南怀瑾：南禅七日（15）【视频版】

南怀瑾：南禅七日（15）【文字版】

五祖演堂堂的一个大和尚，像妙老一样，道高德重的，果真讲出风流诗来了，因为这小我问他，佛法有捷路吗，他说有啊，你读过唐人的小艳诗吗。读过埃他说唐人有两句诗，频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。这小我一听，跪下来一拜，他已经懂了，悟了，他拜了五祖演，走了，得法了，所谓悟了。刚才有一位同学问我，像这样的有所融会是解悟阿证悟呢。解悟是理解到的，等于说你懂了没有，我懂了，也算悟啊，证悟是连功夫、身心都证入那个境界了，理解也到了，定慧等持，这个叫证悟、证到。这个不要写了，这两个解悟证悟都一定懂，这小我啊，所谓悟了，是解悟啊证悟啊，你去参一参嘛，其实解悟、证悟都一样啊，解悟真到了，你只要保持那个解悟慢慢就自然也会到了嘛，怎么那么没有信心呢？解悟的人很多啊，像我们这里，那位什么，沉蜜斯啊，她说禅林漫步，你管她走哪一步，行香这一步也好，跑步也好，她总有一天给她跑到，真去跑的话。好，这小我走了，圆悟勤站在师父旁边当酒保，他看师父就许可他，似乎这小我开悟了，他很困惑，这个居士出去了，他就问师父，师父啊，就是这样？他就认得了声了吗？只要檀郎认得声，换句话说，他就真悟了吗？他不是那么讲，他说，师父啊，他真是认得了声吗？师父就骂他，你管人家认不认得声，你认不认得声。本来一肚子困惑，问问师父，给师父一瞪一骂一喝，是骂你、喝你，就是教导法，禅宗的。圆悟勤搞得，回头就跑，跑出山门外，一跑到山门外，山门外那个栏杆上面很多野鸡停在上面，这个小和尚咚咚咚一跑出来，那个野鸡啊，吓住了，一群野鸡就飞了，这一飞啊，圆悟勤开悟了，就立时指著野鸡，这样一飞，他说，这不是声嘛，这不是声嘛，他也认得声了，只要檀郎认得声。回来，又回头写了一首偈子给他师父，金鸭香销，香炉啊，黄金做的鸭子的嘴巴，金鸭香销锦锈帏，都很风流的诗啊，老和尚、小和尚都作起风流诗来了，锦绣帏，歌乐丛里醉扶归，歌乐丛里，就是到酒家跳舞厅的音乐，很听得很然后啊，这个男男女女里头啊混歌乐丛里醉扶归，酒喝醉了，还别人扶他回来，少年一段风流事，只有佳人独自知。这一首诗的确莫名其妙，黄到极点，也风流到极点，哪里像佛经那么肃静呢，就写了这么一首偈子拿给师父一看，五祖演一看，嗯，对了。就是这样叫参禅，这也就是话头。所以禅宗祖师的话头，教导法特别特别，插过来一段，有一位大官来问五祖演，佛经上说，一小我黑风吹堕罗刹国土，佛经上的原辞意思是怎么样。一阵大风来，黑的，很坏的风，把这小我啊，吹堕在罗刹国土，魔鬼的洞里去了，他说，这是什么事啊，怎么一回事啊，佛经怎么这样讲。这位禅师说，这个问的人是学问好，官位大、威望大，可是这位大禅师和尚，凭你，狗屁，你有资格问这个？人家年纪、学问、地位、权位多了不起啊，向你大和尚规规矩矩请问这一句话，他那个样子，面孔又难看，话又不好听，等于骂他一顿，凭你，你有这个资格问这个事啊，多灾受啊，这位师长教师当时就气起来了，就发火，你这个和尚，你怎么搞的，我还叫你师父呢，好好的问你，你这样侮辱人埃这位和尚笑了，这就叫做黑风吹堕罗刹国土。就是我那么逗你一下，你的无明就发了，头就昏了，一阵阴风就把你吹到魔洞里去啦。这位师长教师一听，赶紧就跪下来，师父，我懂了，这就是禅宗。

（大众行香，南师击香板开示）然后你以为圆悟勤这一会儿就悟了，当然悟了，进了门了，再跟在师父旁边一阵子，要离开师父了，慢慢也想出去活动去了。师父告诉他，你还不可耶。他跟师父俩争辩起来，五祖演笑了，克勤啊，他的削发名字法名叫，你啊，出去归出去吧，你要碰着有一天，寒病下不来，就是发高烧要死了，前路茫茫，就是到死路的，到死的边缘了，那个时刻你就会想到我再回来，还没有到家。他就告假，走了，后来鄙人江，在外省，就是到江浙一带，真得了宿疾，发高烧，快到死的边缘，生平所学，念阿弥陀佛也好，念咒子也好，一点都不得力啊，死活到了，一点都没有办法，这一会儿他想起师父的话，哭了，照样师父对的，所以懊悔，这一懊悔，病好了，又回到五祖演身边，今后才有很大的成就。也许简单告诉你们，这些公案我讲给你听，很好听，你们自己可以找到的，哪里找《五灯会元》啊，《指月录》、《传灯录》上去找圆悟勤一段，我讲的有些还稍稍更改了。小我自己修持，什么一天几支香也不一定，为什么讲一天几支香呢，那个时刻还没有钟表，古代，所以拿一支香计时间而已，差不多一支短一点香，中心不过一个多钟头，起码连到一天七、八支香，坐禅，假如呢，禅不一定在打坐，打坐不一定成佛。然则禅也好，佛也好，表相真正的姿态，最好是毗庐遮那佛的七支坐法，像我们现在每一堂，诸位也没有什么大了不起的多坐，一次有多长呢，三十分钟，这一堂比较好一点，很可惜诸位宝相肃静啊，我都在这里，向你们顶礼、跪拜，所以多留了五分钟，如斯而已，不要以为自己了不起了，真正借使一坐一堂，一个半钟头，一天连到下来，你们诸位现代的菩萨，那就，南无，南无，受不了。什么叫南无、南无，有个笑话，在早年，读书人，早年那些读书人，有时刻看不起削发人，看不起和尚，这跟现在也一样，和尚有时刻看不起在家人，人与人之间就是那么麻烦，这就叫人我相，有人相、有我相，就是我慢。有一个读书人碰着一个和尚，他说，你们啊，还讲佛学，什么了不起，书都没有读好。这个和尚说，怎么呢。明明是南无两个字，你们就读成那摩。这个和尚说，那有什么稀奇呀，你们读孔子、儒家的书大学上，明明是于戏两个字，你们偏要读成呜呼，你们一呜呼，呜呼嘛，我就来给你南无，南无。呜呼者，等于灭亡也，南无嘛，和尚来给你念经，所以这个和尚很高明，你们呜呼了，我就来给你南无了。

一个证道歌，一篇文章，同他所讲的，很浓缩的，怎么修行，怎么削发，怎么皈依，怎么削发，怎么学佛，怎么悟道，成道，综合起来很薄的一本《永嘉集》，你看他六祖的学生，学晒台宗出身，修止观，修止观，禅定出身，见六祖，见一面，请六祖印证，自己悟了，不宁神，就这一点，差一点了，当时，然则也应该，请六祖印证，只见一面，由温州那个时刻走路到广东，没有飞机哦，不像你们哦，见一面，对了，就要走了，六祖说，真爱好他，住一个晚上啦，明天走，为了师父这一句话，在那里住一个晚上，所以历史上有名叫一宿觉，他这一篇证道歌，与他的著作影响中国文化，佛家、道家、儒家，一千多年。后往返到温州，就是现在温州这个庙子，梵衲寺也住，一千多年来，中国的佛家、儒家、道家的人，都很奉承他的，都受他的好处，受他的影响，修行之路，他通通讲，可是到了现在，奇怪了，工作隔了三、四十年了，五十年，快到五十，我离开成都、四川今后，在昆明，你们坐你们的，不要听我讲故事，讲公案，现在的公案，然后就忘记了禅定，那还能够，剑树刀山为宝座，龙潭虎穴作禅床。我讲的话放狗屁一样，爱听就听，不听拉倒，有什么关系，做你的功夫，没有功夫可做啦，就是本来清净。

下面一段都是南师讲自己的故事

我到了昆明，据说月溪法师在昆明，天上月亮的月，三点水山溪的溪，这位法师我二十一岁起就久仰他的大名，因为我有个和尚好同伙，我之所以学佛啊，是这位和尚好同伙的关系很大。我在杭州念书，同你们一样爱好搞道家的什么奇经八脉、守窍，反正古里古怪的器械呀，练剑、耍刀、打拳，什么都来，什么都学，佛嘛，碰都没有碰，就在家里小的时刻，那个小的时刻，没有看过佛经，那个小的时刻，在庙上读书，我家乡那个庙子就是了法师诚信师那个邻近，叫井洪寺，只看到一本放焰口的，我翻开一看，有些句子真好，再看到莲池大师的七笔勾，什么红粉佳人一笔勾啊，放焰口有些句子真好，我回来跟我父亲讲，我说，那个公公他们念的那个经呀，里头有些文章很好。他说，你看了什么？我说，那个什么放焰口啊，什么器械那一段，他说，你晓得谁作的啊，那些好的。我说，不知道。苏东皮，讲错了，苏东坡，苏东坡作的，真的，假的，我到现在也没有去考我父亲告诉我的，我说怪不得，苏东坡这个才子作的。我的佛学当时年轻人缘就是接触到这样，那个庙上有个叫宝善法师，除了我那个跛脚的公公以外，这个和尚是可贵在里头，看不见的，专门到外面赶经忏，他的门徒就是太虚法师的大学生，那个芝峰法师，他呷荤耶，吃荤的，不过，可是他赶经忏放焰口那个声音好得很，有人去南无，南无了，呜呼，呜呼了，他一定来南无，南无的。吃饭的时刻，桌子上是素菜，抽屉里都是荤菜，我们温州的鱼，好的器械都有在里头，我在庙子读书，他是不避讳我的，我父亲也知道，没有人的时刻，上面两个素菜，抽屉打开吃，我来、来这里有好菜，所以我家里送来的荤菜跟他两个闽南话公家，两小我搭伙的。到了杭州读书今后，我就在里西湖，所以我对于里西湖始终怀念，你们现在还看获得，里西湖有个秋水山庄，里头很漂亮，旁边近邻有个斗室子，现在不晓得在不在，一天到晚，门关著的，实际上是个庙子，小庙子，看不出来住家，是上海名人，比杜月笙早一点，很有大名的，办申报，史量才的家庙，里头有个和尚，宁波人，后来变成我的好同伙，叫圣士师，我要吃素就跑到他那里去，他一小我，有个小和尚做饭，庙子一进去，里头有道家的书密本，看不见的，多的很，所以我在那个道家的密本，在那个时刻看得很多了。后门是个秋水山庄通的，秋水山庄，就是史量才建筑给他姨太太的，姨太太名字叫沉秋水，所以称为，秋水山庄。这个和尚又是学禅、参禅，参禅参了今后，切实其实可以说，假如把禅宗后代分成三关，先破参，破初关，再进一步到重关，最后大彻大悟，破末后牢关。拿三关来做标准的，我这个同伙，圣士和尚，他真恰是破了初参的，可是呢，破初参今后，他认为纰谬的，不是纰谬，佛法只到这个程度了，若何修转这个报身呢，父母所生之身若何把它修转、转化，甚至可以自由，这个在禅宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚，开悟了今后，从新来学道家、学密宗，所以认为认为禅宗所谓悟了见道，不过只了了法身，报身与化身还做不到，所以薛道光后来学道了，变成道家南宗的七祖。那么，我这个同伙也是有这个味道，他呀，一边跟我俩好同伙，要我教他武功，打拳啦、练剑啦。我嘛，叫他什么呢，四仔眼，戴个眼镜，说浙江话，四只眼睛的和尚，四仔眼，四只眼就是这个意思。有一天，他桌子上一本很漂亮的《金刚经》，他说，你照样看看吧，我翻开《金刚经》一看啊很有兴趣，不是有兴趣，特别情感，我说，送给我。他说好啊，你要你拿去，我拿来凌晨、晚上，自己就坐在黉舍的会客室一个角落里，日夕我就念《金刚经》，一会儿念不完啊，凌晨念一半，下昼、晚上念一半，念不到一个礼拜，所谓念经，我就自己合个掌，把经立起来就念，如是我闻一时，佛在舍卫国这样念，等于旁边敲个木鱼，有一天念到，无人相、无我相、无众生相，完了，念不下去了，因为我都没有了，我自己也没有了，找不到我了，把经本一合，就愣在那里，不念了，赶紧站起来到这个小庙去，外面没有挂牌的叫闲地庵，跑到闲地庵敲门，我这个和尚同伙，圣士啊，四仔眼就开门了，他看我这个样子，愣了一下，笑一笑，怎么样。我说，我也念《金刚经》，你那本经给我，我就念，今天呀，念到无人相、无我相、无众生相，找不到我了，我身体也没有了，什么都没有了，我都而且经也念不下去，不要念了，不是不肯念，没有念头可起了，也没有文字可找。他就合个掌，恭喜你。我说恭喜个屁，念经还念得昏头昏脑的。这就对了，我也不过只到这个样子。我说，什么你也只到这个样子。谈何轻易埃是以啊，对佛家就有了人缘，然后他就进去，拿一套书，这个拿回去看，《指月录》，我的妈呀，世界的书我都不怕，就怕这个书，怎么看都不懂，不晓得讲些什么器械，不过，很好看，异常可爱，似乎很多的瑰宝，似乎懂，似乎不懂，所以一本《金刚经》，《指月录》就是如斯人缘。有一天，我跑到葛岭，里西湖后山，说我那个侄子啊，这几年叫我侄子，杭州给我找个房子，照样找里西湖，他嘛，永远做不到，我也永远不想要了。这个葛岭后面有个玛瑙寺，那个时刻，庙子蛮多的啦，我们经常跑去玩。

有一天，跑去玛瑙寺，进去了礼拜天，出来个和尚，很奇怪，那个额头长得鼓鼓的，就像画上的一个罗汉的样子，他溘然看到我，我也以前这个庙子常去，没有看到过这个和尚，此次忽然看到，他也看到我，合个掌，两人打声召唤，他忽然问我，师长教师，你来玩。我说，我常来的，我住前面，讲什么呀，他就问我，你怎么那么有心啊，我怎么样这一点忘记了，怎么样。他就问我，心在哪里。我说，在这里啊，心在这里啊，我就指心头。这个不是你的心，这是肉团心，你应该把你的心找到了。我也愣了一下，他也就进去，我回来问，四仔眼和尚，圣士啊，我说，玛瑙寺来一个怪和尚，边幅很好看，像个罗汉，刚才我去，他还我们两个对话几句，他还批评我只晓得肉团心，不晓得真心，这个和尚他敢批评我，我很傲慢的。我这个同伙呀，四仔眼说，你碰着他了，这个和尚不太轻易出现的。我说，你知道他。他说知道。我说是这个庙子埃不一定，他神秘兮兮的，你碰着他太有缘了，不大轻易出现的哦，他讲的对，他说你，那么是以我们两个谈谈，谈到佛呀，由道家、佛两小我，都搞这一套。我说，什么叫禅宗呀。他就告诉我，禅宗那个《指月录》。我说，我都翻了，我晓得那个释迦牟尼拈花微笑，都知道，看了，故事知道了，我说，那你参禅的，参话头的。对，我参话头的。我说，你有这一点懂得跟谁学的呢。他说，我这个得法的师父是月溪法师。我说，月溪法师又跟谁学的。他说，南京一个铁牛老和尚。铁牛老和尚又跟谁学，他一路讲下去，他说这个临济宗的传承，他说，我说那你怎么他说呀，月溪法师在栖霞山，南京住茅蓬。我这个同伙是宁波人，削发当和尚，他说，我嘛！到处参学了，就晓得月溪法师开悟了，得道的。他说，我就找到他了，他对我立场很严肃，最后嘛，我是骂也好、打也好，不过，他没有打，我就赖在那里不走，不走埃他住他的茅蓬里，他也不做饭，不烧茶，那么，我给他烧茶，给他做饭，这里又有个故事，等于明朝的憨山大师到盘山顶上，看到一个和尚住茅蓬，这个住茅蓬啊，看到人来，也不理，专门打坐，下坐就经行，在山顶转圈子，做饭呢，到了晚上，这个憨山大师一看，这个是了不起的人，就不走了，到了晚上，这个住茅蓬的和尚就烧饭，自己煮，自己添起就吃了，憨山大师在旁边，他理都不理，似乎没有人一样，还是打坐，晚饭吃了今后，夜里又在山顶经行，这个憨山大师也跟著他转，回头都不看他，憨山大师很聪明，看到就赖上这样一小我，第二天，不到时刻，他就把他的米缸打开，烧饭，把他不晓得豆豉什么弄起来煮菜，做两份，到时间，拿两个碗，摆在那里，憨山大师自己做好饭，添菜吃，那个住茅蓬和尚一看，饭做好了，也拿起碗添起吃，也不讲话，这这前人的禅风啊，很妙埃所以我那个同伙讲啊，他我就像憨山大师一样，跟著他烧饭、烧茶，后来他教我参话头，他说，我有一天我说，你参什么。念佛是谁？有一天，我正在煮菜，那个锅铲在锅里炒炒菜，下面火烧得很大，这一炒下去，一炒，一边炒锅铲，炒菜，一边是参话头，念佛是谁，这一铲，念佛是谁，那个锅铲碰着锅啊，啪一下，就愣了，定在那里，似乎明白，结果菜也焦了，他说，我就月溪法师过来看我这个样子，一笑，你对了。我就给他磕头，如斯者再住三个月，天天在这个境界里头，天天在这个境界里头啊，我认为这就是憨山大师讲的，憨山大师的，荆棘丛中下足易，月明帘下回身难。像你们现在杂念纷飞，妄想、烦恼断不了，一路都是荆棘、杂草，都是刺你的，在这个乱傍边一脚踏下去，把它踏平照样轻易啊，念念清净，心心皆空，随时都可以干事，随时无念，等于清风明月，万里无云，无云的境界，比方，月明帘下再回身，由空再转，再进一步就难了，结果踏过了这一步呢，等于可以到了重关了，你们留意哦，不要随便闭关哦，依禅宗规矩来讲，不破本参不入山，没有住茅蓬住，没有住山的，住茅蓬的资格，不破本参，就是破初关，不到重关，不闭关，到了重关再追求进一步，破第三个末后牢关，那就有资格闭关了，这都是老规矩，你们也许莫知样啦，不知道啊，现在我讲真的故事给你听，要听不要听，照样要腿，照样要听呢？收罗诸位意见，民主时代要投票的，要听不听啊？要听！好，要听再讲，不听，就不讲了。好啦，他说我呀，到这一步就问月溪法师，怎么样再向上一著，踏破初关。他说月溪法师很了不起，告诉我，你赶紧下山吧，另找明师去，我告诉你，我也只到这个地方，我还在想参进一步呢，找不到善常识，我也只到这里，他很诚恳的要我走，你到处参访去，也许找，假如你找到一个高的，你来告诉我，我也去。他说，世界上没有善常识很苦，是以，我离开月溪法师是我得法师父，不过，他那个削发师父也了不起的，湖北人，一辈子没有庙子，做一个活动的维摩龛，这个器械我还没有看过，出门就身上背得很重，随便到哪里，等于我坐的这个位子那么大，一到那里，一拉起来，一个顶，等于电话亭那么，活的，不住庙子，梵衲行，晚上前面一拉，就坐在里头了，这个师父一辈子也是了不起的高人。这个我说，那后来你找到没有？到现在还没有找到，他说，我还始终在这个境界里。我也听听很有意思。所以这个和尚同伙，后来抗战起来，我一向在四川，我们一路，后来死在四川自流井，也是到这一步，那么，也许入定的时刻，给门徒认为死了，埋掉了，才通知我，我苦楚的气得不得了，我从四川宜宾走路到自流井，一看，已经埋下去了，依我晓得，他是入定，这个秘密他门徒哪里知道，因为他定很难，他就告诉我，比来得了一个秘方，道家的，用外物，用药使自己得定。我说，你得了什么灵药瘦骨如柴啊，他说，地蜡，地蜡是树上长的，做蜡烛的那个地蜡。我说，这种他说稀饭里头放一点地蜡，做了吃下去啊，就杂念妄想会少，会定。我说，有这个事？当然，我不会去试，他老兄也许去试，后来一定是地蜡吃多了，我想拿现在医学讲啊，这个地蜡的油性把心肌闭塞，也是一种定相，也是一种病态。

那么，这个门徒懂嘛？慢慢他反正功夫蛮好的，打坐，过几天，经常有许多人入定了，给人家抬去烧掉的。你们留意，所以你们学佛参禅，在那个外行堂子里头，尤其以前的削发人，没怀孕份，只有个戒牒，那里来，家在哪里都不知道，烧啊，送涅槃堂一把火就是了，那个广钦老和尚在台湾，广钦老和尚亲自告诉过我的，他说，在福建鼓山他入定，在洞里头，六、七天不出来，和尚要抬去烧了，刚好弘一法师到了，他说，弘一法师救我一命，弘一法师说，你们干什么。他说，我们这里有个年轻和尚在山上，住洞，涅槃了。他说，这样埃那个山洞好不好，很好啊，他说，我去看看，弘一法师看了半天，告诉他们，等，再等两天看看，算不定入定去了，第九天出定了，借使不是弘一法师一挡，我第六天就被他们烧掉了，所以他很感谢弘一法师。所以你们要留意哦，所以削发人，修禅定，这个器械身边一定带，有时刻入定，怎么都出不来的，只要这样在他耳边一敲就出定了，他就晓得南怀瑾还在禅堂里，要我出来了，他嘛知道了，所以这个很重要，一方面带到这个好化缘嘛，没有饭吃，站在门口，叮一敲，饭就来了。讲到哪里了，讲到他，所今后来我跑到自流井，一辈子，这一件事我没有做好，好同伙啊，最好的同伙，在他坟前一拜，跟日本人在接触时，借使有一天胜利我要回浙江时，一定把你骨灰，把你骨头烧了带回去，后来，我回来也没有再去，所以还欠他，不过，他跟我来了，跟我来会投胎来，一回身就迷掉了，哪里有这个本事，这些账我都知道的，是我的什么人，我都知道。好，所以讲到月溪法师，我就知道这小我，我一到昆明，据说月溪法师在昆明，他是昆明人，俗家姓吴的，父亲照样前清的一个举人，祖父又是什么，都是世代，俗家官很大，我一到昆明，住在昆明独一的大饭铺，商务饭铺，最漂亮的地方，据说月溪法师在昆明在他家乡本地，他可贵回来，多半在海外、香港，我就打听打听，昆明人讲过，他是吴家的少爷削发的嘛，他家里世家，很大，贵爵府第一样，那个房子是达官贵人的房子，我就跑到吴尊府拜访，拿个咭片，找月溪法师，刚好在家，他一看到我很高兴，我一看，这个和尚完全是怪梵衲，头发留得这样长，披到肩膀，眼睛一只看不见的，一只很发亮的，穿一个穿西装的，皮鞋，打一个绑腿，上面穿个和尚衣，拿个手棍，一个俗家，在他自己家里，出来看我，很高兴，我就叫他，法师啊，我应该叫你师父。他说怎么搞的。我说，你有个门徒，叫圣士师，你还记得吗。我还记得啊，我一向找他。我说，他已经死掉了。怎么死掉啊，我说，这样，怎么搞的，他说，他没有找到。我说，师父啊，他是我的好同伙，现在他死掉，我就代表他叫你师父，其实我没有皈依他，这就是，线装书读多了，中国文化读多了，好同伙的长辈，自己也认为自己长辈一样，可是他对我啊，很虚心，他不敢麻胡了，也许我这小我呀，傲慢不成的样子吧，这个后来，我们一言半语就谈正题了，我说法师啊，师父，你现在照样昔时那个程度吗。他说，这个时代，我说，据说虚云老和尚。我见过，好同伙，好同伙，他手一摆，我看这个样子，就不问了，我说，扬州高旻寺来果和尚据说好同伙，我都见过，都好同伙，他学问好得很，结果嘛，谈谈啊，我们俩变成好同伙，过三天，他到商务饭铺来看我，这个商务饭铺门口，等于现在五星级的旅店门口有卫兵，站著，要衣冠整洁才准进去的，法国人开的，他这一幅装样，你看，穿一个短褂，不像短褂，长袍罗汉褂，长袍不像长袍，踢哩踏啦的，头发留得这样长，眼睛一只看，似乎瞎了一样，也不瞎，小一点，剩一点点，另一只满亮光的，不修容貌，穿一双皮鞋，西装裤的皮鞋，找个绑腿，拿个手棍，龙头拐杖，卫兵挡驾，他就硬要进来，他是昆明的世家啊，然则人家不管你，你世家，你家以前你祖父做过皇帝，现在他不熟悉你这个烂和尚，卫兵不准，我正好出来房间阳台上看一下，一下看到一个和尚这个样子，我一看是月溪法师，卫兵不给他，我晓得他来找我，我嘟赶紧就跑到楼下去，打个召唤，我说，我的客人，这个看门的卫兵，不好讲，我就把他带进房间，然后我们两个一谈，就谈到证道今后，证到空性今后，肉体一死就不再来了，入了涅槃就不再来。

我说，法师你照样这个看法吗？那当然啦，涅槃不再来的。我说，大法师你的修持，你的看法只到这个程度吗？他说，怎么纰谬呢？我说，不要说其余，楞伽经上面讲的，无有涅槃佛，亦无佛涅槃，小乘的罗汉，是逗留在有余依涅槃，有时不来这个世间，不过请长假，请短假而已，小乘还不究竟，有一天要回心向大乘，大乘到了佛，证得无余依涅槃，每一个成佛的，都再来任何十方世界，度一切众生，这个教理，我说你都应该懂得。他说，教理是那么讲的，实证是我这个境界。我们俩个抬起杠来，抬了半天，我那个一为了真理前面，本人素不垂头的，我就站起来，我说，你这个看法，你还再去修三十年。他说，不不要这样，不要这样啦，不过我们俩照样好同伙，为了佛法，前人有句话，宁可将身下地狱，不把佛法作人情。那怕是父子也好，兄弟也好，情感再好，你没有到那个境界，就说你对了，那不干的，真理前面毫不垂头，宁可将身下地狱，不把佛法作人情。到了香港，问起月溪法师，人人都翘大拇指，死了人，叫他来念经，念个什么经啊，来讲经，你走了，就赶紧去吧，人人说，好好，赡养花，给死人买一点花，拿了花来，咄咄哦哦哦抬出去、抬出去就好了，他的怪事很多，我在台湾，慢慢听到月溪法师他没有写信给他，我到了台湾，有一度，香港的人传言，月溪法师在香港讲，南怀瑾是他的学生，这句话，我认为他打妄言了，同伙是同伙，我叫你师父，告诉他也不是皈依你，那个同伙死了嘛，我恭敬你，后来我写《禅海蠡测》那本书上，我也许提一下，不过我一辈子有两件事，你们问我那个师长教师、师长教师好不好，师父啊，你不要讲名字，我还可以说这个对纰谬，那个对纰谬，你一提名字，我毫不答复你的话，何必批评一小我，干什么，论事不论人，这是我一辈子，所以我的那本书上提到我有一个好同伙，讲讲这个，这个，后来我也给他加上去了，后来非把他名字写出来，讲成了佛，悟道了，就再不来的，这个看法缺点的，后来我说，你乱扯，人家把他著作拿给我看，我说乱扯，怎么打妄言，我不是他的学生，后来，他在香港过世了，他的手边遗产八百万港币，我的那个好同伙杨管北就笑，师长教师啊，你真笨。我说怎么啦。月溪法师讲你是他门徒，你就承认一声就对了嘛，这八百万港币就拿到手了。结果说八百万港币，死了今后，真涅槃了，他再来不再来，后来，我一问，钱到哪里去了，他俗家来个侄子接收了，接收了，在香港呀，赌呀、嫖呀，一、两年，八百万用的光光的，也好，十方来，十方去嘛。为什么讲到他，因为提到永嘉禅师讲到他，他就写文章，一本著作哦，月溪法师的著作，这些门徒们出版是线装的，一个字一个，印得漂亮，古书，古色古香啊，他一篇文章专门进击永嘉禅师的，他说，永嘉禅师，甚至永嘉的《证道歌》，第一，思惟是缺点的，不是纯粹的佛法，是老庄的思惟。第二是什么，这一篇文章是不是永嘉写，永嘉写不出来的，学佛是那一套考据，可惜他死了，不死了，我到了香港一定甩他两个耳光。所以啊，学者跟他有点好名，爱好写文章，爱好标新立异，然则你说他修持呢，初步的看法有没有，切实其实有，我讲这个故事为了什么，就为了讲永嘉禅师证道歌，影响中国文化一千多年，到了这一代，有一个半双眼的，这种我永远叫他半双眼，他佛法也只学了半双眼，写一篇文章，专门进击一本书哦，叫什么名字我不知道，一定流传的哦，他的书流传，他的学生们拿这个书当密宗法本一样的，所以我都劝人不要写书啊，杀人不过，杀一命抵一命，你杀十小我，一百小我，还以变牛变马，还他命者一百条就是了，你写了文章缺点了，断后代的慧命，这个是十八层半的地狱都不能下的，尤其现在时代电脑进步了，阎罗王那里修了新的地下室，多挖了两、三层，本来十八层，现在也许二十一、二十三层了，电脑时代，这个果报不得了，所以前人著书，异常小心，就怕一字之差落因果啊，这叫杀人慧命啊，聪明之命，比肉体的生命不过是一条，慧命给你断了，永超生的，当然，不是因为永嘉大师是我的同乡我替他辨护啊，并无此意，这是公平讲话，下座、行香。

这种日子，这种生活，这也过了一辈子，这些问题、学术、文章各类各样，还有些真实问题，哪里做好事、哪里要出钱，那些没办法，所以我也很想学财神法，天天有钞票来就好办了，有钱出来，结果我在西藏学了财神法，什么法都学，财神法我不爱好学，因为我不学呀，当然也那个财神法学了今后，天天要赡养，学密宗是富贵法，一天赡养，譬如这个台子上面赡养的，二十一杯水，日夕都要换干净的，二十多盏油灯或一百多盏油灯用酥油灯，天天都要点，不少的钱啊，那个油，然后还要烧护摩，什么都烧化，学财神法，还要很好的奶油，很好的香油，把财神放在中心，天天给他换香油，换了洗澡，洗了念一次咒子，洗一次澡都是香油，香油就要烧了，那个成本一算，我不要修财神法，我一定是个财神，要做到布施赡养，食物、金钱方面处处都要，孔子说的，博施济众，尧舜犹病，要做到世界上的人需要钱、需要物质，一切知足人人的愿望，孔子说就是尧舜，当了皇帝的都弗成能埃博施就是佛家讲布施，济众使每小我满愿知足，尧舜犹病，作皇帝的都作不到啊，众生愿望无穷，愿望是好听一点啦。答复问题，以前我几十年，有时刻一天坐下来，聚积多了，只好回信的什么，一回信坐下来，不过半天、一天，就是写信了，受不了，没有时间，其他没有时间，案牍之劳形，案头上，桌子上堆的信要回的，之劳形，就是做得一大堆，那也是，秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回，所以人生的境界，像你们一小我清净很好，你说，弘法利生，那是就义自我，而且有没有这个成本，所以人生境界诸位借使没有获得我的答复的，稍等一下，我的工作太混乱了，是以就想起来人生世界事，许多无可奈何。清朝那位大学者纪晓岚有首诗，若何若何又若何，若何若何何其多，若何若何又如了，若何若何莫奈何。那真是真的，非到那个境界，人生经验过才知道，一小我到了某一个程度，似乎我找他不过是问一句话，一件小事，可是他本人一天接触的一句话、一件事，千切切万啊，就不得了了，若何若何又若何，若何若何何其多，若何若何若何了，若何若何莫奈何。若何就是怎么办，怎么办，怎么办。这些小法师们看到这些好偈子，比般若波罗蜜多都还好，这个是很好的咒子，你天天去念吧，专修闭关念此咒一百遍一定有所成就，成就个什么，莫奈何。

我说的话头，从哪那里开始啊，释迦牟尼佛的时刻就开始了，在哪里呢，你们就不晓得留意了，《楞伽经》，所以禅宗是以《楞伽经》为主题哦，不是以《金刚经》，达摩祖师来传了心法今后，吩咐以楞伽印心，唯识法相宗，《楞伽经》也是它的重点，《楞伽经》有如斯重要，楞伽是佛在晚年，年纪大的时刻，在锡兰，到南印度锡兰所说的，在锡兰楞伽山，在这个山上说的，《楞伽经》一开始，大慧菩萨，大慧者，大聪明菩萨，提了一百零八个问题，不止一百零八个问题，提了很多问题，宇宙问题，人生问题，唯物问题、唯心问题，哲学问题、科学问题，宗教问题、问题的问题，一大堆的问题，甚至提到一个窗上有几颗灰尘，一颗灰尘里头有若干分子，就是有若干核子，电子、原子，拿现代话，大到无比大的问题，小到无比小的问题。《楞伽经》的开首都是问题，所以楞伽一百零八问，可是大慧菩萨提的不止一百零八问题，很混乱什么问题都问了，当然没有问完，佛，也提话头，大慧菩萨提了这些话头，佛没有正面答复，一个一个答复太细了，然则全体的佛经里头，大藏经里头，几乎所有问题都有答复，不止在一本经典两本经典，所以你们趁年轻，现在时代印刷蓬勃，大藏经都摆在这里看看，所以我在山上闭关阅藏，这位师兄在外面召唤我的，他过一、两上来歇息一、二天，他又要下山，下山要挑米挑粮食上来，那很苦、很苦的，要命的，当然，全体庙子上，就是靠他们这几个弄来吃的，那么我就给他一张条子，带下去花生米若干啦，什么啦由他去办，那个时刻我也吃过七年素，当然没有在山上当然吃素了，过午不食。我原来十七、八岁的时刻，运动的时刻爱好运动，一歺是吃八碗饭，一盘肉，你们现在，你看我现在，现在我一天只吃一歺，两碗稀饭，昔时是一歺八碗饭，一盘肉，吃下去两个钟头又饿了，所以你们说吃得胖，要减肥我才不信任，吃了一辈子最好的也不肥，然则我要减瘦，也瘦得差不多已经是白骨观了，还瘦个什么，在这样的情形，在山上也是过午不食呀，我们这个师兄也在这，那怎么做获得啊，为了学佛阿守戒啊，三碗饭慢慢减成两碗，我可小心得很，不说戒律一定对纰谬，方法一定我要试过的，慢慢来怕胃出缺点，两碗饭，一碗半，一碗半到一碗，一碗到半碗，半碗到二口，二口到一口，一口，一口最难断了，这一下糟了，到了那个时刻总要，嘴巴这个习惯就来了，然后改了，不吃，这一口也不吃，吃七颗生的花生米，都是他给我买回来，生的花生米，七颗慢慢把它五颗、五颗、三颗、三颗、二颗、一颗，到了后来一切把它，不过呢，嘴巴照样到那个时刻，可是那么多年在峨嵋山上，那个时刻只二十几岁哦，正在丁壮时刻，喝呢！喝得峨嵋山上的那个茶叶都寒的，我们那个水是雪水，下雪天泡出来的，假如讲营养，我告诉你，一天我们庙上是，最了不起的万年菜，对不起，师兄，万年菜，辣椒、盐，辣椒，那个咸菜醃得很咸，加一点罗卜干很了不起了，油炒一炒端出来是这一碗，吃不完的剩下来，明天照样照这样再炒一炒，所以叫万年菜，什么叫营养，那个时刻没有斟酌，吃下去的饭，疴出来的大便，我们那个山上的那个东司，厕所啊，比这个，比这个楼矮一点点，上面疴下来到下面，前人有两句诗，尿急板窄，那个茅厮上面，不是现在抽水马桶，那个板啊，弯了一点，尿流急，这个尿就流得很急了，坑深，茅厕很深，粪落迟，这里疴下来也许等了半天，才听到咚一声，此也特别风光啊，回想那个日月、日子，像我在庐山江西庐山住茅蓬，疴大便，没有厕所，也没有自来水，跑到哪？跑到万丈绝壁的崖顶上，找一个地方两只手捉著，那个大便下去，也许高空下来，下面是不是大便不知道，半路已经化掉了，有时刻疴完了，自己回头看看，真是，龙行一步百草受惠，那些草上也许，这些生活异常有味道，你们所以想做仙人，仙人的生活很苦耶，不好玩，不要做仙人。在峨嵋山这个情况做仙人多舒服啊？一天到晚都是雾，那个云雾包围住了，我们下面看起来，像仙人在白云里头，其实那个仙人是在很重的水份里头泡著，像我闭关的时刻，在那个冬天，到了十月间是冰雪封山啊，那个小树给雪包起来是这样大，可是呢，我后来想我自己，我这一辈子没有福泽，在山上享完了，一小我在关房里头，披个红披风，天冷的时刻，三床被子上面，凌晨起来，第一床被子上面结霜的，多冷，可是有一个味道，到了十二月间，你们看过月亮，八月十五看的多了，十一月、十二月最冷的时刻，那个下面万山冰雪是琉璃世界，全部山，一颗小树，就变成现在水晶做的，窗子外面都是冰条，那个时刻天青气朗，半夜月亮当头一照，自己也认为成仙了，成佛了，那个风景你可没有看到过，这就叫清福，清福是清福，这里吃下去疴出来的大便照样白的颜色，这可见没得营养了，这样也过了，他活到八十岁还那么好，话头讲这讲到这里来话头多吧，这就叫你们，像我们那时刻，我要看大藏经，一天看二十卷呢，不过到这个时刻，我看大藏经看什么，等于看小说，似乎每一句都懂，这一句是什么什么，就不要那么辛苦了，昔时没有懂得以前，研究金刚经都读不懂，什么须菩提，菩提须的，都搞不清楚，这就讲，讲到《楞伽经》有一百零八个问题，佛把它浓缩，佛又讲了一百零八个问题，我叫你们好好去看经，经典就是话头，话头就是经典，所以我们念佛珠一百零八颗，就是《楞伽经》有一百零八问，问题一百零八个，你去看看《楞伽经》佛每个问题，他自己把它综合拢来，有一百零八，他答复问题没有？他一个等于都没有答复，通通摆在《楞伽经》上面，然则这部《楞伽经》你研究懂了，读 懂了，上面一百零八个问题，一千零八个问题，一万零八个问题你都解答了，是这个事理，讲话头，所以你们不要浪费了，年轻，像我现在的，譬如现在我手边有大藏经，随便想一个问题忘记了，一想，抽那一卷，那一段很轻易抽出来，昔时印象有啊，当然我还做的有笔记，不过一离开都没有了，现在都不谈，笔记有什么用，靠头脑、靠心。

（大众行香，南师击香板开示）这一香板把念头都打死了，嘿！可是说了这一句，念头又浮起来了，行就是走，住，代表了这个姿势，代表这样站著，阿弥陀佛的立像，站像，坐，坐在椅子上也是坐，盘起腿子也是坐，交起腿子也是坐，每个姿势都可以修行，演习定，行、注坐，卧，睡在床上，四大威仪，随时随地都在修行、修定，戒、定、慧，你看这个时刻有没有犯戒，什么戒都没有动过，这个时刻当然是定啰，你管我真定、假定，是一种定，这个时刻懂得，嗯，这个味道异常好，就是这样，很清净，这是所谓慧嘛，你管我什么慧，大慧，小慧就是慧，戒定慧都在个中矣，所以这样的行香，使人人经验一番演习，我讲过行香的方法很多种，自己晓得采用，密宗的行香，有时刻一个情况，只有一个长条的走廊，你就吊两边安排两条绳子，吊一个竹筒子套上，一只手把握一个竹筒子，眼睛半开，根本就不用眼睛看，就在空中一样经行起来了，这里这一头到那一头，那一头回到这一头，就可以演习了，也包括了做了自然的运动了，身心也健康了，现在我们歇息十分钟。