首页>>菜根谭(目录)>>菜根谭(第十页)

菜根谭

（上集）

(第十页)

一八一、异行奇能　　涉世祸胎

　　阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和来。

[注释]

混沌：比喻自然、淳朴的心神。

[译文]

　　阴险的诡计，古怪的陋习，奇异的行为和庸俗的能力，都是涉身处世时招致祸害的根源。只要谨守平凡的品德和简朴的言行，就可以有合乎自然的本性而给自己带来和平的氛围。

一八二、忍得耐得　　自在之境

　　语云：“登山耐侧路，踏雪耐危桥。”一耐字极有意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉？

[注释]

榛莽：榛，杂木。莽，草木深邃的地方。

堑：护城河，壕沟。《史记·高祖本纪》：“使高垒深堑，勿与战。”

[译文]

　　俗话说：“爬山要能耐得住险峻难行的路，踏雪要耐得住危险的桥梁。”这一个“耐”字意味深长。就像阴险邪恶的人情、坎坷难行的世道，如不用一个“耐”字支撑过去，几乎没有人不掉入荆棘遍布的深涧中的。

一八三、心体莹然　　本来不失

　　夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。

[注释]

莹：玉石的光彩。

逞：炫耀，显示。《韩非子·说林下》：“势不便，非所以逞能也。”

[译文]

　　夸耀自己的功业，炫耀自己的文章，这些都是依靠身外之物来做人。殊不知只要保持心地的洁白纯净，不失自然的本性，即使没有半点功业，没有片纸文章，也自然可以堂堂正正的做人。

一八四、一张一弛　　事先安排

　　忙里要偷闲，须先向闲时讨个欛柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰。不然，未有不因境而迁，随时而靡者。

[注释]

主宰：主见。

迁：转移、变更。

[译文]

　　在工作繁忙的时候要抽空轻闲一下，以调剂一下紧张的情绪，要做到这一点，必须在空闲的时候有一个合理的安排和考虑；要想在喧闹的环境中保持头脑的冷静，就必须先在心情平静时有个主张。不然的话，一旦遇到繁忙或者喧闹的情形就会手忙脚乱。

一八五、为民请命　　造福子孙

　　不昧己心，不尽人情，不竭物力。三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。

[注释]

竭：完、尽。《庄子·天下》：“一尺之捶，日取其半，万不可竭。”

[译文]

　　不泯灭自己的良心，不违背人之常情，不暴殄珍物。做到这三点就可以在天地之间树立善良的心性，为民众创造命脉为子子孙孙造福。

一八六、为官公廉　　居家恕俭

　　居官有二语，曰：唯公则生明，唯廉则生威。居家有二语，曰：唯恕则情平，唯俭则用足。

[注释]

恕：用自己的心推想别人的心。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？'子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。'”

[译文]

　　做官有两句格言说：“只有公正才能清明，只有廉洁才能威严。”治家也有两句格言：“只有宽容才能心情平和，只有节俭家用才能富足。”

一八七、富贵知贫　　少壮念老

　　处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

[注释]

痛痒：指痛苦。王阳明《传习录》：“如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。”

[译文]

　　富贵的时候要了解贫穷困苦人家的艰辛；年轻力壮时，要理解年老体衰之人的悲哀。

一八八、气量宽厚　　兼容并包

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤惠，要包容得。

[注释]

皎：洁白明亮。《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮。”

茹：含。范成大《相州》诗：“茹痛含辛说乱华。”

[译文]

　　做人不能太清高，所有污浊、屈辱、丑恶的东西都要能够容忍接受；与人相处不能太过计较，对于善良的、邪恶的、智慧的、愚蠢的人都要能够理解包容。

一八九、勿仇小人　　勿媚君子

　　休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子诌媚，君子原无私惠。

[注释]

雠：仇敌、仇人。《尚书·微子》：“小民方兴，相为敌雠。”

[译文]

　　不要与那些行为不正的小人结下仇怨，小人自然有他的冤家对头；不要向君子去讨好献媚，君子本来就不会因为私情而给予恩惠。

一九Ｏ、疾病易医　　魔障难除

　　纵欲之病可医，而势理之病难医；事物之障可除，而义理之障难除。

[注释]

义理之障：真理方面的障碍。

[译文]

　　放纵欲念的毛病还可以医治，而固执己见的毛病却难以纠正；一般事物的障碍还能够除去，但是义理方面的障碍却难以消除。

一九一、百炼成金　　轻发无功

　　磨砺当如百炼之金，急就者，非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者，无宏功。

[注释]

邃：深远。柳宗元《永州韦使君新堂记》：“窍穴逶邃。”（逶：曲折）

弩：一种利用机械力量发射箭的弓。

[译文]

　　磨砺自己的意志应当像炼金一样，反复锻炼才能成功，急于求成的人，就没有高深的修养；做事就像使用千钧之力的弓弩一样，经过努力才能拉动，如果轻松地做事，不会建立宏大的功业。

一九二、戒小人媚　　愿君子责

　　宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦；宁为君子所责备，毋为君子所包容。

[注释]

媚悦：此指用不正当的行为博取他人欢心。

[译文]

　　宁可受到小人嫉恨诽谤，也不愿意被小人之取宠献媚所迷惑；宁可受到君子的责难训斥，也不要被君子原谅和包涵。

一九三、好利害浅　　好名害深

　　好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

[注释]

逸：超出、超越。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮少有逸群之才。”

窜：躲藏。

[译文]

　　贪求利益的人，所作所为逾越道义之外，所造成的伤害虽然明显但不深远；而贪图名誉的人，他的所作所为隐藏在道义之中，所造成的伤害虽然不明显却很深远。

一九四、忘恩报怨　　刻薄之极

　　受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。

[注释]

尤：特别、尤其、更。《汉书·辛庆忌传》：“居处恭俭，食饮被服尤节约。”

[译文]

　　受到了别人的恩德，虽然深厚却不去报答，而对人有一点怨恨就进行报复；听到他人的坏事虽不明显也坚信不疑，而明知他人做了好事却持怀疑的态度。这实在是刻薄到了极点，这样的行为一定要避免。

一九五、不畏谗言　　却惧蜜语

　　谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。

[注释]

阿人：指谄媚取巧、曲意附和的人。

隙风：指从门窗、墙壁的小孔吹进的风。

[译文]

　　那些喜爱搬弄是非的人对有德行君子的污蔑诽谤，只不过像有一片薄云遮蔽太阳一样，不久就会风吹云散重见光明；而那些喜欢阿谀奉承去巴结别人的人，却像从门缝中吹进的邪风侵害肌肤，使人们在不知不觉中受到伤害。

一九六、清高偏急　　君子重戒

　　山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒焉。

[注释]

停蓄：指水静止不流动。

衷：内心。颜延之《五君咏》：“深衷自此见。”

[译文]

　　山高险峻的地方往往没有树木生长，而在溪谷蜿蜒曲折的地方却草木丛生；在水流湍急的地方没有鱼儿停留，而平静的深水潭下则生活着大量鱼鳖。这就是说过于清高的行为，过于偏激的心理，对一个有德行的君子来说，是应当努力引以为戒的。

一九七、虚圆建功　　执拗偾事

　　建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。

[注释]

虚圆：谦虚圆通。

偾：败。《礼记·大学》：“此谓一言偾事。”

[译文]

　　自古能够建立宏大功业的人，大多是处世谦虚圆融的人；而容易失败抓不住机会的人，一定是性情固执倔犟的人。

一九八、处世之道　　不同不异

　　处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌，亦不宜令人喜。

[注释]

俗：指一般人。

[译文]

　　为人处事既不要同流合污陷于庸俗，也不故作清高标新立异；做事不应该使人讨厌，也不应该故意委屈自己讨人欢喜。

一九九、烈士暮年　　壮心不已

　　日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

[注释]

荒馨：香气四溢。

[译文]

　　当太阳快要落山的时候，天空出现的晚霞放射出灿烂的光彩，绚丽夺目，一年将尽的晚秋季节，橙桔正在结出芬芳金黄的果实。所以一个有德行的君子到了晚年。更应该精神百倍地充满生活的信心。

二ＯＯ、聪明不露　　才华不逞

　　鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

[注释]

噬：咬。柳宗元《封建论》：“人不能搏筮。”

逞：炫耀、显示。《韩非子·说林下》：“势不便，非所以逞能也。”

肩鸿：指担负大责任。

钜：通“巨”，大。

[译文]

老鹰站立时就像双目瘵睁半闭的好像处于睡态，老虎行地慵懒无力仿佛处于病态，实际这些正是它们准备取食的高明手段。所以有德行的君子做人时要做到不炫耀自己的聪明，不显示自己的才华，这样才能够有能力承担任艰巨重大的任务。

下一页