准确熟悉魔

魔！分内魔与外魔两种。

内魔有：五蕴魔.烦恼魔.业魔.心魔.死魔.善根魔.禅魔.善常识魔和菩提法魔。

五蕴魔：众生能凭自己的色.受.想.行.识作很多的业。假如所做的业，阻碍了自己与他人的聪明增长，障蔽正道，使自己与他人不能从烦恼苦楚中解脱出来。那么，这些由五蕴所激发的恶业，就称为魔事。这魔事就称为五蕴魔。

业魔：众生在死活轮回中作各种的业，做善业得福报，做恶业得恶报。而这些业形成的业力，牵引我们死活轮回，令我们不得解脱。无论是善业照样恶业，假如它阻碍了众生的解脱，阻碍了众生正道的修行，那这业就形成了一种魔障，这就是业魔。

心魔：我们的心意假如存在贪.嗔.痴等的邪念，或者修行目的不纯粹（崂山道士.披着佛法的外衣给他人讲其他.误导他人）。损害自己与他人的慧命，令其不能增长.这种魔障，就是心魔。

死魔：不明佛法事理，不知众生的身体乃四大假合，是不长住不永恒的，毕竟是要废弛掉的。而真正生命的意义，是我们永恒不变的真如自性。强烈地执着世间虚妄不实的外部事物，而害怕灭亡。那么，灭亡就会成为他的魔障，这魔障就是死魔。

善根魔：有些众生，执着自己的善根正直，骄傲自满，不思进取，阻碍了自己或他人的修行。那么善根就会成为一种魔障，这种魔障就是善根魔。

禅魔：有些众生，不运用聪明，不清净自己的身心，执着于很深的禅定中。令自身不能真正地解脱，阻碍自己的修行解脱。就会形成一种魔障，这种魔障就是禅魔。

善常识魔：我们世间有些善常识，获得了善法，而不肯运用善法去劝导教化众生，矜持善法而不宣，害怕别人胜过他。这样就会障碍自己的善根，损害自己与他人解脱的慧命。这种障碍，就会形成一种魔障，这种魔障就是善常识魔。

菩提法魔：有些修行者，对待能使我们众生从死活轮回中解脱出来的佛法，不懂变通，不知善巧方便，死板执着，不知活学活用，死板教条，拘泥不化。这样就会障碍修行正道的解脱，令修行不能进步。这种障碍就是---菩提法魔。

以上就是内魔。这些内魔可以由我们自身，经由过程佛法的修行把它对治掉。可以经由过程佛法来净化自己的身心，把它降伏住，所以内魔弗成怕。要勇敢地面对它，不要回避，您越回避它就越起。

上述这些内魔，我们世间每个凡夫众生都有。我们静下来好好想一下，在我们世间生活之中，天天都在做各种的业，同样也做很多的魔事。可以说我们混身都是魔，只要我们一天没有获得圣果，我们就一天摆脱不了魔的损害。所以我们于魔子魔孙没什么差别，可不要掉以轻心，松懈自己的修行，稍不留意就会魔心现前！

这会您还责备别人是魔不？修行其实就是降魔的过程。当内魔逐渐降伏的时刻，外魔就会来扰乱我们，来试探我们修行的功夫，来考验我们.

外魔：在欲界天有魔王与其家属栖身，他们与诸天同样的享乐。

魔王有很大的神通。他常与魔子魔孙们，专门为难修行出世间法的行者。使快要修行有所成就的行者，不得精进，甚至从新坠落以往的倒置邪恶之中。

魔王及其家属们，以各种手段，各种形式，挑起众生的恶根，恼乱修行者的心性。使修行者从新身陷邪淫、吝贪、嗔恚、愚痴、狼藉之中。放弃自己修行的目标与度生的理想。使修行者，不能从死活轮回中解脱出来。

为什么魔王及其家属，专门针对修行解脱道的行者那？因为通俗的凡夫对宇宙生命真谛的蒙昧，全日生活在倒置愚痴之中，行走坐卧，身口意无不是魔事。所以通俗的凡夫与魔子魔孙没什么两样，魔王及其家属也就没有需要来恼乱他们了。

欲界天是众生积德积善，受福报的地方。为什么还会有同诸天享受无二的，专做魔事的，损人慧命的魔王及其家属那？

因为，生活在欲界天的魔王及其家属，都是具有弗成思议功德的解脱大菩萨。他们专门针对修行者所做各种的魔事，来恼乱修行者的目的，是为了来考验、印证修行者的聪明与定力。看看修行者是否对修行解脱道的志向果断、誓死精进、宁舍身命与财物，也不放弃解脱道的修行。看看修行者是否能够难行能行、难忍能忍。

一个修行者能够经由过程自己的聪明与定力，降伏自身的内外魔事的恼乱，不在无明妄执，不在坠于倒置愚痴，邪僻不端之中。那他便会掌握宇宙之间的世出世间的一切法，便可以获得宇宙生命真谛的玄机，获得无上的解脱，身处永恒的出世间法的愉悦之中。

别的，在末法时期还有一种魔。他们就是阿修罗道的一些魔子魔孙，与饿鬼道中的罗刹与夜叉。他们为了自己的利益与私心，专门从事毁人慧命的事。

阿修罗道的众生不都是魔子魔孙，只是有一部分。阿修罗道，有很多的众生和我们一样，也都是在学佛修行着那。不只阿修罗道是这样，饿鬼道.畜生道.地狱道中，都有很多象我们一样学佛修行的众生。

这回人人知道什么是魔了吧，实际上魔就是自己的心魔，内魔是我们心坎潜在的，很严重的贪.嗔.痴念，而外魔是诱发我们心坎贪嗔痴念的外缘。假如我们没有内魔，也就弗成能出现外魔。我们在修行中会碰到各种的，想象不到的魔王的考验，您假如贪财、贪色、有的甚至执着亲情用您的家人死魔生命来威胁您有的用生活或家庭的压力工作身痛身体的病痛没紧要，要紧的是思惟的病痛，假如一小我的思惟被他人掌握所控制，没有自立，那活着还有什么意义？一个修行者应该光荣自己中魔，中魔啦我们就去降伏它，我们降魔的过程就是我们聪明定力增长的过程，我们中魔次数越多，降魔次数越多，我们身心净化的就越彻底，就越接近解脱。您假如降伏不了，那就不利啦，别怨谁,怨自己没有聪明与定力无魔不成佛吗！