剑及履及

闻诸妙道法，不能以益身；如是之过失，皆由懈怠心。

《大智度论卷十五释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十六》

此偈是说，假如你在听了很多奥妙的事理，却对自己的身心没有若干赞助，问题就在于没怀孕体力行地照着去努力。

世间的许多常识分子，读了大量的图书，写了不少的文章，仅在发卖学问，

口维生，光在坐而言，不能起而行，对人也许有用，于己等于无益。有些学佛的人，读了许多经论及祖师的语录，却不能开悟，也无法削减烦恼。懈怠不精进，能说不能行，是其关键所在。

此处所谓的妙道法是佛所说的离苦法、解脱法、成佛法，等于成熟众生的大乘菩萨法。有人听了佛法之后，如饥得食，如渴得饮，不屈不挠，全心投入，深怕机会难再。孔子说：朝闻道，夕死可矣！这很不简单！听到了宇宙人生的大事理，心境急速开朗，认为死而无憾。可是对佛教来说，仅仅闻道又能悟道，虽也可以死而无憾，如能不死而将经验与其他尚未闻道悟道的广大众生分享，那就更好。作为一个菩萨，听了佛法之后，假如尚未悟道，当然要自己修行自己用，同时也要介绍给别人。这是自身未度先度人，是为菩萨初发心。

闻诸妙道法，不能以益身，是说听到佛法却不能拿来利益自己，即如禅宗语录所比喻的，走在江水边结果渴死，坐在饭锅边结果饿死，这都是懈怠心在作祟。连举手之劳都不肯，难怪渴死饿死。佛法称这些工资睁眼的瞎子、有耳的聋子、有嘴的哑巴，佛法对他们水泼不入心，听是听到了，但跟他们的生命不响应。

凡事因循，敷衍塞责，虽然手中握有无价宝库的钥匙，却懒得打开宝藏之门，懒得运用库藏的财宝，那就等于没有财富的乞丐。常识学问，贵在学乃至用，不用便无用，无用便无

益。凡事剑及履及，精勤不懈，必能利人，也能利己。