似有实无

大众心不合，随起诸妄想；如是诸佛刹，一切皆如化。

《六十华严经卷四卢舍那佛品第二之三》

此偈是说，因为众生的心彼此不合，由心生起的妄想也各形各色，是以十方诸佛的净土，也是如幻如化并非真实的。

一般人认为，现实的世界是真的；不信佛教的人，认为佛国净土是人类想象中的虚幻世界。一般崇奉佛教的，知道现实世界是虚幻的、临时的，诸佛的净土是真实的、永远的。此偈则说，诸佛净土也是因为众生的妄想而有，其实如幻如化，并非实有净土。《金刚经》也说：凡所有相，皆是虚妄。说有十方佛土，是对凡夫方便说，凡有方位时段，都不是究竟的净土。究竟净土遍于一切处，亘于一切时，处处是净土，不时见净土，只要体验到实相是无相，无相也不离一切现象，处处有佛土，样样都是佛。但因众生的心*不定，妄想心尚未祛除，烦恼执著，起起落落，所以不知佛国何处，不识佛是何人。是以诸佛不得不顺应众生的所喜所求，运用悲智愿力，化现出各种佛国净土。

愿望求生佛国净土的人，一定是还带着烦恼积习的凡夫众生；这些众生在人世本来就看不到佛和净土，只据说有佛国净土，尚未觉察到人生有多苦，还没有要去什么佛国净土的意愿，也困惑是不是真有佛国净土；假如已有往生佛国的愿望，那是从释迦牟尼佛所说的经典中获得的消息。根据古来有些祖师们的介绍分析，凡是容受凡夫往生的佛土，尚不是真实的。诸佛自己的净土，只有佛与佛之间可以体会到，别人无法揣摩也无法进入；那是遍于一切时空的存在，也超越于一切时空的存在。

因为众生的心不合，因妄想而起各种佛刹，所以各种佛国净土也是如幻如化。如幻如化的佛刹，是有形象、有方位甚至也有时限的，是一种方便的接引，不是究竟的佛土。但我们也一定要信任，诸佛各有国土，用以度化各类有缘的众生。例如跟释迦牟尼佛有缘，就生到这个娑婆世界来；跟阿弥陀佛有缘，就生到西方极乐世界去。众生在不合的佛国中修行佛法，称为梦中的佛事，所以佛国是似有而实无的。