懊悔安泰

若人罪能悔，已悔则放舍；如是心安泰，不应常念着。

《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》

这个偈子讲的是懊悔。对自己的过失一旦懊悔了，就要把已懊悔的事不再挂在心上，这样才能镇静安泰地过日子，所以悔过，不等于痛恨。

懊悔的意思是检查自己已犯的过失，愿意面对它，承担起过失的责任，从此改正缺点，决心不再犯过。平日说，人非圣贤，孰能无过，重要的是知过当改，所以懊悔的修行比任何窍门都重要。正因为自己照样凡夫，随时随地会犯缺点，所以不只要随时随地懊悔，并且要定式按期懊悔。懊悔虽不必拘泥于一定的形式，然则犯了重大过失的懊悔，必须面对当事人或几个与你合营生活的人求懊悔；小过失的懊悔，则是对自己的良心自责即可。

当人心受到污染或被罪恶感困扰时，懊悔的方法有能助人脱困的感化，所以《阿含经》及戒律圣典中，教人要懊悔，懊悔则安泰，用懊悔来洗涤罪垢，鼓励人从新出发。一旦经由懊悔，就把罪恶感放下来，这不是说没有罪了，而是在认罪之后，心理的牵挂障碍没有了。假如犯了过失，自己不肯承认也不愿让人知道，这是没有忸捏心；从外面上看，他似乎不知有因果等着他，但在他的潜意识中，罪恶感的阴影老是笼罩着他。绝大多半作奸犯科的人，在被司法制裁或履行死刑之前，会认为后悔，往往会叫别人不再学他。可见罪恶不悔改，心中是很苦楚的；懊悔今后，就把不愉快的、恐惧的、不安的心境改良了，所以此偈要说如是心安泰了。

能知懊悔，则能把犯罪的累赘和压力减轻，甚至可以放下，这是使心坎安泰最好的办法。所以要常念着：小心勿犯罪，犯罪要懊悔，懊悔得安泰。即使非佛教徙也可以用这个方法赞助自己。懊悔今后不致立时再犯，即使尚会犯罪，犯罪的机率应当会越来越少，人格便越来越健全了。