服从 Sovacassata

「随意而安」是一种逍遥安闲人生，是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间随意率性游，无奈被贪欲之心所牵累，生活得很不安闲，很不自然。

服从是保持社会秩序的上策，社会要能安然，人人就得遵守规则。我们的国家是一个法治的国家，也是亚洲国家 中履行死刑最厉的之一。但仍然有不愿服从，不畏於死的硬汉冒险私运毒品。马路上仍然可见行人不愿应用斑马线上来超出马路，司机不愿遵守交通灯的指导而硬闯 红灯。"大众,"电话受诸破坏，候车亭变成匪穴，工商团契选举舞弊，各种不按程式，不服从规则的事宜，一而再，再而三地闹著。

社会开放，自由化后不守法的人愈来愈多，於是我们发觉到时代青年都有著一股起义心态，由於年少蒙昧，再加 上好逞强，於是就爱好逆道而行，违背正规做诸破坏公物的倾向与作为。其实，年青人的此种行动，无非是要引起他人的留意，让自己有一种自满自足的心理。人若 能互相服从守规，自能促进人类社会的安宁与宁靖。

「依教奉行」此句诫言在佛教里是佛徒们应当遵守与屈服的旨意。学佛者，务必依循佛陀的教导来作实修，方才 不会失足误。佛陀在世时，身旁的随从学生甚多，有者易教，有者难教。易教者皆为乖巧听顺的圣学生，於此傍边就有贴身酒保阿难尊者及罗喉罗尊者，他们的依顺 不违的精神确是后世学佛者的好榜样。

罗喉罗的服从不违精神可以在经典里被冠称为密行第一大学生。他是佛陀削发前的独子，七岁削发，在僧团中做小沙弥，舍利弗是他的亲教师，目建连尊者是他的戒 师。佛陀怕他因成分特殊而心生骄慢，不时告诫他要忍辱修行，不得有骄慢心。在他当沙弥时代，据说，有一次他的住室被一位比丘占去了，他仍然以一颗随顺的心 去接收它。他并没有凭借特殊的成分对僧团有所要求，也不把工作告诉佛陀和舍利弗，竟跑到茅厕中端坐了一夜。

第二天凌晨，佛陀上茅厕如厕时，在微阴郁发明茅厕有人，就轻咳一声，问谁人在茅厕里，罗喉罗应了一声，就 走出茅厕向佛陀行了个礼。佛陀向他追问清楚后，即刻召集众比丘，训诫僧众们要关怀照顾沙弥。罗喉罗委屈地在茅厕度过一夜也没有半句怨言，照常为诸比丘行诸 沙弥应做的义务行。由此故，他听教不违的美德，静默的性格，持戒卖力之态，即获得「密行第一」之冠称。服从是不违天理、不做逆行而顺其自然的意思。人若能 明白到天理不容这事理，就不会去造浩瀚寰宇不容的恶事。

流水能顺著地势往下流而形成江河，曲曲折折的滔流激荡出声势汹汹的波涛水声。其实，人心也能随顺情况而生 活，在坎坷不平的途径里创出七彩缤纷、光辉残暴的人生。随顺即随缘，随缘即服从。服从并非降伏或屈就，它是出自於一种安然、随和的心态。所谓随顺即能和 合，生活之道，必须拥有能够与情况、与人群、与事物合营，和气共处的适应能力，即适者生计也。生活情趣，苦乐交加参差不齐，明白到服从与随和，自能解苦心 中，常得悦心之趣;自得时，便生失意之悲。何用多愁！

「物暴长者必夭折；

功速成者必易坏，

不推久长之计，

而造卒成之功，

皆非弘远之贤。」