早年有位僧侣，经常要对学生说法；但他最有兴趣的讲道题目是天堂和地狱。于是座下学生每日只能听到的也就是这些内容，个中有位皈依者就对这位僧侣的反复说词认为厌倦。

有天，这位僧侣又开始这样的讲道，座下学生也是听得昏昏沉沉。那位皈依者就站了起来，说：你天天都在讲这些内容，看来你已经很明白了；那么你告诉我天堂和地狱在哪里，假如你不能回答我，你就是说谎！

这位僧侣素来是位很纯真的人，讲道以来，从来没有人问过他这样的问题，在此时就显得相当害怕；然则很快他就知道应该若何做了。于是他不只没有回答，而且还保持缄默。这时座下其他的听教者也愿望他能告诉他们这个问题的谜底。慢慢的，他的沉默使得那位听众更为生气，他站起来，大踏步地走向这位僧侣，大叫着：告诉我，快点，我天天都听这样的内容，却不知道你说的到底是什么意思；你最好今天让我明白，否则我就揍你一顿！这位僧侣奇妙地回答说：地狱就在你身边，而且带着你的愤怒。那位男士懂得到本相之后沉着下来，开始笑了起来。然后，他问道：那么，天堂在哪里？僧侣回答说：它就在你方圆，和你的笑容同在。

佛家的宇宙观，照样于凌波居士说得透彻：是以，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始，果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相连，主旁复有主，没有绝对的中间，从旁复有从，没有绝对的边际。以这种连续赓续的因果，和重重牵引的主从关系，而构织成这个互相依存、复杂万端的世界。宇宙万有，既藉众缘所生，自不免变更废弛。所以，从有情世间至器世间，自精神现象到物质现象，都是在运动流转，生灭变更，刹那一向。有情众生的生老病死，器世间的生住异灭，都是表示万法流转，生灭无常。

天堂和地狱之别，在于我们若何生活。只如果生物存在的宇宙角落，必定同时存在着天堂和地狱。