净土的修行方法三

(极乐世界)

现在大多半的信佛修行人，都认为往生到极乐世界就可以无忧无虑了，就可以享福啦，就没有烦恼与苦楚啦，都把往生极乐世界作为修行的目标。这与当今一些宏扬佛法的人，对极乐世界大势的衬着有关。

而佛所说的极乐世界，是相对我们五浊恶世的娑婆世界而言的极乐世界。在极乐世界并非是烦恼不生，一切随心所欲的，也并非是享福不尽的。

释迦牟尼佛为我们演说的主如果：东净琉璃七佛极乐世界与西方极乐世界。

我们现在比较一下这两个世界。

东方净琉璃极乐世界

药师佛的东净琉璃七佛极乐世界的七尊佛，所发的大愿都是针对有情众生的生前利益。东方极乐世界的七佛的愿心，是愿愿不离众生当下，愿愿不离众生的现生。也就是说：依佛法修行，发心往生东净琉璃七佛极乐世界的人，在生前所用衣物.器具，身体疾患等都邑获得七佛的加护，死后有八大菩萨来接引您，或向您指引道程。（参看《药师琉璃光七佛本愿经》）

往生东方净琉璃极乐世界的修行宗旨是：在生活中求解脱，在现实中了死活，容身当下.容身现生。依佛法修行，发心往生东方净琉璃极乐世界，在今生就可以了脱死活，在现实生活中就可以解脱，就可以获得极乐世界的利益。

而往生东方净琉璃极乐世界必须断惑，断见.思二惑才可以在今生了脱死活，获得利益。

西方极乐世界

西方极乐世界的阿弥陀佛，所发的大愿都是针对有情众生的死后利益。是在死后带业往生，而且是有前提的。那就是，要想往生西方极乐世界，弗成以少善根.福德.人缘，得生彼国。

人人留意这句话！也就是说：您往生西方极乐世界的心在诚.您修行的在耐劳.佛号念的在多，您没有善根.福德.人缘这三样是去不了的。（我们下面来分别看看这三个前提）

一.善根：

什么是善根？

善根就是菩提心。

怎么才算有菩提心那？

要想有菩提心必须具备三心四愿。

（一）.信心，必须具备烦恼无尽誓愿断；窍门无量誓愿学的果断信心。

（二）.悲心，必须有一颗对众生无边誓愿度的大悲愿心。

（三）.直心，直心就是专一心。需要有一个佛道无上誓愿成的，专一的修行心。

这三心具备才是真正的菩提心。

二.福德：

往生西方极乐世界还必须有福德，这一点人人也要特别留意一下。

为什么往生西方极乐世界必须有福德，而不是功德那？

功德我们上面已经讲过啦，功德是对世间一切虚妄不实的事物与自身内外的各种感触感染，不起妄想分别，不生贪.嗔.痴念，保持心性的清净无染。功德是要用聪明来激发的。而福德是要靠业才能建立的。

靠什么样的业才能建立福德那？

就是上面的善根业！就是要将善根.将菩提心的三心四愿赴诸于社会.赴诸于自己的生活实践中。以三心四愿办事于社会.办事于国家.办事于众生。把三心四愿运用到自己的临盆.生活中去，而不是做个发愿的形式后，将自己的愿心放置高阁，不闻不问。

三.人缘：

我们上面也曾经讲过，宇宙诸法皆人缘和合而生。人缘和合指的是四缘生诸法，也就是人缘.次序递次缘.所缘缘.增上缘。也就是说要想往生西方极乐世界，必须与阿弥陀佛，与西方极乐世界四缘具备，才可以往生到西方阿弥陀佛的极乐世界中去。

而往生西方极乐世界四缘具备的关键，就在我们临终时的一念之间。这一念之间就决定着四缘的和合，就决定着能不能往生西方极乐世界的结果。

所以，发心修行往生西方极乐世界，不要斟酌自己能不能去上西方极乐，而是要给自己打下一个善根.福德的基本。关键照样要在临终时的四缘和合的一念之间。

有些大德说：持诵阿弥陀佛佛号，发愿往生西方极乐世界的修行方法易修.易生.易成。

我们看看，假如用弗成以少善根.福德.人缘，得生彼国，这三个前提来衡量，往生西方极乐世界轻易吗？不轻易，是很不轻易！

在修行的途径上没有轻易的事！无论您是想修行成佛，照样想往生极乐世界，都必须踏扎实实地修行。理有顿渐，事须渐除。也就是说，佛法的真理好懂，然则要把佛法的真理，运用到净化自己的身心上，需要从日常生活中一点一滴的细微做起。所以，信佛修行需要实修！简单点说，实修就是要将佛法的真理运用到自己的实际生活中去。

释迦牟尼佛曾经说过：在末法时期，最先没有的是《楞严经》，最后剩下的只有《阿弥陀经》。佛为什么这样说那？

因为《楞严经》是开人聪明的，而且《楞严经》里介绍了很多末法时期的，魔子魔孙的丑恶现象。所以，在末法时期的魔子魔孙们害怕《楞严经》，都不敢讲解《楞严经》，有的甚至说《楞严经》是伪典.是伪经。不管它是不是伪典.伪经，要看看它的内容是不是可以使人聪明增长，是不是宇宙诸法的真理。可以使我们聪明增长的我们就学，是宇宙的真理我们就修。世间的事物有真伪，而真理是没有真伪的。是以，《楞严经》最先灭。

为什么说末法时期最后只剩下《阿弥陀经》那？

原因有两点：

第一点：《阿弥陀经》看起来通俗易懂，其实内藏无穷的佛法密意。只有光滑油滑佛法的人.只有具有果断的修行信心的人.只有修行六度万行的人.只有具备大悲愿心的人.只有善根.福德.人缘具备的人，才主动自觉地修行往生西方极乐世界的净土窍门。

第二点：因为《阿弥陀经》通俗易懂，最易被魔子魔孙歪曲，来用以骗取无明众生的赡养。

比如：修行往生西方极乐世界的净土窍门的资粮是信.愿.行。当今有些大德高僧把这个信解释为：您要信啊！信什么啊？您要信有阿弥陀佛啊！您要信有西方极乐世界啊！愿，您要发愿啊！发什么愿？要诚恳发往生西方极乐世界的愿！行，您要一天念若干佛号，要按照我的念佛声调念佛！等等等。这就是歪曲！

信.愿.行的真实意义，就是我们上面说的善根.福德，就是菩提心，就是三心四愿的生活实践。而能不能往生西方极乐世界，完全取决于临终时的一念之间，取决于一念之间与西方极乐世界的四缘和合。

基于这两点，在末法时期最后只剩《阿弥陀经》啦。

为什么释迦牟尼佛着重给我们讲这两个极乐世界那？而且要我们发心往生？

在我们道家思惟的五行学说中，东属木.西属金。木：主慈.主安泰.安逸，太阳由东而起，所以东也象征着生命的开始。西：主杀伐.主苦楚.住悲哀.主死，太阳由西而落，所以西方象征着死。

器械两极乐世界，是释迦牟尼佛根据娑婆众生业力的轻重，而设的两大方便窍门。

佛给那些所做恶业轻，没有太大重恶业的众生，指引东方极乐世界。东方极乐世界可以给人以安泰.安逸与愉悦。恶业轻的众生，妄想分别与贪.嗔.痴念肯定要轻.要少。

是以，恶业轻的众生修行佛法，相对轻易断除见思二惑，相对轻易止息诸恶，相对轻易在今生就可以了脱死活，在现实生活中就可以获得解脱。所以，释尊给恶业轻的众生指引往生东方极乐世界的修行方便法。让这些恶业轻的众生，以明理.断惑来达到当下与死后的安泰与安逸。

发心往生东方极乐世界的众生，在死后由八大菩萨来接引。假如您不敷去东方极乐世界的前提，或者您改主意不愿去东方极乐世界了，八大菩萨可以指引您去其它的极乐世界，还可以护送您去西方极乐世界。东方极乐世界的修行方法，简单一句话：断惑，生善，出离烦恼与苦楚的束缚。

佛给那些所做恶业丰，妄想分别与贪.嗔.痴念重的众生指引西方极乐世界。因为，恶业丰，妄想分别与贪.嗔.痴念重的众生，明理.断惑的能力相对要差些。所以，修行往生西方极乐世界的众生，要以行！就是以六度万行，以善根.福德的善业，以带业来往生。往生到西方极乐世界后，再在阿弥陀佛的教化下明理，以达最终的聪明究竟，解脱一切烦恼与苦楚的束缚，终成无上的佛果。带业往生西方极乐世界，是要带善业往生，这点人人可要铭记啊！

所以，往生西方极乐世界，是去对佛法.佛理的深造，是去接收阿弥陀佛的教化，是去进修的。学成后，是要倒驾慈航回娑婆度生的，可不是往生西方极乐世界享福的。您假如有这样的念头，我劝您就别念.别修啦。因为您有这样的念头，善根.福德.人缘您一样也得不到，您是永远去不上西方极乐世界的。您这是在浪费生命，您这是自断慧命。

东方极乐世界的修行方法是：断惑，生善，出离死活烦恼与苦楚的束缚。

西方极乐世界的修行方法是：积德，断恶，出离死活烦恼与苦楚的束缚。

因为在我们现在这末法时期，真正的大德，真的善常识，针对末法时期的现状与众生的普遍根性，而死力地宣扬往生西方极乐世界的修行窍门，与一些魔子魔孙借助《阿弥陀经》勾惹人心，骗取众生的赡养这两种原因。使适合今学佛修行的人，多半偏向往生西方极乐世界的修行窍门，这不是一种好现象。

学佛修行要正直自己的立场，要明确学佛修行的目的。修学何种窍门.用什么修行方法，要依自己的根性自立选择，不应该跟着社会潮流与风气，随波逐澜。