菩萨的修行方法(六度)
六度，是获得无限聪明.力量与死活解脱的六种修行方法。
六度是自度度他的利器，是修行解脱所必须的。一个修行菩萨道的行者，如不修行六度，是绝对弗成能成就究竟佛果的。
布施：
就是对世间一切需要赞助的有情生命，毫无待遇的，施以各种无私地赞助。
分为三种布施：财施.法施.无畏施。
财施：对世间一切穷苦的众生，毫无待遇的.无私的，以金钱财物予以赞助，就是叫财施。
法施：就是对世间一切生活在愚昧蒙昧.倒置妄想中的众生，毫无待遇.无私地将科学常识.临盆技能.以及出世间的解脱之法，传授给他们。使众生大脑开化.聪明增长.清净自性.趣向解脱，逐渐地摆脱愚昧蒙昧.倒置妄想的生活困境，这就是法施。
戒律：
持戒，就是在一切时间与空间里，运用佛律例范自己的身.口.意的行为。时刻保持身.口.意行为的清净，勿使身.口.意的行为造出恶因来，永离一切染污恶业，避免往后遭遇恶业的果报。
假如有了身.口.意不善的行为，应应当下止息，心坎懊悔，誓不在犯。已生出的善业令其增长.持续；未生出的善业，要勤佳培养，令其生出，这就是持戒。
精进：
一个修行解脱者，要时刻保持警醒，勿使心性染浊。对一切善法要赓续地培养.扩充，令善法增长。要自觉主动地远离一切不善的身.口.意的行为。
要努力不懈地做，一切饶益有情的事业。勤奋努力地去实现，救世度生.断烦恼.学法.成佛的四弘愿，这就是精进。
忍辱：
就是，不被世间一切物质欲望.精神欲望所诱惑。生活在物质欲望炽盛.精神思惟匮乏的世间，心坎不起贪.嗔.痴念，不起激动.不安，不起执着妄想分别。
在顺境与困境之中，要知道：世间诸法与一切的身心感触感染，都是不常住.不永恒，无有实体的，都是刹那生.刹那灭的。生计的际遇，都是由自己往昔因果.业报所以至。谁也不能逃脱因果业报的自然规律。
顺境与困境，也只是暂时的果报，要知道人我皆空之理，不应执持不放。
心坎勿起激动，要勇敢面对自己的果报，要泰然处之.不惊不怖.毫无畏惧。并无怨无悔地去遭遇，因为，这都是自己业报的结果。自己的业报只能由自己去遭遇，他人是不能替代的，包括神佛。
以顽强的意志，去忍耐.敷衍世间一切物质欲望与精神欲望的诱惑，及在顺境与困境之中一切的身心感触感染。心坎始终保持宁静.愉悦与祥和。才能生活的自然潇洒，心性才能不被外缘所迷惑，而轮转死活，这就是忍褥。
禅定：
禅：不被世间一切物质欲望与精神欲望所诱惑。不造出各种不善的身.口.意的行为，时刻保持身.口.意行为的清净，就叫禅。
定：不被世间一切物质欲望与精神欲望所诱惑。心坎如如不动，不起贪.嗔.痴念，时刻保持心坎的清净，就叫定。
禅定，合起来的意思就是摄心一处。
摄心一处：就是要收敛自己的狼藉心，心识高度集中。止息妄念.心坎寂净.安住，除去你我之想，不执着世间一切诸法。
集中间识的力量，以心力观察一切宇宙生命的真理。用心去体验一切出世间的，用说话.文字所难宣的聪明。以在禅定中所获得的出世间聪明，饶益有情.救世度生，这就是禅定。
聪明：
智：是对世间诸法了了分明，通晓世间一切科学常识与技能。对世间诸法的缘起.缘灭，通晓无碍，就叫智。
慧：是通晓无碍一切可使众生，离苦得乐.解脱世间烦恼与束缚的出世间法，就叫慧。
聪明，就是要作为一位真正的救世度生的菩萨，需要通晓世间诸法的缘起.缘灭，通晓宇宙物质现象，生命生灭现象，以及众生所刻苦乐的缘起。这就叫聪明。
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