誵讹一词，禅书习见。字亦写作殽讹，聱讹，譊讹，誵讹等（例见下文）。有如斯多同音或近音的异写，足见其活泼于浩瀚禅僧白话之中，僧人语音或有差异，写录者用字习惯或有不合，遂产生诸多词形。本文除举例外，一般写作誵讹。此词在禅书里既有常俗意义，又具禅语特殊意义，是个典范的带有行业色彩的白话词。兹分项述其意义，并探索其引申之脉络。

（一）誵讹有混淆讹误义，其例如：

　　１．直须见得透顶彻底，和会得来老是一家里事，更无如许殽讹等看法，方能为一切人去粘解缚，出钉拔楔【《嘉泰普灯录》卷二五《仁王钦禅师》。】。

２．拟将有限身心向无限顶用，如将方木逗圆孔，若干誵讹【《五灯会元》卷十三《云居道膺禅师》，797页。】!　　　　　　　　　　　　　　　　３．问：若何履践，即得无譊讹？师云：见之不取，思之千里。【《古尊宿语录》卷三八《洞山第二代初禅师语录》，711页。】

例2引自《五灯会元》，此句在《景德传灯录》卷十七《云居道膺禅师》里，誵讹作差讹，这是两种成书年代不合的灯录之间常见的同义词调换现象，可助勘明词义。《广韵》平声肴韵：殽，溷殽，杂也，和也，乱也。胡茅切。溷殽即混淆，可见殽的字义与誵讹词义响应，应是该词的本字。其余写法应是誵的同音或近音借字。个中誵讹词形出现较多，誵字不见于《说文》、《广韵》，《集韵》所载仅有一义：誵，言不恭谨。何交切。此义无可取，然其何交切与上引殽字胡茅切同音（均为匣母肴韵平声），誵、 殽系同音通假。且誵字应用稍多，与讹字言旁影响亦有关系，双音白话词在书面上常有偏旁同化现象。辨明本字，不仅可以把握和落实殽讹的本来词义，而且有助于考察该词的禅宗行业意义及其得义之由。例3譊讹亦即誵讹，譊字在宋代有馨幺切的读音（《集韵》），与誵字读音极近而被借用。

（二）誵讹有疑问，困惑，疑难义，其例如：

　　4． 东山和尚忌晨，上堂：聊设小供，诸人且道先师还来也无？若道来，入灭十余年，若何见得来底事理？若道不来，又用设斋作什么？道来也有詨讹，道不来也有詨讹，若为得无詨讹去？还知得么？【《古尊宿语录》卷二七《龙门佛眼和尚语录》，510页。】

５．师拈云：临济当时若一去不回，使黄檗悬鼓待槌，方有些衲僧气息。无故再回终夏，依旧盐落酱里。且道誵讹在什么处？【《虚堂和尚语录》卷九，《大正藏》卷四七，1051a。】

６．方是时，云门眼空寰海，每举宗乘，定誵讹，必以师为准的【《僧宝正续传》卷七《德山木上座》，涵芬楼影印日本《续藏经》第1辑第2编乙第10套。】。

例4詨讹即誵讹，詨（虚交切，见《集韵》）是誵的近音借字。例5誵讹既指上述公案内临济之疑，亦指听讲僧众参究该则公案时的困惑。誵讹之所以有疑问，困惑，疑难义，与其本义混淆讹误有关联。事理之混淆可以导致讹误，也可使人产生疑问、困惑，认为疑难。例4例5两则公案里，或设两难的提问，或举互相抵触的两件事为，亲疏交混，是训斥辨。由此可以领会禅籍里誵讹的疑问，困惑，疑难义是从其混淆讹误义衍生而来的。

（三）誵讹有深密，微妙义，见下举第7、8例；有时也指深密禅旨，微妙禅机，见下举第9、10例：

　　７．你道德山是胜是负？沩山恁么是胜是负？雪窦着语云：勘破了也!是他下工夫，见透前人聱讹极则处，方能恁么，不妨奇特【《碧岩录》第4则《德山挟袱》，《大正藏》卷四八，144a。】。

８． 雪窦会四六文章，七通八达，凡是誵讹奇特公案，偏爱去颂【《碧岩录》书第19则《俱胝一指》，《大正藏》卷四八，159c。】。

９． 诸人且道，这里合下得什么语，免得他笑，又免得雪峰行棒赶出？这里誵讹若不亲证亲悟，纵使口头快利，至究竟透脱死活不得【《碧岩录》第66则《岩头收剑》，《大正藏》卷四八，197a。】。

１０． 佛祖誵讹，离名绝相，不守窠窟，单明向上一路【《圆悟佛果禅师语录》卷十，《大正藏》卷四七，757b。】。

例7《碧岩录》聱讹即誵讹，该书聱、誵通用，如节角誵讹一语（第七则《慧超问佛》）亦写作节角聱讹（第四则《德山挟袱》）。誵讹的深密，微妙义与上述困惑，疑难义有内在联系，因禅旨深密故产生参究的疑难，而至疑至难恰可逼近玄旨妙义。此义亦与誵讹本义混淆讹误密切相关，禅家许多公案在常人看来似乎混淆讹误，但悟者明白那是机锋所在，表现了奥妙禅旨，如张公吃酒李公醉、面南望北斗之类便可称为誵讹言句。由此可以看到，禅家行业语义的产生，不仅受平日的词义引申规律的约束，而且禅宗特殊教义也对此有重要影响。

（四） 先来看宋代圆悟克勤的一段语录：

　　１１．不与一法作对，正体迢然；万象不能覆藏，神机历掌。望州亭、乌石岭、僧堂前相见，已涉誵讹；不是心、不是佛、不是物，已滞滞泥泥。到这里上根利智剔起便行，不落言诠，不拘机境，直下向文彩未彰已前，一时坐断【《圆悟佛果禅师语录》卷九，《大正藏》卷四七，755b。】。

此例誵讹与上述诸义不合，它指禅家所否决的依倚，是参禅过程中所依凭的各种表显事象言句，如下文所说的言诠、机境、文彩均属此列。克勤又说：

　　１２． 欲提持向上那边事，直下无启处。始欲卷而怀之，又乃文彩已彰。正当恁么时若何？要识他家全意气，三千里外绝誵讹【《圆悟佛果禅师语录》卷四，《大正藏》卷四七，731c。】。

１３． 密密意绝誵讹，深深机没回互【《圆悟佛果禅师语录》卷十《大正藏》卷四七，760b。】。

绝誵讹犹谓一空依傍。下面两例誵讹也约略是这种用法：

１４． 师凡吃饭时，舁饭桶到堂前作舞云：菩萨子，吃饭来!乃抚掌呵呵大笑。雪窦颂曰：白云影里笑呵呵，两手持来授予他。若是金毛师子子，三千里外见誵讹。【《联灯会要》卷五《镇州金牛和尚》，涵芬楼影印日本《续藏经》第1辑第2编乙第9套。】

１５．问：若何是衲衣下事？曰：密。问：若何是处死眼？曰：南华里。赞曰：衲衣事在密用中，拈来多破绽；处死眼指南华里，用出几誵讹。【《五家正宗赞》卷三《梁山观禅师》，同上书，第8套。】

以上两例均批评禅师接人，非本质相见，都有所依凭。从此种角度看上述二、三两义，无论是发悟之前的发疑，照样所谓的深旨密意，其实也无不是依倚，这应该就是此项词义的得义之由。

誵讹唐代禅籍较少应用，《祖堂集》与《景德传灯录》两书亦未检出用例，仅《宗门十规论》中有一例：苟或不知其旨，妄有谈论，至令触净不分，誵讹不辨。它的风行，可能是宋代才开始的。