七佛通诫

诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

《法句经卷下述佛品》

偈子相当通俗。唐朝鸟窠道林禅师说它三岁儿童虽道得，可惜八十岁的老翁也做不到。实际上这四句话在很多经典中皆可看到，乃是有名的以前七佛通诫偈，这是以前的七位佛用来教诫学生们的话，亦可说这四句话已涵盖全部佛法的精义。

诸恶莫作是消极的持戒，诸善奉行是积极的持戒，自净其意是定慧并重、定慧双修，是诸佛教是说一切诸佛都用以上三句话来教导学生。某些译本把诸善奉行译成众善奉行，意思是相通的。

有人批评诸恶莫作，诸善奉行是天方夜谭，即使是圣贤也弗成能一点过失也没有，而善行无边无数，怎么可能做得完？也有人批评自净其意是离开现实的妄想，因为人心充满七情六欲、恶念，不善与生俱来，连婴儿也不能免。所以有人困惑这三句话有问题，其实这是劝勉我们学着去做，做一点算一点。

诸恶莫作，不论什么恶，都不要做。有人认为大恶不做，小恶无妨，然而大恶是从小恶扩大养成的。此外，若不以小恶为恶，会逐渐落空警醒和检查心，对大恶也就心不在焉了。假如知道小恶是什么，更会知道什么是大恶。能够不做尽量不做，能够少做尽量少做。

众善奉行，事理亦同。善不论大小，凡在手边、在面前，需要做而能够做的，即应随喜、随分、随力、随时去做。但好事也分层次：没饭吃的人立时给他饭吃，这是一般的好事；较高的好事是使他经常有饭吃，今后永远有饭吃；最高的好事，则不只使其物质生活没有问题，而且提升其精神生活，有聪明、有慈悲，净化自己、净化社会。

自净其意更难，但不是做不到，要随时随地觉察自己的心念是在什么状态下。假如出现烦恼，要用观念及方法来协助。在崇奉的容身点上，当然有佛菩萨来帮我们，在心理转移的功能上，也有化解烦恼的感化。然在理性的疏导方面，可以使心灵逐渐清白，贪瞋邪见之火逐渐祛除，就是无私无我的伟大人格显现。