什么是佛？

佛，简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的人；一位聪明.力量.解脱与至善的慈悲，已达极至.究竟的，最高境界的人。

也可以说：佛，是一种至善的精神境界。这种精神境界，相对我们世间的无常.无我.诸受是苦.诸法染浊而言。佛的境界是常.是乐.是我.是净。佛的境界，是世间的说话与文字所不能表达的。任何人也弗成能用世间的，有漏说话与文字所表达的完全无误。因为，佛的境界是世间所没有的，这就是究竟解脱的出世间的境界。

要想真正地体验佛的境界，就必须依佛自性所流露出的真实聪明，来规范自己的身.口.意的行为，主动自觉地去净化自己的身心，除去自己心坎的恶念。以果断的信念与意志，勤奋努力地去修行。用自己的清净心，去体验.去感触感染佛的境界。跟着修行的慢慢加深，身心日渐地清净，就会逐渐地与佛的境界接近，直至与佛无二，获得彻底地究竟解脱。

现在，我们可以从佛的十种称号中，用心来感触感染一下出世间佛的境界。

一.应供：

应供，就是应该赡养的意思。

赡养：供，是供给.给予的意思。养，是培养的意思。

赡养的意思：就是供给.给予，一切可以使身心清净的法，培养清净自性的显现。

这就是赡养的意思。

赡养谁？

赡养，不是赡养已经成佛了的人。是要赡养未成佛和即将成佛的，一切有情众生。

为什么这么说那？

因为已成了佛的人，已经从世间的一切贪.嗔.痴念，倒置妄想的烦恼与苦楚的束缚中究竟解脱出来了。佛，在不执着世间的一切虚妄不实的法（事物）。自性已经除去了一切染污，达到了极至的清净无垢。自性的聪明与力量已经成长为究竟。所以，佛在不需要什么赡养啦！

而一切众生皆有佛性；一切众生都具有如来的种姓；众生的自性都是平等无二的，都是一样的。佛与众生的自性也是平等无二，没有区其余。

而众生所受的各种烦恼与苦楚，都是因为往昔，执着世间的一切虚妄不实的法（事物）。而迷失了自我，迷失了自性，使自己生活在倒置妄想之中。使自己坠入六道轮回，受各种的果报，受各种的烦恼与苦楚的强迫，死活相续，永不得脱。

佛，就是每位众生的清净自性，每位众生的清净自性，就是佛。佛与每位众生的清净自性，平等无二，无有分别。赡养每位众生的清净自性，就是赡养佛。

应供：就是应该供给.给予每位众生以佛法常识，以使每位众生的身心获得净化。除去身.口.意一切染污的恶业；使自己与他人的心性纯净无染；使自己与他人心识的聪明与力量达至究竟；使每位众生的真如佛性.真如自性显现出来。

我们上面说过：宇宙诸法都是由真如变现的结果。佛与六道众生，也是真如变现出的，本来是平等无二，无有分其余法。

而佛与六道众生的差别就在于：

佛：如同是真如变现出的，无有贪.嗔.痴念，无有染浊的清清水滴。

众生：如同是已经被贪.嗔.痴念染浊了的，不净的水池。

供给.给予六道众生以清净的佛法常识，使六道众生的身心逐渐地，回归本来清净的自性；使我们这个娑婆世界的清净自性，越来越多，越聚越多。由一滴清净的水，汇聚成清净的水池。在于清净的水池，汇聚成清净的海洋。直至全部娑婆世界的众生，都能摆脱烦恼与苦楚的束缚，究竟解脱出来，回归本来清净无染的自性。到那时，娑婆世界就会彻底地变成一个，清净真如水的世界，也就成为了真正的娑婆极乐世界了。

西方极乐世界：以金.以悲为主。所以，发心往生西方极乐世界的众生，多以悲心带业往生，死后阿弥陀佛方来接引。

东方净琉璃极乐世界：以木.以慈为主。所以，发心往生东方净琉璃极乐世界的众生，多以慈心往生，多以生前就可入极乐，生前就可以由药师佛接引入极乐。

而我们的娑婆世界，往后将会成为以水.以喜.以乐为主的极乐世界。

水性柔，柔而不弱，弱而不卑。柔而能纳诸法，而诸法蕴藏着无穷的聪明与力量。

水性柔，而可固，固而不僵。不偏不离，随顺众生，合于中道。

所以，娑婆世界将会成为以水.以喜.以乐为主的极乐世界。

水纯净无染，掺不得半点污物。海由百川汇聚而成。是以，未来的娑婆极乐世界，需要众生的合营努力扶植才能实现。而不是要靠某一神.某一佛的愿力就可以实现的。往生到未来娑婆极乐世界的众生，人人皆是佛，没有带业往生的现象。

应供：就是应该供给.给予每位众生以宇宙生命的真谛。使每位众生都可以运用佛法，来培养自己心识的聪明与力量。令其赓续地扩展与增长，直真心识的聪明与力量达至究竟

二.正遍知：

佛，能够对任何时间与空间里的，一切心法与色法的生灭现象的缘起，作出准确无误.如实的熟悉。也就是说：佛能够对宇宙法界中，一切法的生灭现象，准确.如实地无所不知。所以称佛，正遍知。

三.明行足：

佛以戒.定.慧的修持，破除妄想倒置。面对一切时空里的，虚妄不实事物的诱惑，而不起贪.嗔.痴念。彻底地去除了隐瞒自性的无明，使自性无污.无漏地显现出来。以究竟具足的聪明与力量，遍行宇宙法界通晓无碍。是以，称佛为明行足。

四.善逝：

善：是擅长.轻易的意思。

逝：是断除.灭除的意思。

佛，经由不懈的努力进入涅槃后，自己的自性已经纯洁无垢，如来的种性.佛性已经完全地成熟。在不受世间一切因果的限制与一切世间生灭法的束缚。并且擅长很轻易地从涅槃的境界中断除出来，随心所欲地来到世间救世度生，不受一切限制与束缚。又可以很轻易地从世间灭除出来，随心所欲地进入永恒愉悦的涅槃境界中，不受一切因果与生灭法的束缚。所以，称佛善逝。

五.世间解：

佛，能够对世间的色法与心法的一切生灭现象，与众生生老病死.受各种烦恼与魔难的缘起，讲解的详尽.清楚明了.透彻。并能够为众生讲解一切破除烦恼与魔难的束缚，趣向解脱，断苦生乐之法。所以，称佛世间解。

六.无上士：

佛的聪明.力量.与至善的德性，已经达到了登峰造极的境界。

在宇宙.法界之中，在没有与他更高的境界了。所以，称佛是登峰造极之士，简称：无上士。

七.调御丈夫：

佛，能够度化一切有缘众生。只要能够自愿接收佛教化的六道众生，无论是生活在天上.人世照样地狱的众生，都可以断除烦恼与苦楚的束缚，离苦得乐，趣向解脱，成为人人敬仰的大丈夫。

佛的教化，可以调御众生成为人人敬仰的大丈夫，所以称佛调御丈夫。

八.天人师：

佛，可以指导六道众生离苦得，乐趣向解脱的修行方法，所以称为人天导师。

九.如来：

什么是如来？

我们先来看看这个如字。

如：左边是个女，成年女子可以孕育生命。孕育生命就是孕育聪明，孕育力量。

右边是个口，是个封闭的口，就象个封闭的围墙，就象监牢一

样，无出无入。

女假如在口里边，就变成了囡（nan)字。

囡：是小孩的意思。小孩是不能孕育生命.孕育聪明.孕育力量的。小孩的聪明.力量也是有限的。为什么会这样那？就因为这个口字！这个口由两横两竖组成，这两横两竖就是：受.想.行.识。加上自己的女字，与上面的受.想.行.识合营组成了色，就是色身的意思。也就是说囡字的组成，就是组成了五蕴。

囡这个小孩的聪明.力量不能增长.发育.壮大的原因，就是因为他受到这五蕴的限制与束缚，是因为自己作茧自缚，与自身染污了的受.想.行.识组成了完整的五蕴。这五蕴劳劳地束缚着他，限制他的聪明.力量不能成长.壮大。

而如：的女字，在左边，口在右边。也就是说：如已经摆脱了五蕴的束缚，跳了出来。在没有所限制，在没有所束缚，她的聪明.力量已经成长为究竟。她已成长为一名成年女性，她已经可以孕育生命.孕育聪明.孕育力量啦。

如来：不受五蕴所束缚，聪明与力量已达究竟。能够孕育生命.孕育聪明.孕育力量。于宇宙法界之中往来来往自如.通晓无碍，这就是如来。

加上佛（世尊），一共是十号。如来是十方诸佛的总号，其他是别号。