真人无垢

不怒如地，不动如山；真人无垢，死活世绝。

《法句经卷上罗汉品》

这偈子中的真人，能够不怒、不动，也无死活之忧，乃跟中国道家所说的真人，不太一样。道家的真人是修真得道之人，得寰宇之道者谓真人，长生不老、成仙登仙者称为真人，这是道家理想中的仙人，故关尹、老子、陶弘景、吕纯阳等道家人物，均称为真人。此处佛经中所讲的真人是指没有烦恼，解脱安闲，不受困扰，不为人我、长短、得失、短长、成败、短长等所影响而生喜怒哀乐等情绪者；小乘的阿罗汉，大乘的佛，禅宗的大悟之人，能不贪生不畏死、不恋死活、不厌死活者，名为真人。

世人最难处理和最难接收的是死活大事，面对死活死活，很难不贪生怕死。但对于到达解脱程度的人而言，灭亡和生计是同样的，原因有二：

第一，从崇奉而清楚明了生与死只是一线之隔，从以前世的灭亡，产生现在生的出生，有了现在的生命，必定会带来最终的灭亡。一个阶段的死活现象，是无尽时间中的一个小点，灭亡不代表什么都没有了，死后尚有另一死活的段落在等待。是以，灭亡并弗成怕，假如自知生平付出的比接收的多，来生的情状必定胜于今生。

第二，从修行的功夫来看，若能修到威胁迷惑不动于心的程度，便能解脱死活。心绪不动不摇，如山如地那般稳定，不受烦恼的感染，等于无垢的真人。

佛的聪明告诉我们：肉体的生命，是由地、水、火、风的四大组成，一旦四大分散，人的身体便会破坏、消失。一切的长短得失，如云如烟，如幻如化，有什么好计较的？若能体会生命的真谛，也就能够不为死活问题而烦心了。

一般人当然不易做到，但也不妨进修如地的精神，念头一转，怒气即消；也不妨进修如山的精神，念头一转，躁心便歇。即使不能做到死活世绝的安闲解脱，总也能面对死活、接收灭亡的事实了。