缘起成佛

诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。

《法华经卷一方便品》

因为诸佛的福德与聪明已经具足，知道一切现象皆无不变的自性，故也明白众生心中的成佛种子，是从人缘而产生，只要人缘具备，每一个众生都有成佛的可能。所以佛说独一的佛乘。

这个偈子的重点在缘起二字。缘起的意思是没有一样器械的完成是凭空而起的，一定有其原因，而且必定是由许多身分的相加相聚而成，称为人缘和合；因为聚散无常，所以也称为缘起缘灭。

缘起观念是佛教的最大特色，不论是人生及宇宙，都是从缘起，从缘灭，没有绝对的创造者，也没有威望的支配者；既非一元论，也非二元及多元论，乃是众缘聚散的人缘论，又称为缘起论。

此项缘起论认为，不论圣人或凡夫、有形或无形、精神或物质，皆因为浩瀚人缘的相聚而起，离散而灭，故说佛种从缘起，没有定性不变的众生，只要促成其成佛的人缘够了，众生即能成佛。诸佛最初也是众生，因发明佛法，广度众生而成了佛。

在这迈向成佛之道的过程中，福德与聪明逐渐增长，最后能以平等的慈悲和无我的聪明照顾一切众生，此时聪明与福德皆已圆满，称为两足尊，亦即福足慧足的意思，一切的佛都是这样成就的。

佛之所以成佛，除了福德圆满，也是聪明圆满发。以佛的聪明，发明诸法的一切现象，自性等于无常，没有不变不坏的自性，即名为空；就用发明空性的聪明，离烦恼而度众生，因为法无自性，也无定法，佛说法都是随机随缘而说的方便法。而且，从佛的立场来说，众生是自度的，不是佛度的，否则应该能于一时之间一网捞尽所有的众生才对；事实上，因为人缘尚未具备，很多众生，并未得度，所以众生是因本身的福德人缘而自度。人缘好，则轻易离开罪恶而修行佛法；人缘差，就在烦恼、罪恶之中，接触不到佛法。然则，人缘弗成思议，今天无缘接收佛法，并不表示明天也无缘接收佛法；只要人缘改变，他们就会改变，所以叫诸法常无性。若能接收缘起的观念，你就永远不会对任何事物失望。已有的人缘要增长它，未熟的人缘要成熟它，未有的人缘要开创它；好的人缘要使它更好，坏的人缘要使它变好。不遗余力，能做若干就算若干。

佛法虽有声闻、缘觉、佛的三乘，但最终目的是独一的大乘。只要努力，没有永远是小乘的人，也没有永远做凡夫的人。只要人缘成熟，就能接收大乘，最后得以成佛。鄙谚说将相本无种，出将入相，甚至历朝开国之君，往往都是出身寒门草莽，今日的各界精英，往往也非出于朱门大姓，而是来自升斗小民。请不要迷信朝中无人莫仕进的论调，今日的权贵朝臣，往往也是昔年的吴下阿蒙。不论主动或被动，只要努力于缘起，人人都有成功的潜能。