我们起个念头，这个念头叫业，无论是善业、是恶业，这个念头起了之后，在阿赖耶里头就变成种子，种子遇到缘，它就起现行。譬如我们念这一句阿弥陀佛，念这一句，阿赖耶就一个种子，念两句就两个种子。阿赖耶识里面的种子无量无边，我们无始劫来生生世世，你说起多少念！这个念，现在我们才明白，以前都含糊笼统。这个念头是弥勒菩萨所说的，一秒钟有多少个念头？一千六百兆。每一个念头在阿赖耶识都形成一个种子，阿赖耶种子无量无边无尽无数。

佛经上有说，如果这个种子要是有形相，要是有个物体的话，它再小再小，像现在科学发现的微中子，佛法讲极微色、极微之微，如果它是这样东西的话，我们每个人阿赖耶识的种子，他说尽虚空都容纳不下。阿赖耶种子不是物质现象，再多，它没有现象，它真有，遇到缘它就会起现行。这个地方举的例子，染净，就是迷跟智，迷就是染，智是清净，举这两个例子。所以我们念菩萨名号，念佛的名号，这就是佛的种子，将来遇到缘，你就能成佛，成菩萨、成佛。

我们起心动念，这个动念是什么？凡夫都是贪瞋痴慢疑。内有烦恼，贪瞋痴慢疑是烦恼，外有缘，缘是什么？色声香味触法，外面有这个东西。因缘一聚合，根跟尘相应的时候，人就生起贪瞋痴慢疑。贪瞋，生起这个就造业，起了贪心，欢喜；不欢喜，起瞋恚心，厌，厌恶。这个念头一动，阿赖耶就有个种子，不要小看它，将来遇到缘可真有麻烦！

所以佛教我们要把这些因跟缘要看破，知道它不是真的。你不知道，它起作用；知道呢？知道它不起作用。不起作用就是它的缘断掉了，缘断掉就不能结果。我这里有个桃的种子，我不想要它长成桃树结果，我把它放在玻璃瓶里头，放一百年它也不会发芽。为什么？它没有缘。所以因不能断，断不了的。阿赖耶的种子，刚才讲了，它根本不是物质现象，你找不到它，找到它也没办法，所以这个因很厉害，但是缘自己可以控制。我们阿赖耶识里头，什么因都有，我们今天发个愿，我们要佛的这个因，让它成熟，给它加增上缘。我们信佛，我们发愿往生，我们念阿弥陀佛，这就是给极乐世界这个因，把缘给它补足，将来起作用，就是极乐世界现前，我们如愿以偿，往生极乐世界就作佛去了，就这么个道理。

如果亲情放不下的，譬如说是祖父母疼爱他的孙子，时时刻刻放在心上，他要是不能舍弃，非常疼爱，将来死了之后会变成他孙子的儿子，那就投胎去了，或者变成他孙子的孙子，很多！所以这个不能不放弃。这是什么？这都是善缘，好人，没有做什么坏事的，来生还到人道。如果是恶缘的话，来生到畜生道、到饿鬼道、到地狱道，麻烦可大了。三恶道进去很容易，出来很难。出来之后，你看《地藏经》上讲得很清楚，还有恶道的习气，特别是鬼道跟地狱道，还有习气，那就常常造恶业，所以死了之后又回去。

地狱里面出来真难得，人间寿命不长，几十年之后，在地狱才一天不到，这个人又回到地狱了。所以地狱小鬼看到摇头，你怎么出去没多久又来了？地狱的一天，过去李老师，在大专佛学讲座讲六道轮回，他告诉我们，地狱一天是人间二千七百多年，你就想想看。所以地狱小鬼看到地狱众生罪受满，好像监狱里面徒刑一样，刑期满了放你出去，出去一会儿打个转他又来了。真是这个样子，习气很难断。

明白这个道理，我们要勇猛精进，决定不能含糊，一定要在这一生当中成就，那就是跟极乐世界的缘一天要比一天加深，世间的缘一天一天淡薄。在这个世间我们要表法，表什么？断一切恶，修一切善，给人做个好榜样，这就是威仪有则。断恶修善都不要着相。这个不着相，我们用一句俗话来说，大家容易懂，就是不要放在心上。断恶不要放在心上，修善也不要放在心上，心里面只有阿弥陀佛，这就对了，这才叫真正修净业。断恶修善放在心上，麻烦了，恶永远断不干净，你这有念头；善修的时候，将来一定三善道受果报，出不了六道轮回。纵然得人身、生天，不容易遇到佛法，往生成佛的机缘很难遇到。所以遇到要珍惜。