禅能离欲

欲乐着无厌，以何能灭除？若得不净观，此心自然无。

《大智度论卷十七释初品中禅波罗蜜》

此偈是说，之乐往往使人陷溺，无法自拔，假如能应用不净观的方法修行，贪着于淫乐的心，自然会如釜底抽薪，无薪火自灭。五欲之中以男女的最强。男女的之乐是异常令人入神的，只如果正常的汉子或女人，都邑有兴趣。即使是削发人，在未离欲之前，多若干少也有这种倾向，因为有戒律保护，所以不会去做。

佛经中说，人世的五欲以最乐，仍不如天上的欲乐，则因没有肉体累赘，故也没有疲累厌恶感。经中又把五欲之乐和禅定之乐比拟，禅定之乐远胜于五欲之乐。禅定是从身心获得松弛、解放，身轻而心安；欲乐只是一时间的刺激、陶醉，而不是神经肌肉的放松，没有轻安之乐，两者相差十万八千里。所以，有禅定经验的人对就不会那么地迷恋了。而修禅定的方法中，不净观是专门对治重的。强烈，一方面表示身体健康，另一方面也显出气质粗浊；也有些人，因为体质虚弱，火气上升，的反应亦强，这是要命的现象。人非禽兽，切勿让奔放，造成严重的后果。

不净观是观自身的不净和观他身的不净。性的冲动或反应很强烈时，观察身体，每一个毛孔都在赓续地渗出，只要一段时间不清洗，臭弗成闻。用这个概念看自身不净，欲念会下降；再观他身不净，欲念即平息。有人看到特定形象的汉子或女人时，会特别有兴趣，这时就宜想象：掀开这小我的头发之下是头皮，头皮之下是血肉筋骨。假如爱好他的眼睛，眼睛内部是神经，是脂肪，没有任何可爱的器械。再进一步观想：害病时若何？我见过一位本来很妖娆美艳的女士，当她生病时便异常憔悴，口有胃臭，身有体臭，一点也不美了。再往下想，当美男死了之后又若何？死了几天将若何？死了几个月又若何？只剩一堆骨头，最后连骨头也没有了。修不净观观到这种程度时，就不会再有欲念产生；观到最后，身心没有了，心外的境界也没有了，便入了禅定，其最高境界是离欲，证阿罗汉果。

不过，不净观不轻易学，须由有经验的师长教师教。假如没有这样的师长教师，欲念产生时，不妨观自己和他人的不净，这样也有用处，至少不会放不下、离不开、赓续想追求欲乐。