净土的修行方法四

(真正的净土极乐)

净土极乐还有真假吗？

当然有。释尊给我们指引的东方极乐世界与西方极乐世界，都是相对与我们娑婆世界而言的极乐净土。并非是究竟的极乐，究竟的净土。

这些极乐世界的生计情况，要远远好于我们的娑婆，是我们娑婆世界不能比拟的。生活在这些极乐世界里的众生，他们的物资享乐.人际关系.精神思惟的境界，要远远跨越我们的想象。然则，生活在这些极乐世界里的众生，并非烦恼不生，彻底地出离了死活，是并未究竟的极乐。

极乐净土分为：事无碍极乐净土.理无碍极乐净土.事理无碍极乐净土与事事无碍极乐净土。

一.事无碍极乐净土：

是以东方净琉璃药师佛的极乐世界为代表的。

东方极乐世界的修行目的，是为了达到所欲事物的无碍境界。是以断惑.明理，以顿超直入为入手的修行方法，是以明心见性，以理促事为主的。

所以，发心往生东方极乐世界，必先明理.见性.断惑，以容身于当下，容身于生活，容身于社会，容身于现实中了死活，生活中求解脱。

二.理无碍极乐净土：

是以西方阿弥陀佛的极乐世界为代表的。

是以事促理的修行方法，也就是说以业为基本，以业行而显理，在业行中渐入佛法的真理。以业行而得利益，以利益而激发求理。

所以，往生西方极乐世界，必在生前行六度万行，培养善根.福德，死后往生西方极乐世界，接收阿弥陀佛的教化，在通晓无碍宇宙诸法。

三．事理无碍极乐净土：

是即不偏理也不偏事，以理引事，以事显理，理事并进同归真如。

事理无碍极乐净土还没有建立，需要等到弥勒下世，在我们的娑婆世界建立。所以，我们娑婆世界往后会在弥勒的教化下，建立事理无碍的娑婆极乐。

以上三种极乐世界，无论是事无碍.理无碍照样事理无碍的极乐净土，都是要依业而生，从业而离的。也就是说，这三种极乐净土的建立与往生，都是要以善业的建立而建立的，要依善业的建立，而离开娑婆世界的烦恼与苦楚的强迫的。

这种善业是由众生的妄想分别.贪.嗔.痴念而生出的，不是出至真如法性至善的本能。所以，这种善业是不究竟的，不是真正的清净的善业。带着这种善业往生，同样是有烦恼.有束缚的。

是以说，以上三种极乐净土只是相对我们娑婆的极乐世界，并非是真正的净土极乐。而真正的极乐净土是：事事无碍极乐净土。

四.事事无碍极乐净土：

事事无碍极乐净土，又叫一真法界。

所谓的一：就是不一不异，平等无二。不一不异，平等无二是什么？是佛性.是我们清净的自性.是真如。

一是数字，数字是怎么产生的？是我们的妄想分别产生的。所以，数字在佛法中比喻妄想分别。现在有一无二，也就是没有分别.没有妄想。

真：是真实不虚，永恒常住的意思。

一真法界，就是不一不异，平等无二，没有妄想分别，没有贪.嗔.痴念的真实不虚，永恒常住的世界。

如何才能做到不一不异，平等无二，没有妄想分别，没有贪.嗔.痴念？那就是身心清净。真实不虚，永恒常住，就是稳固不退。所以，一真法界就是身心清净，稳固不退的真正的极乐净土。

一真法界，统摄十方无量无边的极乐世界。也就是说，一真法界包涵着宇宙间一切的极乐世界。东方极乐世界与西方极乐世界都被包含在内。

我们学佛修行的最终目的，是要入一真法界的，而其它的极乐世界是通向一真法界的方便途径。

是以，释迦牟尼佛依娑婆世界众生的普遍根性，指引不合根性的人，要往生极乐世界。当然，您也可以依自己的根性与志向，直修一真法界。

举个例子：

比如过河，有的人有船，他就可以直接乘船过河。有的人没有船也想过河那怎么办？

那就需要桥！找到了桥，上了桥就可以过河了。一条河上会有很多的桥，您看看那座桥离您比来，最适合您，您就上那座桥。没桥，您就想办法自己建造一座。

我们在世间发心修行，就是找桥.建桥的阶段。上去桥了，就是往生到极乐世界啦，但上去桥了，往生到极乐世界了，不是我们的目的。我们的目的是要过河，而不是要站在桥上欣赏风景！而不是要痴恋风景缠足不前。