接手书，知智范蒲月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且临盆易而儿相正直，菩萨诚可谓大慈悲父母也。

湖南一回回（回回皈依者只此一家人）马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妻同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。

须知欲子女贤善，非积善积功，利人利物弗成。且勿谓我无钱财，不能积善利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，死活轮回，令彼心有所畏惧，则必定悛改迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其崇奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产刻苦及死亡。

令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，等于利己，害人害物，甚于害己，如斯各种，岂要钱财方能办乎。然家若充盈，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，率性骄惯，即天姿好者，都邑学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比须眉为独深重者。

汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。

今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。

世乱极矣，不在家庭教导上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须卖力教一切少小男女，令其知有圣工资人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。《文钞》之《复李慰农居士书七》印光大师著述

译文

收到你亲笔写来的手札，知道你的夫人智范蒲月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利临盆、麟儿边幅正直。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。

湖南有一个回族人（回族人皈依的只有这一家人）叫马舜卿，和妻子以及女子五、六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次临盆都大出血，相当危险。现在不久又要临盆，求问有什么办法可保母子安然。印光令他们夫妻同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，是以顺利临盆，涓滴没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该工作的经由所以。

要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生弗成。不要说我没有钱财，不能积善利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。碰到做父亲的就劝他慈爱子女，碰到为儿子的就劝他孝顺父母，碰到做哥哥的就劝他友爱兄弟，碰到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自杀到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、死活轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正错误趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们崇奉而修持佛法。凡是碰到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是碰到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而刻苦以及丧身死亡的祸难。

劝导所有有缘的人不要做作恶业，心中保存慈悲、善良，如斯利益他人和众生，就是利益自己；恼害他人和众生，胜于恼害自己。如斯各种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗？然而家庭假如丰足、裕如，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教导。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。假如只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是本来天资浑厚的孩子，也都邑学坏的，何况本来天资就不好的孩子呢？这是做女人的天职，是比汉子的责任还要加倍深挚、重大的。

你很幸运，有三个儿子一个女儿，应当为了祖宗、祖先光大门户名誉，教导儿女作贤作善。为儿女们积功累德，以此祈求佛菩萨的护持摄受。

在此为你的第三个孩子取法名叫宗道，道的意思，就是天理人情的根本的样子，而道是作为一切万法的准则的。假如能专主于宗崇，那么小而一举一动，大而努力实行修齐治平的道法，使之达到至极完美的境界，全部都是由此而获得的。孩子虽然还小，就用这个来做为他的名字，以期望长大后他能够顾名思义，但愿他将来名字和实际的德机能够相符相合才好。

世间动乱到了极处了，假如不在家庭教导上着手，那么就如同凭空建造楼阁一般，是绝对弗成能成效的。要想自己的儿女好，还必须要卖力教导他人的儿女，让他们懂得有圣人做人的道法可遵守，并且善恶因果绝对没出缺点。以此为他们启发真智实慧，使得人生能有光明的前途呀。请把这些事理和智范说明白，又应当和所有有缘的人说明白，所谓一句话聪明的话就能够振兴家邦啊。佛学生敬译