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菜根谭

（上集）

(第七页)

一二一、己所不欲　　勿施于人

　　人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。

[注释]

曲：婉转、含蓄。

弥缝：弥补、掩饰。

暴：暴露、揭发。

[译文]

　　当我们发现了别人的缺点时，要很委婉地为人家掩饰，如果故意暴露宣扬，是在证明自己的无知和缺德，是用自己的短处来攻击别人的短处；对于别人的执拗，要善于诱导教诲劝解，如果因为他的固执己见而怨愤或讨厌他，不仅不能使他改变固执，同时还等于用自己的固执来强化别人的固执。

一二二、阴者勿交　　傲者勿言

　　遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。

[注释]

输心：推心置腹。

悻悻：很有怒气的样子。《孟子·公孙丑》“悻悻然见于其面。”

[译文]

　　遇到表情阴沉不说话的人，暂时不要急着和他坦诚相交，推心置腹；遇到高傲自大自以为是的人，要谨慎自己的言行。

一二三、调节情绪　　一张一弛

　　念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。

[注释]

昏散：迷惑。

憧憧：来往不绝的样子。《易·咸》：“憧憧往来，朋从尔思。”

[译文]

　　当头脑昏沉、无精打彩时，要把精神提振起来，保持头脑的清醒敏锐；当工作繁忙压力大、心理紧张时，可以暂时将工作放下，使自己轻松一下。如果不这样注意调节自己的精神和情绪，就很容易刚克服了头脑昏沉的毛病，却又惹来了精神紧张的困扰。

一二四、君子之心　　毫无障塞

　　霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何当一毫凝滞？太虚何当一毫障塞？人心之体，亦当如是。

[注释]

霁：雨后转晴。

倏：忽然、迅速。

气机：这里比喻主宰气候变化的大自然。

　　　太虚：有两种说法。第一种出自《庄子 . 知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”成玄英疏：“昆仑是高远之山，太虚是深远之理。”第二种出自《文选 . 游天台赋》：“太虚辽廓而无阖。”注：“太虚，谓天也。”

[译文]

　　晴空万里的天空，忽然间乌云密布雷电交加；转瞬之间又太阳高照或明月高挂。大自然的运行无止无息，何曾有一刻的停止，宇宙间的运动无比通畅从没有一丝阻塞。所以人的心性也要和大自然一样毫无滞塞，不被名利所阻碍。

一二五、智慧识魔　　意志斩妖

　　胜私制欲之功，有曰：识不早，力不易者；有曰：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

[注释]

慧剑：佛家语，用智慧比喻利剑。

[译文]

　　对于战胜自己的私心和克制自己欲念的功夫，有的人说由于没有认识到私心欲念的害处、也没有坚强的意志力去战胜和克服它；有的人则说明明知道私心欲念的害处，却又忍受不了它的诱惑。所以一个人的智慧是认识邪魔的法宝，坚强的意志力则是一把能斩除邪魔的利剑，要想战胜克制自己的私心欲念，智慧和意志力两者缺一不可。

一二六、宽而容人　　不动声色

　　觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。

[注释]

觉：发觉、察觉。

诈：欺骗。

形：表形、表露。蕭统《文选序》：“情动于中而形于言。”（中：心中）

[译文]

　　发觉别人在欺诈自己时，并不以言语表现自己的不满；受到别人的欺侮，也不在表情上显现出愤怒的情绪。这种处事方法中有无穷的意蕴，也含有一生受用不尽的奥妙。

一二七、英雄豪杰　　经受锤炼

　　横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼，则身心交益；不受其锻炼，则身心交损。

[注释]

横逆：指意想不到的灾祸。

炉锤：比喻锻练人心性的东西。

[译文]

　　灾祸和穷困的境地就是锻炼英雄豪杰心性的熔炉。只要能够经受这种锻炼，那么身心才会有质的飞跃；相反，承受不了这种锻炼，那么对身心来说会是一种损害。

点评：好钢不怕磨砺，越磨越利，若是废铁木头那就另当别论了。

苦难，可磨利人的思维和智慧。所以，成佛也只能是在人道，而非在福报很大的天道。其实，做人最大的好处和意 义也是在于此。

众多的名言也说明这个道理，如：

“不受一翻寒剌骨，怎得梅花扑鼻香。”

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。.......”

一二八、天地父母　　万物敦睦

　　吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

[注释]

愆：过失、错误。《尚书·伊训》：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。”

燮理：调和、谐和。

怨咨：怨恨。

氛：恶气。《左传·襄公二十七年》：“楚氛甚恶。”

[译文]

　　人们的身体就是一个小天地，如果能使自己喜怒不逾越规矩，使自己的好恶遵守一定的规则，这就是做人的一种调理谐和的功夫；天地就像是万物的父母，如果能让百姓没有怨恨和叹息，万事万物没有了灾害，大自然便能够呈现一片祥和太平的景象。

一二九、戒疏于虑　　警伤于察

　　害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也。二语并存，精明而浑厚矣。

[注释]

逆：预先。诸葛亮《后出师表》：“凡事如是，难可逆见。”

[译文]

　　“害人之心不可有，防人之心不可无”，这是用来告诫那些思虑不周警惕性不高的人；宁可受到别人的欺骗，也不揣摩别人的机诈之心，这是用来劝戒那些警惕性过高想得太细的人。与人交往能做到这两点，便能够思虑精明且心地浑厚了。

一三Ｏ、明辨是非　　大局为重

　　毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

[注释]

快：称心如意、高兴、痛快。熟语有“大快人心”。

[译文]

　　不能因为大多数人的猜疑而影响自己独到的见解，不要固执己见而不听从别人的忠实良言，不要因为贪恋小的私欲而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。

一三一、亲善杜谗　　除恶防祸

　　善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐遭媒孽之祸。

[注释]

急：急切。

谮：说坏话诬陷别人。《荀子·致士》：“残贼加累之谮，君子不用。”

媒孽：借故陷害人而酿成其罪。

[译文]

　　好人不能急着和他亲近，也不应当事先就去赞扬他的美德，为的是防止遭受奸邪小人的诽谤和中伤；要想摆脱坏人，不要事先揭发他的恶行，以免受到报复和陷害。

一三二、培养节操　　磨炼本领

　　青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。

[注释]

节义：指人格。

经纶：纺织丝绸，这里指经邦治国的政治韬略。

临深履薄：面临深渊脚踏薄冰，比喻做事非常谨慎小心。

[译文]

　　大凡一种青天白日那样光明磊落的节操义举，都是在艰苦和默默无闻的环境中培养出来的；大凡一种可以扭转乾坤担当重任的本领，都是从谨慎严密的处事险境中磨炼出来的。

一三三、父慈子孝　　伦常天性

　　父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如此，着不得一丝感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。

[注释]

合当：应该。

市道：交易市场。

[译文]

　　父母对子女的慈爱，子女们对父母的孝顺，兄长对弟妹们友爱，弟妹们对兄长敬重，即使是用了全部爱心做到了最完美的境界，也都是理所当然，彼此间不须存有一丝感激的念头。如果施恩的人自以为是恩人，接受的人抱着感恩图报的想法，那么就是将至亲骨肉之间的关系当作了陌路人来看待，真诚的骨肉之情就会变成一种市井交易了。

一三四、不夸妍洁　　谁能丑污

　　有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？

[注释]

妍：美、美丽。刘知几《史通·惑经》：“明镜之照物也，妍媸必露。”

丑：作动词。

[译文]

　　天地之间的事物，有美丽必然就有丑陋行为对比，只要自己不自夸自大宣扬自己美丽，那谁又能指责我丑陋呢？有洁净的地方必然就有脏污作为对比，只要自己不宣扬自己如何洁净，那谁又能讥讽我脏污呢？

一三五、富多炎凉　　亲多妒忌

　　炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

[注释]

冷肠：相对于热肠而言。

[译文]

　　人情的冷暖、世态的炎凉，富贵之家比贫苦人家更显得明显；嫉妒、猜疑的心理，在至亲骨肉之间比外人表现得更为厉害。在这种情况下，如果不能用冷静的态度来解决，以平和的心态控制自己，那就会天天处在烦恼的困境中了。

一三六、功过要清　　恩仇勿明

　　功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

[注释]

惰隳：疏懒堕落，灰心丧气。

携贰之志：携贰，指有疑心，不相亲附。《左传·文公七年》：“亲之以德，皆股肱也，谁敢携贰。”

[译文]

　　对部下的功绩和过失一点都不容混淆，如果混淆了，人们就会变得懒怠而没有上进之心；对恩惠和仇恨不能表现得过于明显，太明显了人们就容易的生怀疑背叛之心。

一三七、位盛危至　　德高谤兴

　　爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽结，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。

[注释]

爵位：指官位，君主国家所封的等级。

行谊：合乎道义的品行。

谤：毁谤。《史记·屈原传》：“信而见疑，忠而被谤。”（信而见疑：诚实却被人怀疑。）

[译文]

　　官不可做得太大，太大了就会使自己陷于危险境地；才能和本事不能全部用尽，用尽之后就会走向衰落；言行论调不可太高，太高就容易招来毁谤和中伤。

一三八、阴恶祸深　　阳善功小

　　恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

[注释]

阴阳：古人哲学概念。古代思想家把万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，如天、火、暑是阳，地、水、寒是阴。这里“阴”指不容易被人发现的地方；“阳”指大家都能看得到的地方。

[译文]

　　做坏事最忌讳是隐藏不让人知道，做好事最忌讳到处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸较小，不为人知的坏事所造成的灾祸较大；做了善事要让别人知道的所积的功德小，在暗中默默行善不被别人知道的所积的功德才大。

点评：阳恶恶小，阴恶恶大；阳德德小，阴德德大。

一三九、以备御才　　恃才败德

　　德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

[注释]

魍魉：迷信传说中的一种怪物。杜甫《崔少府高斋三十韵》：“魍魉森惨戚。”又写作“罔两”、“蝄蜽”。

猖狂：狂妄而放肆。

[译文]

　　品德是一个人才能的主人，而才能只是一个人品德的奴婢。如果一个人只有才干学识却缺乏品德修养，就好像一个家庭没有主人而由奴婢当家，这又哪能不胡作非为、狂妄嚣张的呢？

点评：有才无德的人作的恶通常会更大，对人类和社会所造成的危害会更甚。

一四Ｏ、穷寇勿追　　投鼠忌器

　　锄奸杜倖，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。

[注释]

投鼠忌器：想打老鼠又怕把东西打坏，比喻做事有所顾忌。

杜：杜绝、阻止。李斯《谏逐客书》：“强公室，杜私门。”（公室：指王室。）

倖：用手段谋求更高职位的人。

[译文]

　　要想铲除杜绝那些邪恶奸诈之人，就要给他们一条改过自新、重新做人的路径。如果使他们走投无路、无立锥之地的话，就好像堵塞老鼠洞一样，一切进出的道路都堵死了，一切好的东西也都被咬坏了。

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