现今使用的“国学”一词沿袭的应是近世以来所使用的“国学”一词的含义，与当年对应“西学”等因素不无关系，因而，“国学”曾是有时代特色的一种说法。由此概念的使用情况大致看，国学关涉的基本是中国古代的哲学、文学、史学等学说及学术的一类内容。不过以“国”来界定“学”，内涵外延难免纠结，使得国学定义莫衷一是，至今“国学”指称的仍然是大概的领域范围。

佛学则很清楚地归属佛教。如果非要将“佛学”与“国学”对应的话，显现的主要是两者在“教”（宗教）与“学”（学说学术），不同学术门类上的区别。

按学术门类划分，宗教与哲学等是不同的学科门类。佛学属于宗教的范畴，与哲学等有交叉关系。因而，佛学与国学所关涉者，首先表现为分属于不同门类。其实古代佛教即有内外学之分，虽不完全等同近世之学术分野，但已显现出明确的彼此之别。由此而论，“佛学”与“国学”不是所属关系。事实上，既便佛学不是国学的范畴，也不能否定在中国弘扬了千百年的佛教及其佛学是中国文化的重要组成部分。

但问题的悖论之处是，立足学术立场，宗教无疑是一门学问，其中也有哲学、历史、文学、艺术等学术领域。比如，佛学的重要部分就是哲学，且与中国传统哲学交涉颇多。那么，这样的学说学术是否归在国学呢？或许问题的症结即在于造成模糊的一些界定。

显然，人们精神活动的各领域，必是有交道能沟通的，因而也必有交叉，但是，终究还是有领域界限的。而学术体系的建构也正是基于此。

如今学术门类的分野较之前一两个世纪早已更加系统和清楚。的确，即如有些学者也主张的，以宗教对应宗教，以哲学对应哲学，以史学对应史学，以文学对应文学……凡此等等，岂不相对清楚明确？

作者：周齐

来源：中国宗教学术网