今天教你放下，还要放到无可放处，无可放处还要放下；从这个地方不能领会宗门下的嫡旨，不肯信任宗门下的痛切婆心，你们就要发一种误会；一个误会下去，就种了一个谤因，将来要招谤果，那个时刻苦死了！你们误会的地方在那里呢？第一、教你放下，你就放下；放下来就在鬼窟里作活计，黑洞洞、昏暗暗的。

第二、教你把听到来的，学到来的，领会到来的一齐放下；你不只不肯放下，反要大起嗔心说：宗门下开口不是说教的不是，就是说净土的不是，这不是专门谤教、谤净土吗？你们这么一误会，差之毫厘，失之千里。因为，你们不晓得宗门下是一个甚么门庭；它是一个绝相、超宗、离名、离相的门庭；并非教你把经典毁掉，把净土丢掉，没有这样的罢！总教你们在这个参禅期中把一切都放下，就是教你们歇心，所以说：歇即菩提；要教你们歇到一毫头也没有才对，若有一毫头在，这一毫头要遮太虚。

我来说个譬喻：如一小我学木匠，学了三、五年，总算学成了；斧头也会拿，锯也会锯，刨也会刨，因为赚钱不多，改业学裁缝；做裁缝，就要学剪、学针，是的罢！你到了裁缝店里，还许你带斧头、锯子吗？斧头、锯子还用得上吗？不只斧头、锯子用不上，也不许有做木匠的心在；因为你手里拿针，心里做木匠，你的裁缝还学得好吗？今天你们参禅，当然要做参禅的事，参禅必须要放下，要歇；你们把学得来的，听得来的，会得来的，摆在肚子里，还有用吗？禅还参得上吗？如同学裁缝，把斧头、凿子袋带在身上一个事理。你们仔细想想看，对纰谬？

并不是我说就了事，要你们心里头彻底的领会说：是的！参禅是要万念放下，如有一毫放不下，这一毫头要遮太虚。你们大家还领会吗？众生从无量劫来，就因为一个放不下，大而世界，小而身心；平生、平生已来，将来还不是平生、平生的下去？我们要返本归元的人，不把身、心、世界了掉，返本归元只可说说，事实办不到。

若要名实相符，首先要知道：世界那里来的？身从何有？心以何有？能知身、心、世界从何而有，就可以从根本上一断，一了一切了，才是釜底抽薪；若不在根本上解决，都是救火投薪。世界以甚么有的呢？要晓得：世界以身有，身以心有，心以惑有。若要了身、心、世界，以根本上首先要了惑；惑能了，心就了；心了，身就了；身了，世界当然会了。那么，了惑的法，就是念佛是谁；这一法，了惑最如法；惑，非念佛是谁不能根本了。你们能可以把念佛是谁苦苦的参通之后，再行大悲救世，那一行不好？生怕你平生所学的不敷用！要你们都要具一种正知、正见，以免好心为道，反招恶。

参禅的目的在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面貌。污染就是妄想执着，自性就是如来聪明德相；如来聪明德相，为诸佛众生所同具，无二无别。若离了妄想执着，就证得自己的如来聪明德相，就是佛。