菩萨的修行方法(四无量心)

一个修行解脱者，在修行的过程中，不只自觉自利，还要发心把自己有限的聪明，用于点化众生.利乐有情上。即使他还没有证入菩萨的圣境，依然处在凡夫的地步，也可以称他为住世的菩萨。（因位菩萨）

要想真正地成为一位住世的菩萨，就必须发四弘愿。以注解自己的修行自愿，并当下矢志不渝地依愿行事，力争自己的誓愿，圆满成就。否则，他便不能称为真正的菩萨。

即使已经正入菩萨圣地的，不依愿实行，他便会及时丧失菩萨的称谓，坠入凡夫的地步。是以，四弘愿是衡量菩萨与否的尺子。

四弘愿

一.无边众生誓愿度二.烦恼无尽誓愿断三.窍门无量誓愿学四.佛道无上誓愿成

如上四弘愿发心，时刻不忘，并勤奋努力地去圆满完成。依这四弘愿勤奋地修行者，才可称谓真正的菩萨。

四无量心

一个自觉觉他，立志救世的菩萨，要想圆满地成就以上四弘愿。需要培养四无量心：一.慈无量心二.悲无量心三.喜无量心四.舍无量心

慈无量心：

慈，给他人带来安定.安逸.祥和.愉悦就是慈。

慈无量心：就是平等看待一切有情众生，视一切有情众生如自己的亲人。要象一位慈父那样无微不至.无有穷尽.平等地爱护一切众生。并尽自己所能，给予一切有情众生幸福.安泰.无有悲苦.忧恼。并伺机点化众生，示以修善解脱之法。使众生不在种下苦因，令众生福慧增长，直至解脱，这就是慈无量心。

悲无量心：

悲，视他人受烦恼与魔难的强迫为己受，就是悲。

悲无量心：就是对世间众生恒做苦因，及正刻苦果的倒置行为，常生无量怜悯之心。并为众生尽量减灭苦因.苦果，而不畏艰难险阻。甚至在受到无明众生的侮辱.谩骂.毁打时，也涓滴不退减道心。

平等地对待一切有情众生，抓住一切机缘善言安慰，伺机点化无明众生。为其讲解刻苦的缘原由由，示其解脱正道。

这种视一切有情众生烦恼与魔难为己受，并为众生尽其所能减灭苦因.苦果，而施以各种布施的无量怜悯之心，就是悲无量心。

喜无量心：

见到常积德法，意欲离苦得乐，增长福慧，了脱死活苦海的众生，心中不胜欣喜。并伺机施以善法支援，令其解脱增长。对有解脱成就跨越自己的修行者，不起嫉妒，为其解脱成就满心欢乐高兴.快慰，这就是喜无量心。

舍无量心：

舍，（可不是施舍.布施的意思）是舍弃.屏除一切可以导致苦因苦果的生起，与舍弃.屏除一切对解脱有窒碍感化的一切恶法。

一个修行解脱者，要时刻留意惊醒自己：世间的一切诸法都是迁流不住，不永恒不常住，永无实体的。都是如露如幻，虚妄不实的。要彻底止息一切贪.嗔.痴念，要使心坎安详.镇静.不起激动.不生苦乐的感触感染。不执着世间诸法，包括自己的色身也不执着，舍弃.屏除一切恶法永不生起，这就是舍无量心。