佛说水沫所漂经
　　　　东晋西域沙门竺昙无兰译
闻如是。一时婆迦婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧。与大比丘众五百人俱。时有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘。汝等颇见此沫聚为恒水所漂不。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告曰。此沫聚若有目士。谛观察之思惟分别。彼人见已谛观察之思惟分别。空无所有无来无往亦不稳固。此水聚沫何可依怙。如是诸所有色。以前当来现在。若粗若细若远若近。彼有目士谛观察之思惟分别。彼人见已谛观察之思惟分别。空无所有无来无往。空无所有亦不稳固。此色阴有何稳固。譬如夏雨有泡现。或有生者。或有灭者。彼有目士谛观察之思惟分别。彼人已见谛观察之思惟分别。空无所有。无来无往。亦不稳固。如同斯水沫有何稳固。如是此身中痛。当来以前现在。若粗若细若好若丑若远若近。彼有目士谛观察之思惟分别。彼已观察思惟分别。觉知空无所有无来无往亦不稳固。此痛阴中有何稳固。譬若夏后日日正中。无有云曀野马炽盛。彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别。则觉知空无所有无来无往亦不稳固。此野马有何稳固。如是诸所有想。以前当来现在。若粗若细若好若丑若远若近。彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别。空无所有无来无往亦无稳固。此想阴中有何稳固。譬如有人从城郭村出。求稳固彼器。便往大丛树中。若见芭蕉树生旺盛好。人见者欢乐。独生无枝叶。若断其根作三四段。在处皮处皮剥。却欲求实弗成得。况欲得稳固。彼有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别。空无所有无来无往亦不稳固。此芭蕉树有何稳固。如是诸所有行。以前当来现在。若粗若细若好若丑若远若近。彼有目士而观察之思惟分别。彼已观察思惟分别。觉知空无所有无来无往亦不稳固。此行阴有何稳固。譬如黠慧幻师及幻师学生在世人前自现幻术。若有目士谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别。空无所有无来无往亦不稳固。此幻术有何稳固。如是诸所有识。以前当来现在。若粗若细若好若丑若远若近。彼有目士而谛观察思惟分别。彼已观察思惟分别。空无所有无来无往亦不稳固。此识阴有何稳固。尔时世尊便说偈言
　色如彼聚沫　　痛如彼水泡
　想如夏野马　　行如芭蕉树
　识如彼幻术　　最胜之所说
　若能谛观察　　思惟而分别
　空亦无所有　　若能作是观
　谛察此身中　　大智之所说
　当灭此三法　　能舍除去色
　此行亦如是　　幻师不真术　
尔时诸比丘闻佛所说。欢乐奉行。