作者: 陈星桥

佛教禅定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因为经由过程修习禅定，一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老，防备和治疗人的许多身病：二是可以克服外界六尘(色、声、香、味、触、法)的诱惑和心坎七情五欲的困扰，精神得以专注、安祥，并因禅定能产生聪明，解除人们心坎存在的各种烦恼与倒置妄想彻底铲除人的芥蒂。正因如斯，我国气功界将佛教禅定或瑜伽称为佛家功，并视之为气功的最高功法。

坐禅看起来简单，两腿一盘，什么都不想就行了。其实这看似最简单的事恰好最复杂，不仅修法多，目的不合，结果也大异，弄不好还可能得禅病。是以修禅定须知足一定要求：1、遵守需要的行为规范。2、饮食干净。3、情况安静。4、有好的指导师长教师。5、控制甚至杜绝五官受色、声、香、味、触五种欲境的引诱。6、克服贪欲、嗔恨、嗜睡、躁动、多疑等负面心理。7、合理调节饮食、睡眠、身体坐姿、呼吸以及心理状态。

千百年来，佛教的高僧大德在用禅定进行摄生和治疗疾病方面积累了丰富的经验，个中以隋代智者大师的论述最为系统、精辟。他在《修习止观坐禅法要》卷下说：夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病自然除瘥。他总结有九种方法：

1、系心脐中像豆子那么大，能治诸病，也能发生诸禅，因为息从脐出，还入至脐。又入托胎之时，带系在脐，是肠胃的根源。

2、诸如上气胸满、两胁痛、背臂急、肩井痛、心热懊痛、烦不能食、脐下冷、上热下冷、阴阳不和以及气嗽等，可以用意守丹田的方法治疗。因为丹田是气海，能销吞万病。假如止心丹田仍觉痛切，可以移心足三里穴。若还不能止，则可以移心两脚大拇指甲的横纹上，以愈为度。

3、心缘两脚之间，可以治愈头痛、眼睛赤疼、唇口热、疱疹、腹猝痛、两耳聋、颈项强等七种病。

4、经常止心在足，能治一切病。因为我们平常用脑的时刻多，气强冲腑脏，翻破成病，心如缘下，则五脏顺而消化力增强，众病自愈。

5、身上有病，一心止于病，外假如没有特殊的障碍不出三日，都能痊愈。

6、不以病为意，但寂然止住心意和悦，也能治病。

7、偏用前程，可治肿结沉重、身体枯瘠、痰饮胀满、饮食不消、腹痛下痢等病。偏用入息，可治憎寒壮热、支节皆痛、身体虚悬、肺闭胀急、呕逆气急等病。

8、吹、呼、嘻、呵、嘘、四六种息(或作气)治五脏诸病。六种息与脏腑的关系为心配属呵肾属吹，脾呼肺咽圣皆知，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。(俗称六字诀)

9、上息治沉重，下息治虚悬，满息治枯瘠，焦息治肿满，增长息治赢损，减坏息散诸阴膜，暖息治冷，冷息治热，冲息治壅塞不通、症结肿毒，持息治战动不安，和息通治四大(地水火风)不和，补息补虚乏。善用此十二息可以遍治众患。

禅定何以对摄生有重要感化？我们可用中医的概念来加以解释。如我国中医的圣典《黄帝内经》说：恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来!(《素问上古无邪论》)邪之所凑，其气必虚。(《素问评热病论》)正气存内，邪弗成干。(《素问刺法论》)说明精神的安定、调和与正气在抵抗疾病及延年益寿方面的重要性。而佛教气功可以怡情养性，做到精神内守，恬淡虚无，从而能最大限度地调动人体的自我调节、再生能力与免疫能力。

古代的高僧长命者以禅师居多，他们虽然衣食异常俭朴，医疗前提极差，甚至常年风餐露宿，但精神充分，禅悦法喜充满，因而能尽享天年。近代高僧虚云禅师(原中国佛教协会声誉会长)可说是一个苦行僧，平生坐禅，修庙不辍，活了120岁。虚云禅师的高足本焕法师，现任深圳弘法寺住持、中国佛教协会咨议委员会主席。他生活俭朴，也是常年坚持禅修、诵经(也是一种静心之法)，至今已97岁，依然耳聪目明，行走便捷，时常奔走于全国各地建寺、传戒、讲经说法。虚云禅师的另一学生妙智法师(俗名蔡松苍)，1888年12月28日出生于福州市鼓楼楼区，2000年被评定为全国第五届世纪健康白叟且名列榜首。今年正月二十八日，他在福建漳州香光念佛堂安祥逝世，世寿116岁。他生前总结自己的摄生之道是：三勤、三静、三淡、三乐。三勤谓脑勤、手勤、脚勤：三静即静心、静气、静行；三淡是看淡权力、看淡金钱、淡忘年纪；三乐就是要助工资乐、知足常乐、自得其乐。他的这种摄生之道与他的禅修理念和实践是分不开的。

总之，无数高僧大德的禅修实践证实：生命既在于运动(运动员身体强壮，但长命者少)更在于牵灵虚静，佛教禅定的理念与方法是佛教化生的一大窍门，人人都可以经由过程禅修充分调动自己身心本具的巨大潜能，从而实现祛病强身、怡情养性、延年却老的目的。