提起放下

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如削发功德胜。

《大智度论卷三释初品中四众义》

此偈的外面是说，孔雀虽有华丽的外表，然则不如鸿雁能够远飞；在家人虽然富贵而有势力，但不如削发人的功德殊胜。似乎是说，从外表上看，在家人比削发人高尚，其实刚巧相反。

这是削发与在家两种生活形态的比较。很多在家人平生中所追求的不外名利权势，即使不一定受人尊敬，但却要受人注视，才算成功。可是很少有人在成功之后不被牵累，直到晚年，他们仍在名利场中打滚而不能脱身。这好比披着华丽羽毛的孔雀，是众目的焦点，受人赞赏欣赏；但孔雀尾巴太长，身体太重，飞不高也飞不远。鸿雁是一种候鸟，长得并不漂亮，但在夏季来时向北国去避暑，冬天到了往南国去避寒，飞翔于沧溟，一飞就数千里，如斯放言高论的大胸襟，毫不是孔雀所能比拟的。

这不是说，在家人有了财势富贵，便不能远走高飞，而是因为有家有室、儿孙成群，加上田产房产，要想说走就走可就不轻易了。即使年迈退休甚至临终之时，还对家属家当牵肠挂肚地宁神不下。因为不安闲，所以患得患失。富贵者更求富贵，有权者愿望权加一级，有势者力争巩固势力并加以扩大。自古以来，许多尊贵权势人物，往往至死不愿让出权位，要待子女逼下台，要等后起者赶下台。提得起放不下，是异常苦楚的事。

削发人的功德在于随遇而安、随缘奉献。没有一定要做的事，没有一定要去的地方，没有一定要在世间立名立万或完成大事业的心愿。假如事实需要，也没有一定不愿见的人和不想做的事。有一位海外回来的学者见我们法鼓山的计划不小，远景宏大，对我说：圣严法师，你的野心不小。我说：阿弥陀佛，我哪敢有野心？随缘而已！假如人缘许可我就做，而且不回避、不后人；人缘不许可的话，我是不会强求的。野心是想要追求、想要征服、一定要杀青什么；我没有野心，佛法要我做的、众生要我做的，在不违背聪明和慈悲的原则下，只要我能做，一定尽力而为。削发人没有私人的事业和财物，一千家饭，孤僧万里游，在任何地方落脚甚至一晚，就把那个地方当做自己的家来照顾；碰到任何一小我甚至一面之缘，也把他当做自己的家人那样来看待。情深礼隆而不存占领之心，所以能随缘结缘而又能随时放下。此偈虽然是以在家和削发的两种身份做比较，其实，有大聪明的人，不论在家削发，都能提得起放得下，所谓置名利权势于度外，甚至也置死活于度外。假如是异常愚痴的人，不论在家削发，他们的心中也都被名利权势占满。不过削发人的生活方法，若非已经拥有寺院及徒众的大和尚，要想占领名利权势，相当不易。所以，若非道德教养已有相当火候，担负丛林道场的住持，是要特别留心的。有道的削发人，处处努力建寺，随时可以离开。