处处如来

十方空无异，众生起分别；如是取如来，虚妄不见佛。

《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》

此偈是说，遍宇宙的空间，到处都是一样，人类心量小眼光浅，所以有四面八方高低前后的界定差别；如来的聪明广大如虚空，假如也用一般人的心量去熟悉如来，根本就见不到如来。

《金刚经》中也说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这是说，如来的功德感化，遍于一切时空，也超越于时空，有聪明的人随时随处见获得他，没有聪明的愚人，仅把如来的肉体、描写、音容当做是佛，那就是认错了对象，走错了路，当然也无法见到佛了。

此所谓十方，含有虚空和空间两种意义。虚空之中不留一物，八方高低，没有任何阻隔障碍，而空间是由物体与物体之间的互相间距所形成的。此二者名异、义异而实同。空间不离虚空，虚空之中含有空间的事物；万物由虚空幻现而成空间，又必幻灭而复归于虚空。任何现象都是变更无常的，就像天边的晚霞，一会儿像许多动物，一会儿又像群山叠翠，形形色色，幻化莫测。其实这些形象都是出于人的想象罢了。晚霞仅是云层而已，并没有一定要变成什么，因为人的情感丰富，可以美化这种幻景，也可以丑化这种幻景，那与幻景的本身毫不相干。

可见空间本身就是虚空，活动在空间中的人类也不过是幻起幻灭的气象。人人认为自己是真实的存在，其实本来不存在，最终也不存在，并非真正的有，所以人人都邑说：两手空旷地来，两手空旷地去。只是为了现实的生活，为了本能的需求，人是不能不争取生计空间的。假如能在生计的过程中，多一些为他人设想的心，少一些为私利盘算的心，多一些慈悲心，少一些怨恨心，自己的生计空间会更大一些；假如碰到无法冲破的困境时，就告诉你自己：虚空广大，何必分别。你就认为是处身于放言高论的心坎世界了。此时，即使没有见到如来佛，也没紧要了。其实，当你心中已放下了苦楚的情感世界，还需要佛来帮你什么忙呢？