佛说四不曾有法经
　　　　西晋三藏竺法护译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。转轮圣王有此四不曾有法。云何为四。于是转轮圣王。为国民类皆悉爱念。不曾伤害。譬如父子。转轮圣王亦复如是。爱敬国民不曾有嗔怒向之。譬如父有一子。是谓转轮圣王初不曾有法。或复转轮圣王游国民间。见皆欢乐如子亲父。是谓转轮圣王二不曾有法。复次转轮圣王住不游行。时国民类其有睹者皆得欢乐。彼转轮圣王与国民说法。其有闻者皆悉欢乐。时国民闻转轮圣王说法。无有厌足。是谓转轮圣王三不曾有法。复次转轮圣王。坐不游行。时国民类其有睹者皆悉欢乐。彼转轮圣王教敕国民。此事可为此弗成为。此可亲此弗成亲。若为此事者长夜获福无穷极。若为此事长夜刻苦亦无歇息。彼国民类闻转轮圣王如斯教敕喜无厌足。是谓转轮圣王有此不曾有法。如是阿难。比丘亦有四不曾有法。云何为四。于是阿难比丘若至比丘众中。诸比丘见皆悉欢乐。彼阿难比丘为说法。其闻法者皆悉欢乐。诸比丘闻阿难所说无厌足。是谓阿难比丘第一不曾有法。若阿难比丘沉默至比丘尼众中。其有见者皆悉欢乐。彼阿难比丘为说法。其闻法者皆得欢乐。时比丘尼众。闻阿难说法不知厌足。是谓阿难比丘第二不曾有法。若复阿难沉默至优婆塞处。时优婆塞见皆欢乐。彼阿难比丘为说法。时优婆塞众闻阿难所说无有厌足。是谓阿难比丘第三不曾有法。复次阿难比丘沉默至优婆夷众中。彼众见者皆悉欢乐。彼阿难比丘为说法。优婆夷闻者无有厌足。是谓阿难比丘四不曾有法。尔时诸比丘闻佛所说。欢乐奉行
佛说四不曾有经右一经。经名译主诸藏皆同。而国宋两本文义全同。始终唯说造塔功德。末虽结名不曾有法。然一经始末无四字之义。此丹本经。说转轮圣王有四不曾有法。以喻阿难亦有四不曾有法。按开元录若函中。有四不曾有经。云与增一阿含八难品同本异译。今捡之丹本等于也。其国宋本经。即前毁函中不曾有经。后汉失译人名。出古旧录者耳。意者宋藏于此若函中。失真四不曾有经。而得毁函中不曾有经。以为名脱四字。遂加四字重编于此错也。噫此错之失。凡有四焉。失真四不曾有经。一也。不曾有经一本重载。二也。又彼失译而为法护译。三也。彼是大乘而抑之编此小乘藏中。四也。故去宋经而取丹本。后贤欲知今所去经是何等者。请见毁函不曾有经。等于耳。