演【随逐六尘，对境造业，是谓逐境。】

「迷心」是不认识自己、不了解自己，「逐境」是不了解外面境界，内外通迷，所以才有生死轮回。佛法的教学就是把这两种迷关打破，内外都觉。刚才我说的许多话都是讲心，心是清净的，心里面一个妄念也没有，真心里头没有妄念。境界，跟诸位讲，当体即空。不是说等这个境界消失才是空的，不是的，当体就是空。

但是我们今天没有办法证实这个境界的真实相，为什么不能证实？我们的心不空，所以你看那个境界好像是真实的，也不空。几时你自己心空了，外境也空了。心空、境空，《华严》里面讲：事事无碍。这个墙在此地，我们可不可以通过？当然可以通过，为什么？我们这个身是空的，当体即空，墙也是当体即空，空与空不相妨碍，神通的原理就是如此。我们今天为什么通不过？我的身体是真的，墙壁也是真的，通不过去！这个确实如此。

过去求学的时候，老师教给我们一个方法，教我们实验。他说：你在作梦的时候，有的时候会觉得我在作梦，如果觉得这种情形，你就可以做实验，梦是假的，墙壁也是假的，我身也是假的，碰一碰看能不能过去？果然一碰就过去了。为什么？因为你晓得都是假的，假与假不相妨碍。现在我们没有办法把这个身观成空、观成假，也没有办法把墙壁观成空假，所以你一碰，碰得头破血流还是出不去。真正到这个境界，就穿过去了。我们为什么穿不出去？因为你有心，你有个念头在，真正到无念就行了。所以这个事情没有什么了不起，这是一个很小很小的能力。

我们在传记里面看到，虚云老和尚有这个经验，圆瑛法师也有这个经验。圆瑛法师在《楞严经讲记》序文里面讲，有一次他在寮房里面静坐，他把门关起来，不让别人打扰。坐了一会儿，忽然想起一桩事情，他就出去了，但是他并没有想到那门是关著的，他就走出去了，走出去之后回头一想，我没有开门，再一看门果然是关著，他怎么能跑出来？在那一刹当中，他没有念头，他无心无念，他就过了。这个其实并不是神通，他没有这种能力的。在无念之下，把身忘掉，门也忘掉，门关著没有开，他就出来了。如果他有一念，念到这个身，念到这个门，他必须开门才能出得去，门不开他就出不去。你们想一想，是不是境随心转？

心随境转是凡夫。今天在报纸上看到银行行员监守自盗，那都是吃了神棍的亏，被外境所转。风水命相有没有？真的有。那些可以随自己的心改变，相随心转。你心里改变，相就改变，命也改变，风水也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能不能改得掉？绝对改不掉的。从哪里改？从你自己心地里面去改，那是真正能改掉。不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。佛菩萨把这个原理告诉你，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。

佛法里面决定没有迷信，所以首先你要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在的受用，不必去追逐。所谓自在的受用就是你心能安於境界，富贵安於富贵，贫贱安於贫贱，这就是道。要改善我们自己环境，必须从内心里面去改，才有真正的幸福，而不求助於一切鬼神，这才是正法。我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不能超越生死轮回。

阿弥陀经疏钞演义　　（第五十六集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0056