《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》：若说俗间经书，治世说话，资生家当等，皆顺处死。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书，问他：经中道，一切治生家当，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？陈操瞠目结舌，无言以对。经文的意旨是一切为生活做的事都是佛事。一切世间法，皆是佛法。并不一定要离开人世，离开家庭，跑到深山古庙里专修，才是佛法。各类生活方法（治生家当），皆与形而上的道（实相）不相违背，入世法、出世法，平等不二。永明延寿谓：《法华经》云：但离虚妄，名为解脱。其实未得，一切解脱。若得一切解脱者，岂有一法非佛事乎？也表达了对《法华经》日用境的透彻体证。《法华经化城喻品》：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。对此，禅宗亦有独特的理解与发挥，如怀海认为是因为执着于善而不得成佛道，光祚以金屑虽贵落眼成翳说明弗成执着于成佛的意念，临济则从本性无生无灭、本来是佛不必更作佛的视点理解佛法不现前、不得成佛道，慧开也是从与临济同样的高度理解这则经文。凡此均说明禅宗主张在圣境中要有回身一路。禅宗将《法华经》的一乘法化作开单展钵、拈匙把箸的日用，同时指出要将日用是道的意念进一步超越，否则就轻易陷入将禅悟庸俗化、浮浅化的泥塘，与佛法相违，而导致眉须脱落。