菩萨修行有六个窍门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这里所说的忍辱，可不是要人使劲憋着。

佛说的忍，实际是化解之意，先无前提地接收，然后将其化于无形。

那么，怎么化呢？化当然是需要前提的，那就是聪明。而聪明，就是清楚明了事物的本质。

首先，别人找你麻烦、对你发性格、暴跳如雷，是别人自己的思维和情绪使然。贰心里有了问题，想不开，郁积了负面能量，需要发生发火。你假如不让他发生发火，他会憋出病来。是以，允许他发生发火，当他的垃圾桶，等于是在救他，是一份功德。然则，你当垃圾桶时，一定要把底卸掉，否则自己也会出问题。把底卸掉，就是让那些负面能量即来即去，涓滴一向留。你要明白，别人爱好你，不是永远不变的；别人不爱好你、恨你，也不是永恒的。你若当真，就等于着相了，就会生烦恼了。再者，你若接招，说明你和他水平一样。

其次，也要从自己身上找原因。俗话说，一个巴掌拍不响！这世界上从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。一小我对另一小我好或不好，都是有原因的。这因可能来自于以前世，也可能来自现在时！碰着被侮辱的景况时，一定要问自己：他为什么不找别人，专找我呢？然后检查自己，看自己在哪些方面做的有欠缺、不圆满。碰着问题，一定不要自怨自艾，要在自己身上找原因。然后，再想办法去化解。冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了！转恶缘为善缘，才能拯救自己、解脱自己。

明白了忍辱是怎么回事，就应该知道，忍辱外面上是吃亏，实际上是在还债，还有助于治疗自己的瞋恚心，同时也是考验自己修行功夫的大好机会，是以，不仅不应该责怪给你气受的人，反而应该感谢人家。

要想运势好，口德很重要

口德，就是措辞的道德，也就是不出口伤人。

一些同伙埋怨自己情感不好，财运欠佳、小人太多，命运不公。最后分析的结果往往出乎他们的料想：一些因为不重视口德，是以轻易随意伤害别人，嘴上不积善，最终结果是伤害了别人同时也伤害了自己。

人世间的健康，快乐，富贵，长命，安然等等之福源皆有德而生。

要想运势好，口德很重要。人的平生须练就两项本领： 一是措辞让人结缘，二是干事让人激动。 恶语伤人心，良言利于行。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。前人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。

不留意口德、说出伤人的话，往往就像往墙壁上钉了钉子，待悔悟时拔下钉子，却永远留下了疤痕。正如你捅了别人一刀，不管你说了若干次对不起，那个伤口却永远不会消失。这个伤痛会一向存在！ 说话切勿刺人骨髓， 戏谑切勿中人芥蒂。就是这个事理。还有一说就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是大好人，一小我若有一颗豆腐心，却长着一张刀子嘴，也往往会恶语伤人六月寒而不会良言一句三冬暖。

开口讽刺人，不惟丧身，足亦丧德。从中国传统的命理学和位理学角度来看，修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多谢成就。

有一个同伙们可能耳熟能详的故事：

梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。然而，有家小报的记者，却要反其道而行之，有意挑衅梅师长教师。以此来抬高自己的著名度，以便更好推销这份小报。然而，梅师长教师却不予理睬。这小报记者更急眼了，以至谩骂、羞辱梅师长教师。梅师长教师照样一言不发，不予争辩。周边的人都看不下去，梅师长教师照样耐下性质，说服人人，不要去管他。后来，也就烟消云散，不了了之了。

若干日子之后，这位小报记者贫苦潦倒，到处借钱借不着。一天，他想到了梅师长教师，何不试试，看他能不能借点钱给我？于是，他绞尽脑汁想了很多。他到梅师长教师家门口求见，梅师长教师出来见他。他按事先的准备忠诚地地检讨自己，梅师长教师打断了他，说，别讲了，你有什么事吗？小报记者说了起没钱、借钱的遭遇。梅师长教师掏出200块钱给他，说请走吧。这位记者激动得扑哧跪倒在梅师长教师跟前。梅师长教师说，走吧。

事后，梅师长教师还教导自己的家人，一定要留意口德，嘴巴要积善，嘴巴要让人；嘴巴让人，平生安然。他自己也以身作则，从未背后说过一小我的不是。华东师大翁思再师长教师深有感慨地说，梅兰芳平生，就是这样做的施舍、助人、宽容、律已。所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的榜样。

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可见， 恶言不出口，苛言不留耳。郑博士认为这是我们每一个同伙应该具有的教养，有了这样的教养，你就能化腐败为神奇，风生水起好运来。下面，郑博士辑录关于口德的格言，仅供同伙们参考：

出言不慎，驷马难追。

不知而说，是不聪明；

知而不说，是不忠实。

正人言简而实，

小人言杂而虚。

赠人以言，重于珠玉；

伤人以言，甚于刀剑。

说话切勿刺人骨髓，

戏谑切勿中人芥蒂。

良药苦口利于病，

良药苦口利于行。

快乐之时措辞，没信用的多；

愤怒之时措辞，失仪节的多。

面责人之短，人虽不悦，未必深恨。

背地言其短，令人不悦，怀恨甚深。

不必说而说，是多说，多说易招怨；

欠妥说而说，是瞎扯，瞎扯易惹祸。

正人一言当百，小人多言取厌，

虚言取薄，轻言取侮。

对失意者，莫谈自得事；

处自得日，莫忘失意时。

喜闻过者，忠言日至；

恶闻过者，谀言日增。

言弗成轻说，若措辞更改，不如不说；

言弗成轻诺，若应诺更改，不如不诺。

所以一言半诺，俱宜谨慎为要。

有道德、信义、智谋者，必不多言；

惟小人、狂人、妄人者，必会多言。

言不中理，不如不言，

一言不中，千言无用。

口舌祸之门，灭身之斧也。

与善人言，暖如布帛。

伤人之言，痛如刀割。

刀疮易好，恶言难消。

口是伤人斧，言是割舌刀。

钳口深藏舌，安身处处好。

得人善言，如获金珠宝玉。

见人善言，美于诗赋文章。

听人善言，乐于钟鼓琴瑟。

郑建伟

附：

阳五德：

仁德慈柔，至善无恶，宽容忍辱，柔和畅达，举止庄重，慈怀虚心，博爱万物， 主意合德，能立万物；

礼德通亮，光明光滑油滑，秉规持范，明白事理，不争不躁，不惑不迷，知时达物， 能化万物，不为物拘；

信德无疑，忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，深信不疑，忠一不二，重视因果， 能容能化，能生万物；

义德道情，济安拔危，助工资乐，处善聚缘，助弱扶危，果断有力，利生舍己， 排忧解难，扶生万物；

智德变通，虚怀若古，处下不争，声色不迷，欲淡不贪，谦虚柔和，不凝不滞， 通晓调变，能养万物。

十善心：

忠孝心：忠于国家民族，孝敬父母长辈，忠孝乃立身处世之大节，万善之根源。

好善心：见人之危，则扶持赞助。见物之危，则救活解脱。尽己之力而为，如不能为则委屈求全，设法周旋，用善心知足而后已，谓之善也。

慈悲心：世界人心虽不齐，好恶有别，但皆存元性，皆吾一体，禽兽昆虫、草木亦同此活力，保护生态平衡，必须爱而护之，怜而惜之，弗成损伤。

平等心：心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等待之。

博爱心：以博大气量气度，爱护世人及万物，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。尊老爱幼，仁爱广施于国民和万物。

教化心：见人之善行，则褒扬宣传，倡其善行，扬其善心。见人之恶，则语重心长，规劝其改恶向善，以己之行代为化解，以遏其恶。成人之善，如成己之善。去人之恶，如去己之恶。

忠恕心：己所不欲，勿施于人，推己及人，视人如己，人前不论他过，人后不计他非。

和蔼心：人无高低贵贱之分，待人皆要和蔼可亲，勿以衣帽言辞取人，心平气和待众生，一视同仁。

忍耐心：心字头上一把刀，严于律己，处困境而不退转，居顺境而不轻心。心如止水，镇静应变，不惊不辱，知白守黑。

英勇心：凡是当为者，应该自己立定主意，无所畏惧，拔困扶危，勿为情况和他人所阻，不必等待观望，为英勇心也。

修忍辱不是叫人憋着，因为憋着，就似乎是筑了一道堤坝，非但解决不了问题，反而是在蓄积能量，一旦爆发，可不得了，会出大事。

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