火宅清凉

三界无安，如同火宅；众苦充满，甚可怖畏。

《法华经卷二譬喻品》

此偈是说，我们所处的情况，不论短长，都像是火宅一般，充满各类危险，其实恐怖恐怖。然则众生无智，没有警醒，都活在醉生梦死傍边。

何谓三界？根据人心的体验、感触感染和熟悉，而有欲界、色界、无色界等三种范畴。欲界是五欲或名为七情六欲的层次，色界是禅定的层次，无色界是只有自我执著而已，没有意识活动的深定层次。欲界耽恋于官能的享受和追求；色界执著于生命的贪恋及对自我价值的追求；无色界已没有对于身心的贪恋和爱惜，心理活动已终止，但仍有潜在的自我中间，维系着对于我的执著。

三界都是水深火热的情况。

若以一般人的判断，所谓眼不见为净，耳不闻为净，到了色界、无色界的程度，应该已是安泰的境界，怎么说也是火宅？住于定中的人，人世的烦恼、自然的灾害、社会的困扰，都不会影响到他，似乎已得解脱。事实上凡有自我中间，出定之后，仍在欲界，依旧要接收人世情况的各种干扰，依旧有水深火热似的烦恼。故云：三界无安，如同火宅。

火宅是失火的房子，充满了危险恐怖，但有幼儿、愚人及盲人，身陷火宅，却不知失火的危险恐怖。是以在《法华经》中有一寓言，以火宅为喻，是讲一群贪玩的稚儿在失火的大宅院中，看见失火了还拍手大笑，看见小动物仓皇逃窜还当成好玩。可怜这些愚痴蒙昧的孩子，站在父母或成年人的立场，要想办法赶紧把他们救出来。佛是众生的大慈悲父，所以告诉一切众生不要苦中作乐，赶紧离开。

其实，一切境界，出于心造，源于心受。心境烦恼，便处于火宅之中；心境清凉，便生于佛国净土。情况随心，没有一定的安危，若是人心浮动，情况即纷乱，便成三界火宅；若是人心安定，情况即宁靖，便见世外桃源。是以，我在访问名刹五台山时，曾写了这样的两句话：凡夫以烦恼制造了苦乐无常的三界火宅，圣者以慈悲扶植了广度众生的清凉世界。