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菜根谭

（下集）

(第十四页)

四十一、出世涉世　　了心尽心

　　出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

[注释]

了：懂得，明白。《南史·蔡撙传》：“卿殊不了事。”

[译文]

　　超凡脱俗的方法，就应该在尘世中寻找，不必刻意隔绝世人远遁山林；了悟心性的功夫，还是要用此心去体会领悟，不一定要断绝欲念，心如死灰。

点评：佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角

四十二、身放闲处　　心安静中

　　此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我？

[注释]

瞒昧：隐瞒。

[译文]

　　把自己的身体放在闲适的环境中，那么世间的荣辱得失如何能够使唤我？使自己的心境经常处在安宁平静的状态，那么世间的是非利害又如何能够欺骗愚弄我?

四十三、云中世界　　静里乾坤

　　竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中，雅听蝉吟鸦噪，方知静里乾坤。

[注释]

芸窗：指代书房。芸，古人藏书用的一种香草。

乾坤：天地。杜甫《江汉》：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”

[译文]

　　在竹篱下忽然听到鸡鸣狗吠的声音，恍然让人觉得置身于神仙世界之中；坐在书房里面优闲地听着蝉鸣鸦啼，才感受到安静中蕴藏无限情趣。

四十四、不忧利禄　　不畏仕祸

　　我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？

[注释]

香饵：引诱人的东西。

竞进：争夺，竞争。

[译文]

　　我不希望去追求荣华富贵，怎么会担心名利和官禄的诱惑呢？我不想升官发财，怎么会担心官场上潜伏的各种危机呢？

四十五、山泉去凡心　　书画消俗气

　　徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。

[注释]

徜徉：徘徊闲适的样子。

夷犹：留连忘返。

玩物丧志：玩赏珍宝而丧失了本来的志向。

[译文]

　　优闲地游玩在山间树林清泉怪石之间，尘世的俗心渐渐止息；浸淫在读书吟诗作画的情趣当中，庸俗的气息就会在慢慢消失。所以有德行的君子虽然不会因为沉溺于玩物而消磨意志，也常常借助优雅的环境陶冶情操。

四十六、秋日清爽　神骨俱清

　　春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

[注释]

骀：舒缓荡漾。马融《长笛赋》：“安翔骀骀，从容阐缓。”

馥：香，香气。谢朓《思归赋》：“晨露晞而草馥。”（晞：干。）

神骨：精神和形体。

[译文]

　　春天的景致繁华热闹，使人心旷神怡，但却不如秋天的秋高气爽，白云飘飞，兰花馥郁，桂花飘香，秋水与长天共一色，天地澄澈清明，使人的身体和精神都感到清爽舒畅。

四十七、得诗真趣　　悟禅玄机

　　一字不识，而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。

[注释]

偈：佛经、禅语中的唱词和诗句。

玄机：深不可测的道理。

[译文]

　　一个字都不认识，而说话充满诗意，这才体会到了诗的真正趣味；一句偈语都不明白，却富有禅机，可以说已领悟到禅理的奥妙。

四十八、好用心机　　杯弓蛇影

　　机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。

[注释]

机动：多虑。

浑：全部，都。

念息：心中没有非分的欲望。

真机：真理。

[译文]

　　总用心机的人，在杯中看到弓影会怀疑是毒蛇，将草中的石头当作蹲趴在地上的老虎，内心中充满了杀机。内心平和的人，把凶恶的石虎化作温顺的海鸥，把聒噪的蛙声当作吹奏乐曲，所接触到的都是真正的机趣。

四十九、身心自如　　融通自在

　　身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

[注释]

不系之舟：比喻自由自在。

[译文]

　　身体要像没有系上缆绳的小船，任凭船儿飘流或者静止；心地要像已经焚成灰的树木，不怕刀砍或者涂香，丝毫不觉痛痒。

五十、皆鸣天机　　皆畅生意

　　人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也？

[注释]

形气：躯体和情绪。

生意：生机。

[译文]

　　一般人按常情听到黄莺啼叫就高兴，听到蛙鸣就厌恶，看见花木就愿意栽培，看见野草就想拔掉，这都是根据对象的外形气质来主观地决定好恶；但如果以自然的本性来看待，哪一个动物不是随其天性而鸣叫，哪一种草木不是随其自然而生机？

五十一、盛衰始终　　自然之理

　　发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真知。

[注释]

幻形：指人的身体。

真如：真理。

[译文]

　　在发秃齿落的衰老年龄，只好任由那虚幻的躯壳自然的凋谢；在鸟语花香的春光时刻，却要能够体悟本性恒常不灭的真理。

五十二、无欲则寂　　虚心则凉

　　欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。

[注释]

波拂寒潭：寒冷平静的潭水被扬起波浪。

[译文]

　　充满私欲而心浮气躁的人，即使在寒冷的深潭中心中也会烧起沸腾的波涛，就是处在深山野林中也无法使他心灵平静；无欲无求而心静意明的人，即使在酷热的暑天也会感到浑身凉爽，就是在早晨热闹的集市上也感觉不到内心的喧嚣。

五十三、贫则无虑　　贱则常安

　　多藏者厚仁，故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。

[注释]

高步者：指走路时昂首阔步目空一切的人。

[译文]

　　财富聚集得太多的人，失去时损失也大，由此可见富有的人还不如贪穷的人过得无忧无虑；地位爬得越高的人，摔得也会越惨，由此可见地位高的人还不如低下的人过得安逸。

五十四、晓窗读易　午案谈经

　　读《易》晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝馨宣竹下之风。

[注释]

易：指《易经》。

磬：一种用石头或玉制成的乐器。

[译文]

　　早晨坐在窗边研读《易经》，用松树上的露珠来研磨朱砂批阅评点；中午时分在书桌前诵读佛经，竹林间的清风把清脆的木鱼声传向远方。

五十五、花失生机　　鸟减天趣

　　花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠然会心。

[注释]

翱翔：展开翅膀回旋地飞。《庄子·逍遥游》：“翱翔蓬蒿，此亦飞之至也。”

[译文]

　　花木栽在盆中终归要失去生机，飞鸟关进木笼就减少了天然的生趣。不像山间的花鸟交错点染成美丽的图案，自由地飞翔，这样才能使人领会其中的妙趣。

五十六、诸多烦恼　　因我而起

　　世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。

[注释]

破的：比喻说话恰当。

[译文]

　　世上的庸人因为把“我”字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼。前人说：“如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重？”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢？”这真是一语切中要害。

五十七、少时思老　　荣时思枯

　　自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。

[注释]

瘁：毁败，困病。《三国志·吴书。吴主传》：“今天下未定，民物劳瘁。”

靡：华丽。《汉书·韩信传》：“靡衣媮食。”（媮：苟且。）

[译文]

　　用老年人的眼光来看待少年时的行为，就可以消除很多追名逐利的争斗心理；从衰败时的情形来看荣华富贵，可以断绝很多追求奢侈豪华的念头。

五十八、人情世态　　倏忽万端

　　人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，而今去是伊。不知今日我，又属后来谁。”人常作是观，便可解却胸中挂矣。

[注释]

倏忽：极短的时间。倏，迅速，极快。

[译文]

　　人情冷暖，世态炎凉，瞬息万变，都不必看得那么认真。尧夫先生说：“昨天所说的我，在今天已经变成了他。不知道今天的我，明天又变成谁。”人们如果常常作这样的思考，就可以放下心中许多牵挂。

五十九、热中取静　　冷处热心

　　热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

[注释]

冷落：寂静冷寞。

[译文]

　　在热闹喧嚣的时候，如果能用冷静的眼光观察事物，便可省去许多令人烦恼的事情；在失意落寞的时候，如果能有一个奋发进取的决心，那就可以得到许多人生真正的乐趣。

六十、寻常人家　　最为安乐

　　有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，素位风光，才是个安乐的窝巢。

[注释]

乘除：消长。

素位：安守本分。

[译文]

　　有一个安乐的境界，就一定有一个不安乐的境界和它相对；有一处美好的景色，就一定有一处不美的景色相参照。只有那些普通的家常便饭，寻常的自然景色，才是真正安乐的归宿。

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