如法实践

如法应修行，不法不应受；当代及后世，行法者安稳。

《大智度论卷十六释初品中埵梨耶波罗蜜义第二十七》

此偈是说，若合于处死的事理，应该照着去做，违背处死的观念，便不该接收；不论今生或来生，如法修行的人，都邑获得安稳的心境。这四句话中，有四个名词是重点：如法、不法、行法、安稳。

一般人讲如法炮制，是依照准确方法炮制药材，才能使人华陀再世。此偈是说照着佛所说的事理和方法去做，就是如法。法是指释迦牟尼佛所讲解除魔难的原则，就是从因果的事实而说有，从人缘的现象说空。佛所说的每一部经，都是为了适应不应时地及听众的情况而方便说法，从不合的角度谈同一个问题，或对同一个问题向不合的角度去发挥。是以，原则只有一个，修行窍门则有无量。合乎此原则的事理，不论出于何人所说，都是如法；若不合原则，即使人人说是佛法，也要视为不法。

佛法的原则是因果法及人缘法，佛法的实践是以戒定慧的三学为基准。戒是应该做的必须做，不该做的不得做；自利利他的事应该做，让自己产生困扰、让他人受到伤害的事不该做。定是心不受情况的刺激诱惑而动摇，不受内外的困扰所影响，随时随处能使自己的心，处于安泰、安适、安稳的状态，不仅自安，也能安人，使得生活在同一个情况中的人，都能获得同样的安定。慧是既能提得起也能放得下，提得起责任，放得下权利，提得起是赞助他人，放得下是心无牵挂。放下今后，心中清明亮清明朗，提起之时，心中毫不拖累。此叫做如法。

不法，是身口意三种行为，不合因果及人缘的概念，违背戒定慧三学的基本。

假如照戒定慧的原则努力修行，便可避免、预防产生不法的行为，则当代后世都邑获得利益。现生如法修行的人，身心会安然，即使情况不如意，有各种袭击阻碍，但心坎不会受影响而产生自怨自艾的烦恼。何况存善心、说好话、做善事的人，多半会受大多半人的迎接、爱戴和信任。假如今生并未获得外在情况的回馈，也没有关系，还有无穷的下世、无限的前程。

安稳是安泰稳定，不受干扰，不愁得失，超越于善恶有无的解脱安闲。