既不喜又不忧

若了知无我，有如是人者，闻有法不喜，无法亦不忧。

《大智度论卷二十六释初品中十八不共法》

一小我假如彻底明白了无我的事理，听到说有，不会喜形于色，或据说无，也不致忧闷惊恐。

假如已知无我的事理，即知我这样器械，不过是由身、心、情况的三种人缘结合而成的，我是暂时的假相，不是真实持久的存在。一旦达到这个境界，听到有什么可得，不会欢乐；听到没有什么可得，也不会忧闷。

法的另一种含义是佛所说的各种事理及修行的方法。假如已知无我，对于有没有佛法，都不会有问题。此偈的法，是指释迦牟尼佛所说的法，也是任何一尊佛成佛之后所传授的修行理论和修行方法。

台湾今日虽有不少佛教徒，但仍有很多人听不到佛法，有的即使听到佛法也听不懂，有的听到了却加以拒斥，有的到民间神庙去求签问卜而没想以前寺院听闻佛法。佛在世时说人身可贵、佛法难闻，是指闻法的人缘不轻易。闻法是向谁闻呢？最好是听大善常识说法较靠得住。闻法是闻真实法，闻究竟法，闻正知、正见、正信、正行的法。但对已得无我聪明的人而言，有法可闻或无法可闻都没有关系，因为不论鸟鸣、虫叫、风声、水声、红花、绿树，甚至一举一动都是法，也都不是法。若把这些当成佛法，对他们来说，有没有都一样；若当成非佛法，对他们而言，执著这些没什么意义。但为了众生需要，照样得说法。