，即属于行苦。
3.八苦：从内容来分，苦有八种：
(1)生苦：在母腹中，正坐胎时，处溷秽中，头下脚上，如坐监牢；等出胎时，母子交危；既出之后，风触嫩皮，刀割脐带，有魔难言。凡此因出生世间所带来的苦楚，称为生苦。
(2)老苦：从少至壮，从壮至衰，力量羸少，动止不宁；甚至盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是为老苦。
(3)病苦：身是地水火风四大假合而成，不免因四大不调而染患疾病。当病起时，或脏腑损伤，或皮肉疮痈，或全身疼痛，或饮食难消，甚至绸缪床榻，喘息呻吟，是名病苦。
(4)死苦：当命终时，有如风刀解体，生龟脱壳，苦楚不堪，是名死苦。
(5)爱分袂苦：自己所亲爱的人乖违离散，不得共处，是为爱分袂苦。
(6)怨憎会苦：常所怨仇憎恶的人，本求远离，而反集聚，是为怨憎会苦。
(7)求不得苦：对世间一切事物，心所爱乐者，苦苦追求而不能获得，是为求不得苦。
(8)五阴炽盛苦：此苦是以上七苦的总体。有情众生之所以会产生苦楚，就是因为有情众生的身心是由五阴(色、受、想、行、识)假合而成，故而做作诸恶，如火炽然，生生不息，逼恼身心，苦上加苦，是名五阴炽盛苦。
假如我们进一步就苦楚的对象来商量，形成苦的原因不外以下几点：
1.我与物的关系不调和：譬如栖身的空间太窄小，而人口又多，不能称心如意；书桌的高低、灯光的照明不恰当，无法安心研读等，都邑带给我们困扰，因而心中产生不快。
2.我与人的关系不调和：譬如自己爱好的人，偏偏无法厮守在一路，而自己憎恶的人，却又冤家路窄，躲避不了，这就是八苦中的爱分袂苦和怨憎会苦。
3.我与身的关系不调和：生、老、病、死所带来的苦楚即属于此。
4.我与心的关系不调和：我们的心常如脱缰野马般到处奔窜攀缘，妄想纷飞，不只生出各种烦恼，甚至批示身体为非作恶，因而造成苦楚。
5.我与欲的关系不调和：欲望有善欲与恶欲之别。善法欲如立功、立德、立言等向上求进的欲望，假如调御欠妥，将造成精神上的累赘。恶法欲如妄想物质享受、眷恋男女欢情等造成腐化的欲望，由此所带来的苦楚，更是不堪负荷。
6.我与见的关系不调和：指因邪知邪见所带来的苦楚。例如：佛世时的裸形外道，因思惟看法的缺点，不只枉然使身体刻苦，也障碍了真理的追求。
7.我与自然的关系不调和：气候寒热所带来的不适，以及水潦、干旱、地震、飓风等所造成的灾害，即属此类。
不管世间充满若干苦，其实佛教之所以讲苦，目的是为了让我们知道苦的实相，进一步去寻找灭苦的方法。是以，懂得苦的存在，只是一个过程，若何离苦得乐，获得解脱，才是佛教讲苦的最终目的。
二、集谛
集，积聚、招感的意思。集谛就是指形成苦楚的原因，众生因为无明、贪爱、嗔恚等烦恼的使令，而积集各种恶业，然后依照各种业报而招致各种苦果。众生招刻苦果，往往不知自省，反而自怨自艾，更起迷惑倒置，再造新业，复成苦因，如是烦恼业报展转相生，苦上加苦，乃至苦海无边，譬如救火投薪，只见滚上加滚，无有已时。
我们假如想从苦楚的深渊中解脱出来，首先要灭除集苦的原因，不再做作新的苦业，快乐的人生就离我们不远了。是以，彻底懂得造成苦楚的原因──集谛，是追求幸福弗成忽视的要务。
三、灭谛
灭是寂灭的意思，是指灭尽贪、嗔、痴等烦恼，而显现出清净的真如体性。
灭，其实就是涅槃的异名。《大乘义章》卷十八说：外国涅槃，此翻为灭。《华严大疏》卷五十二说：译名涅槃，正名为灭。
涅槃是修道者在知苦断集后，由修道所证得的解脱境界。它是灭除了烦恼、苦楚、人我、长短、差别、障碍等各种无明，而获得的一种境我一如，超越死活，自由安闲，光明幸福的圆满境界。
四、道谛
道，是通晓的意思，能通至涅槃，故名为道。道谛就是指从苦楚的此岸到达涅槃的彼岸所必经的途径，也就是证得涅槃的正道，一般指佛陀初转*轮时所开示的八正道。后来佛陀临涅槃时，又加四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合称为三十七道品，又称三十七菩提分、三十七助道法。循此三十七法而修，即可以次序递次趋向菩提，故称为菩提分法。略述如下：
1.四念处：又称四念住。
(1)身念处：观此色身皆是不净，即观身不净。
(2)受念处：观苦乐等感触感染悉皆是苦，即观受是苦。
(3)心念处：观此心识生灭无常，即观心无常。
(4)法念处：观诸法人缘生，无自立性，即观法无我。
2.四正勤：又称四正断。
(1)已生恶令永断；如同除毒蛇。
(2)未生恶令不生；如预防流水。
(3)已生善令增长；如溉甘果栽。
(4)未生善令生起；如钻木出火。
3.四如意足：又称四神足。
(1)欲如意足：希慕所修之法能如愿知足。
(2)精进如意足：于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿知足。
(3)念如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿知足。
(4)思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿知足。
4.五根：根，能生之意，此五根能生一切善法。
(1)信根：深信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。
(2)精进根：修于处死，无间无杂。
(3)念根：于处死记忆不忘。
(4)定根：摄心不散，一心寂定，是为定根。
(5)慧根：对于诸法观照清楚明了，是为慧根。
5.五力：力即感化，五力是指五种能破恶成善的力用。
(1)信力：信根增长，能破诸困惑。
(2)精进力：精进根增长，能破身心懈怠。
(4)定力：定根增长，破诸乱想，发诸禅定。
(5)慧力：慧根增长，能遮止三界见思之惑。
6.七菩提分：
(1)择法觉分：能拣择诸法的真伪。
(2)精进觉分：修诸道法，无有间杂。
(3)喜觉分：契悟真法，心得欢乐。
(4)除觉分：能断除诸见烦恼。
(5)舍觉分：能舍离所见念著的境界。
(6)定觉分：能觉了所发的禅定。
(7)念觉分：能思惟所修的道法。
肆 四圣谛的重要
四圣谛是佛陀初转*轮时所说，临涅槃时又再三丁宁学生们，于四圣谛有困惑者，应该速速发问。可见在佛陀的一代时教中，对四圣谛的阐扬是自始至终的。尤其，在初转*轮中，佛陀更三度演说四圣谛的妙义，称为三转十二相。
第一次为示相转，将四圣谛的内容定义加以讲解，以便学生懂得。内容为此是苦，强迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。
第二次为劝修转，劝诱学生修持四圣谛的窍门，以断除烦恼，获得解脱。内容为此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。
第三次为自证转，佛陀告诉学生，自己已经证得四圣谛，勉励学生们只要英勇精进，必能一样证悟四圣谛。内容为此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。
从佛陀几回再三强调四圣谛的事实来看，四圣谛是极具重要性的。四圣谛的内容一如治病的过程：苦，如人患病；集，生病的原因；灭，如病已痊愈；道，如治病的药方。我们学佛，恰是为了断除贪、嗔、痴等各种烦恼，而趣向涅槃的境界，所以四圣谛是我们解脱死活的独一方法。
兹将三转十二相列表如次。
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