十地菩萨

菩萨以功德深浅可分为十个阶位：

一.欢乐地：

处在欢乐地的菩萨，是刚刚开悟了的行者。他对世间的一切生灭法，有了自己准确的体验。除去了一般凡夫的妄执，真正明白了一切法本空、无我、与万法唯心的真实意义。并且亲历了出世间的妙境，进入了一个与世间凡夫有其余，崭新的精神领域。而心坎喜不自胜，所以称为欢乐地。

二.离垢地：

处在这一地阶位的菩萨，了知你我同体的意义，思惟言行因而获得了净化。早年的染污行为不再生起，一亲自口意的活动，已经不再有过失污垢。自然地依圣道而行事，成为了天人的榜样。

三.发光地：

处在这一地阶位的菩萨，经由过程实相的体证，识破了一切的虚妄，心坎能忍一切凡夫所不能忍的一切工作，而且心坎始终保持着湛然不动不受干扰，反而伺机度化一切愿得解脱法的众生。

他的聪明，对一切众生的各种愚痴与错误，都能懂得。并且能够无尽的宽容、容忍与怜悯。

他的聪明，如同照亮愿得解脱法的众生的一盏明灯，光线四射。照现众生的痴迷倒置，以聪明的光线驱散阴郁与无明。

四.焰慧地：

处在这一地阶位的菩萨，已经亲自证得了诸法与众生的虚妄不实。对一切都无所畏惧，能起完全的勇毅。他能为解脱众生而历尽艰险，粉身碎骨，而没有涓滴的退却。他越是为众生干事吃苦，他的聪明与力量就越会响应地增长。他在救世的事业中，能够锻炼出极高的聪明，他的聪明力量如同高涨巨大的火焰。

五.极难胜地：

处在这一地阶位的菩萨，因为聪明获得了高涨，不再为虚妄而倒置，修行到了极深的禅定境界。他在定中能够全凭聪明的力量，观照世间与出世间一切奥妙难宣的法。他掌握了宇宙运行的道理，所以善能分别真伪，并且能以慧力引用禅定之力起极大的神通变更。他的慧力与神通，难测难量，宇宙之内能胜过他的已是寥寥无几。

六.现前地：

处在这一地阶位的菩萨，已经获得了完全的三昧定力与聪明，一切世间与出时间法的本相，都难逃他的法眼，都邑如实的出现在他的面前，没有蒙骗讹诈他的可能。他的慧力与定力，使他能够随心所欲地应用宇宙的轨则，成就贰心中所想的一切现前。（不能违反宇宙轨则）

七.远行地：

处在这一地阶位的菩萨，私心耗费，为了众生无处不到，无时不在，恒以大慈悲之心、方便聪明，点化愚痴众生，救灾解困。又以聪明与定力指导后学菩萨，使他们能够增长慧命，疾得圣果。他肩负着极重要的义务，他要教导与救度已发心和未发心修行的众生，所以他任重而道远。

八.不动地：

处在这一地阶位的菩萨，虽然道行深远难测，且功德巨大。却不恃己得一切聪明与神通，而生一点点的怠慢之意，对救世度生的努力，不减涓滴的松懈。对圆满度世的宏愿，能够长期的乐此不倦，道心永不动摇，永不腿转。

九.善慧地：

处在这一地阶位的菩萨，能够善用一切聪明与神力，起无量的神变，进入了一个至善的境界之中。能够弘法度生于十方无碍，为一切菩萨所敬佩，他能教化菩萨与凡夫一体无误，堪作大菩萨之师。

十.法云地：

处在这一地阶位的菩萨，聪明、力量与解脱已达究竟，而且加倍能够善于运用这些能力。是以他的济世功德便没有穷尽，能够利乐有情永无止境。

他的聪明与法力如同浮云法雨一样，为众生遮去忧?的强迫，滋养众生的慧敕令得增长。他已经成为一切众生的守护者，一切解脱聪明的源泉。

法云地阶位的菩萨，是菩萨修行的最高境界，实际上法云地菩萨的境界就是我们平日意义上的佛。法云地阶位的菩萨，他的聪明、神通与解脱已达究竟。已经成为了一切解脱聪明的源泉，成为了一切想要求得解脱之法的众生的守护者，成为了六道众生的救世主，成为了一位法身遍满宇宙的觉者---佛陀。

佛，传法给我们是为了激发众生本来善良的本性，让众生离开六道忧?的强迫与束缚，建立人世极乐。而不是想成为众生心中虚妄不实的神，让众生给他全日地磕头烧香，求得卵翼。求佛卵翼那是邪念！佛弗成能为有邪念的众生供给卵翼的！为有邪念的众生供给卵翼，那是断人慧命。佛是不会做断人慧命的工作的！

我们上面业力中不是讲了吗，每个众生的业果只有自己承担，任何人也弗成能经由过程神通.聪明往返避业力的因果规律。而业力中有抑制业，抑制业它可以制碍其他的业果，可以使一些业不能结果。而抑制业只有经由过程修行佛法，经由过程解脱道的修行才能获得。所以，您想真正地摆脱忧?的强迫与束缚，只能经由过程自己不懈的努力，才能实现自己的愿望，任何一个佛、菩萨也不会保佑您的。

只有那些行为不端、心存邪念的阿修罗、夜叉、罗刹才会为众生供给卵翼，他们为众生供给卵翼与利益是有前提的，是暂时的，是短暂的！是不长远！是为了他们自己的私利！而往往受他们卵翼与利益的众生，最终都是要付出惨痛的价值的！

这就是为什么有些人求佛不灵的原因。所以，只有想求得解脱之法的修行者，才能获得佛的真正加持。

而这十个阶地的菩萨境界，是佛的方便说法。并不是一成不变的次序递次规律，只是依菩萨功德、道行的深浅，而划分的十个不合的境界。是为鼓励修行者的精进心而设，是为修行者作以指南的。所以修行者不要拘泥文字，固执地执着十地菩萨的等级，以免阻碍修行的进程。

在修行者的群体中没有什么阶级与等级，没有谁大谁小！只有众生功德、聪明、思惟境界的不合！佛.菩萨.罗汉.削发人.在家人.皈依者.未皈依者都是平等的！没有什么先修一地再修二地之说！

只要您真性大开，也可以不需要克意修行前九地菩萨的境界，直接进入第十地法云地菩萨的境界。这就是所谓的顿超直入，这就是所谓的痛改前非登时成佛的意义。六祖慧能，就是因为一句应无所住而生其心开悟的。

所以人人修行佛法，不要被文字说话束缚住。在当下，在今生您就可以达到佛的境界，您就可以在今生进入极乐世界。

然则，必须要经由过程自己对佛法的精进修行。

经由过程自己对佛经的思辩，对我们身边的自然现象、社会现象的观察思虑去获得聪明！

经由过程自己自觉主动的运用佛法，来规范自己的思惟行为，来净化自己的身心，来除去自己身心的污浊，来提高自己的精神境界。

经由过程自己为一切众生解除魔难的束缚，为众生弘扬佛法的真理，为度化众生而能忍他人所不能忍，行他人所不能行，从为度化众生英勇无畏中获得功德。

只有在今生慧（聪明）、净（思惟境界）、德（功德）具备，才可以当下成佛，当下进入极乐世界。