原始之人类，浑噩冥顽，其般若聪明为无明所遮蔽，其灵性全为五蕴三毒所支配，度其野蛮之生活，但其本有之佛性，圆满具足，如蕴藏于地层中之宝贵矿产，仅有待于开辟而已。后来智识渐开，始则对外界现象发生各种惊诧与困惑，遂产生追求宇宙奥秘而加以解释之妄图；次乃反求自心，而欲穷究其变幻不居之根据；最后乃欲藉其般若聪明之力，求能证入于最究极的本体之中，超越于轮回死活之外，即所谓明心见性成佛是也。

考核世界人类进化历史，器械洋开化最早之各民族，其祖先皆曾有此种要求，并各有宝贵之发明，然因其聪明情况之悬殊，故所采取之途径不合，其所获之结果遂不一致，有徘徊于感到之境者，有超越感到之境而未入本体者，惟释迦运用其所自创之禅法，打破无始无明，彻底证悟，入于无漏涅槃 ，当其豁然贯通证悟佛果之时，叹曰：奇哉，无一众生而不俱如来聪明德相，但以妄想倒置执着，而未证得。

可见佛性本来无所不在，一切众生皆有佛性，皆可成佛。而禅法之产生乃人类欲达到成佛之自然要求。如来两字的意思，是本来如斯，因为佛性与禅法本来便存在于宇宙之间，无所不遍，圆满现成，妙用恒沙，如释迦常以如来两字代表佛性本体及其妙用。但惟有亲切证入者，方能彻底明白此两字之意思及禅法之真正价值。