离开魔网

有念堕魔网，无念则得出；心动故非道，不动是法印。

《大智度论卷八释初品中放光第十四之余》

起心动念是一般人在一天傍边，几乎不时刻刻都在发生的事。这个偈子则说，一有念头就堕入魔网，无念则不被魔网束缚。这对一般人而言，是很不轻易做到的，不过要看若何来解释有念与无念的意思了。

首先要懂得魔是什么。魔境扰乱我们的心，使我们自恼恼人。只要有烦恼的念头生起，就是心坎有了魔动，就跟外来的魔境响应，这是物以类聚。常人说心中无鬼，心外的鬼就奈何你不得，心有弱点，外魔便混水摸鱼。所以，没有心魔不会惹魔，此乃邪不敌正，假如心中有邪念，外魔很轻易来应用你而作为对象。所谓外魔，也是因为你自己不能把守，受到外境的干扰，假如你能借力使力，也可将干扰转为练习，就不是魔了。

可见念头有正有邪，心外便有佛有魔。不能说所有的念都邑堕入魔网，有正念才能离开邪念。正念的心念是与聪明和慈悲响应，是与持戒及禅定响应。由正念的过程更进一步，就是无念；无念不等于没有心理活动，只是不与自私的贪嗔等烦恼心响应，就是无念。一旦提起正念，魔阵虽强，也奈你莫何！一旦无私的聪明现前，烦恼平息，

心中清净，正念也不需要了，等于无念，便也离开了魔网的范围。通俗人先从正念的功夫着手，哪怕短到仅仅一念保持不受情况干扰，也就是正念。无念虽不轻易，老是可以略微体会。

在正念之时，外魔已奈何你不得，到了无念的境界，魔根本找不到你了，因为无心可找，无念可著，完全解脱安闲，这叫无念则得出。邪念、正念都没有了，才真正出离魔网、离开魔境。

心动故非道，是说心有念就是心动，心无念即不动；假使有念，不论邪念、正念，均为妄念，都不是无私的聪明，所以跟解脱道及菩提道不响应。不动是法印，所谓法印是指诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三句话，称为三法印，合乎这三语原则的事理，就是准确的佛法，否则便不算佛法。运用在此处，则是说假如心有妄念，心是动的，那一定没有体验到真正的佛法。假如心不动了，你可以体验到准确而究竟的佛法，也可以证实你已经验到了无私的聪明。

一般人也可以用到这四句话，在危险惊恐的情况中，至少可使心安静一点，出险的机会大一些。平常在心理上也较为健康、客观，不会动不动就情绪失控。即使无法永远摆脱魔网的干扰，至少不会经常被笼罩在魔网中团团乱转。

所谓魔，是指心坎的邪念，是指助长你邪念生、邪念动，烦恼生、烦恼动的一切人、一切物、一切事。若对正念者而言，那就不是魔，而是助长你修道得道的人缘。