平等不二

道及淫怒痴，是一法平等；若人闻怖畏，去佛道甚远。

《大智度论卷六释初品中意无碍》

在一般人的设法主意中，正道和淫怒痴，是迥然不合的器械，但此偈却说它们是平等的。这是什么事理呢？又为什么说听了这句话而心生恐惧的人，距佛道很远呢？

在没有学佛、不知佛法的人心中，七情六欲、喜怒哀乐都很清晰光鲜。但许多人也知道，大贪大嗔不是好事，所以需要修身养性。有教养的人能控制情绪，而且能调剂情绪，否则不仅对身体不好，也是对自我的处分。

淫怒痴就是贪嗔痴，名为三毒，是烦恼之中力量最强，而且是最难断除的三种心魔。淫是过分的贪求，怒是嗔恨，痴是不信因果、不知人缘、没有正见。道是持戒、修定、得聪明的方法，修道的人平日是运用戒定慧的三无漏学，来对治消融淫怒痴的三种心毒。在一般人看来，道与非道相对，就像聪明与烦恼是对立的一样，二者迥然不合。然就佛、菩萨等已解脱的人而言，淫怒痴与戒定慧是平等的，因为已经没有淫怒痴，所以也用不到戒定慧了。这个思惟，在禅宗的《六祖坛经》有烦恼即菩提的名句。又在《维摩经不二窍门品》讲得很清楚。例如善与不善不二、罪与福不二、正与邪不二等，因为已得解脱的人，心中已没有对立的事物存在，没有道和非道等的两种极端。假如认为有道，就有非道的一面；假如认为有聪明，也就还有烦恼。世上若无邪恶，则一切的道德观念也就用不到了；世上若无烦恼，则用来除烦恼的聪明，也就不需要了。

佛道是平等的、解脱的，没有对立的现象、感触感染、经验，是真正的大安闲、大自由。一般人假如发生不愉快或不幸的事，能把它当成平常事来看是相当难的，不过我们必须演习着以平常心来待人处世。平常心亦即平等心，不仅烦恼与聪明平等，凡是偏执一端的，均宜知道平等不二，才能不起对立的冲突。