四个健康的心理身分

（四依四不依）

进修佛法必备的四个健康的心理身分（四依四不依）四依四不依

依法不依人.依了义经不依不了义经.依义不依语.依智不依识。

1.依法不依人：

我们学佛的目的，是为了追求无上的聪明与解脱。是以，我们要深信的是可以使我们获得无上聪明与解脱的法！而不是讲法的人。无论讲法者他有什么样的社会地位与社会背景，我们都要对他所以讲的法进行细致奥妙的观察思虑。

观察思虑他所讲的内容有没有违背四法印，有没有违反自然成长的规律；观察思虑他所讲的法，能不能使我们获得无上的聪明与解脱。假如不能！他就是给我们现佛.菩萨身也不能信他。

释迦牟尼曾经说过：声相皆是幻.化佛魔亦能。假如讲法的人所讲的法，可以使我们获得无上的聪明与解脱，不违背四法印，不违反自然成长的规律。他就是现外道身我们也要深信他讲的法。释迦牟尼还曾经说过：恶人嘴里也能说出佛法的事理，但我们要学恶人嘴里说出来的真实事理，而不是学恶人的行为。

2.依了义经不依不了义经：

这有两种意思：

第一种.我们进修佛法主要依靠的是佛教经典，我们必须要明白佛教经典的内容。

第二种.要知道，佛依不合根性的众生而设不合的法，需要知道每部经典是为什么样根性的众生而设。

佛为顿劣之人所设：善佳引导.循序渐进.次序递次而修的方便法。这种法，是不能使人现前.当下，就能获得无上的聪明与解脱究竟的小乘佛法。这种方便法，只能在今生种下修行解脱成佛的因。

佛为中根之人所设：了别认知宇宙诸法现象的中乘佛法

佛为上利之人所设：顿超直入.直指人心.度己度他.直至无上聪明与解脱究竟的大乘佛法。

明白了这个事理，就不会使我们盲目修行。顿劣之人修大乘佛法，不只不能深领大乘佛法的奥妙，而且极易坠入说话与文字相中，造成佛法的空口说与戏论。

3.依义不依语

修行佛法的人，应该求其佛典内在的真实义，应该以心契入，悟其佛法深奥之理。才能在各种经藏之中，悟得佛法的精髓。不应执着在言语文字相上，以文害义.误己误人，阻挡修行进度，反增辞意束缚。

4.依智不依识

无论修行者照样不修行者，无论有崇奉者照样无崇奉者，在世间临盆.生活之中，在起心动念之间不应该只看事物的外面，不加理智地分析与考虑审度，盲目轻率地凭自己的感官意识经验去做结论.去行事。应该依自己的聪明去观察思虑.沉思度量，在做出准确的判断后在行事。

作为一个修行人，应该尽自己最大的聪明，去对一切佛法去细微地观察思虑.沉思度量.进行分析。彻底地心领神会后，依小我的性情.秉性.根性决定取舍与否。才能在修行过程中真正做到果断不移.英勇精进，直至聪明与解脱的究竟。

智：就是大脑对接收的事物进行思虑.分析.度量后，而得出的准确的判断。

识：是大脑对接收的事物没有经由细致.奥妙的思虑.分析与度量，全凭自己的经验，而做出的，缺点的了别与认知。（经验主义）