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菜根谭

（上集）

(第五页)

八十一、培养气度　　不偏不颇

　　气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

[注释]

气象：气度、气质。

疏狂：狂放不羁的风貌。

缜密：周全、细致。

琐屑：烦杂、烦琐。

激烈：指偏激。

[译文]

　　一个人的气度要高远旷达，但是不能太狂放不羁；心思要细致周密，但是不能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严正光明，但是不要偏激刚烈。

八十二、风不留声　　雁不留影

　　风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

[注释]

寒潭：大雁都在秋天飞过，河水此时显得寒冷清澈，因此称寒潭。

现：显现。

空：平静。

[译文]

　　当风吹过稀疏的竹林时，会发出沙沙的声响，当风吹过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭面依然晶宝一片，不会留下大雁的身影。所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复原来的平静。

八十三、君子懿德　　中庸之道

　　清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。

[注释]

清：清廉。

懿德：美德。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《传》“懿，美也。”

[译文]

　　清廉纯洁的人，有包容一切的雅量，有仁义和敏锐的判断力，洞察一切而又不苛求于人，正直而又不过于矫饰，如果做到恰如其分，就像蜜饯虽由蜜粮炮制却不太甜，海水虽然含盐但不太咸一样，那就是一种高尚的美德。

八十四、穷当益工　　不失风雅

　　贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废驰哉！

[注释]

益工：益、增加。《韩非子·定法》：“五年而秦不益一尺之地。”益工指更努力下功夫。

景色：此处指摆设、穿着。

寥落：寂寞不得志。

奈何：为什么要。

废弛：应做的不做，指自暴自弃。

[译文]

　　贫穷的人家经常把地扫得干干净净，穷人的女儿天天把头梳得整整齐齐，虽然没有艳丽奢华的陈设，美丽的装饰，却有一种自然朴实的风雅气质。有才之君子，怎能因穷困忧愁或者际遇不佳受到冷落，就自暴自弃呢 !

八十五、未雨绸缪　　有备无患

　　闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

[注释]

未雨绸缪：绸缪，缠绕、缠绵。未雨绸缪比喻事先做好准备。

受用：受益。《朱子全书》：“认得圣贤本意，道义实体不外此心，便自有受用处耳。”

[译文]

　　在闲暇时不让时光轻易流过，抓紧时间做些准备，到了忙的时候自然会有用；在平静时不让心灵空虚，在遇到变化的时候就能够应付自如；在没有人看见的时候也不做阴暗的事，在大庭广众之下自然会受到尊敬。

八十六、念头起处　　切莫放过

　　念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。

[注释]

挽：牵引，拉。《左传·襄公十四年》：“或挽之，或推之。”

[译文]

　　在念头刚刚产生时，一发觉此念头是个人欲望，便马上用理智将它拉回到正道上来。邪念一起就警觉，一发觉就转变方向，这个时候就是将祸害转变为幸福，将死亡转变为生机的关键，千万不能轻易放过。

八十七、静闲淡泊　　观心证道

　　静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。

[注释]

澄澈：河水清澈见底。

真体：指心性的真正本源。

气象：此指气度、气概。

[译文]

　　清静的时候，意念思虑清澈，可以看出心性的本源；在闲暇中气度舒畅从容，可以发觉心中真正的玄机；在淡泊中性情谦静平和，可以体会心中真趣味。反省内心印证道理，没有比这三种方法更好的了。

八十八、动中真静　　苦中真乐

　　静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

[注释]

性天：天性、本性。

[译文]

在悄然无声的环境中所得来的宁静，不能算是真正的宁静，在喧闹骚动中能保持宁静的心情，才算达到天性原本的真境界；在快乐的地方得到乐趣不能算是真正的快乐，只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的情趣，这种快乐才是人本性中真正快乐的境界。

八十九、舍己勿疑　　施恩勿报

　　舒己毋处其疑，处其疑，即所舒之志多愧矣；施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。

[注释]

舍己：牺牲自己。 毋处其疑：不要犹疑不决。

[译文]

　　既然要作出自我牺牲，就不要过多地计较得失而犹豫不决，过多计较得失，那么这种自我牺牲的心意就会打折扣；既然要施恩与人就不要希望得到回报，如果一定要求对方感恩图报，那么这种乐善好施的善良之心也就会变质。

九十、厚德积福　　逸心补劳

　　天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？

[注释]

薄：减轻。

迓：迎接。《左传·成公十三年》：“迓晋侯于新楚。”

厄：穷困，危迫。《汉书·元帝纪》：“百姓仍遭凶厄。”

亨：通。《易·坤》：“品物咸亨。”

[译文]

　　上天不给我很多福分，我就多做善事培养品德来对待这种命运；上天使我的身体劳乏，我便用安逸的心情来保养我的身体；命运使我的生活陷于困窘，我就开辟我的道路来打通困境。上天又能对我怎么样呢？

九十一、天机最神　　智巧何益

　　贞士无心徼福，天即就无心处片牖其衷；憸人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智何益？

[注释]

贞士：指意志坚定的人。

徼福：徼，同邀，祈求。《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君。”

牖：打穿墙壁用木料做的窗子。《说文·通训定声》：“牖，旁窗也。”

憸人：行为不正的小人。 憸：邪妄。《书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”

[译文]

　　一个志节坚贞的人，虽然并不用心去为自己求取福分，可是上天却在他无意之间引导他完成自己的心愿；阴险邪恶的小人虽然用尽心机去躲避灾祸的惩罚，可是上天却偏在他着意逃避之处夺走他的魂灵使其蒙受灾难。由此可见，上天的玄机极其奥妙、神奇莫测，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。

九十二、人生态度　　晚节更重

　　声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。

[注释]

声妓：指妓女。

烟花：妓女的代称，指妓女的生涯。

[译文]

　　歌妓、舞女在晚年的时候能够嫁人做一个良家妇女，那么过去的风尘生涯对她后来的正常生活不会有什么妨害；一个坚守节操的妇女，如果在晚年的时候耐不住寂寞而失身的话，那么她前半生的清苦守节都白费了。所以俗语说：“观察一个人的节操如何主要是看他的后半生。”这真是至理名言啊。

九十三、种德施惠　　无位公相

　　平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

[注释]

种德：行善积德。

士夫：士大夫的简称。

市：买卖。

[译文]

　　一个平民老百姓如果愿意尽自己的能力广积恩德广施恩惠，他虽然没有公卿相国的名位，却同样受到世人景仰；那些有高官厚禄的士大夫们如果只是一味地争夺权势贪恋名声，虽然有着公卿爵位，却像一个讨饭的乞丐一样可悲。

九十四、积累念难　　倾覆思易

　　问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

[注释]

祉：与福同义。

贻：遗留。《魏书·张袞传》：“贻丑于来叶。”（叶：世）

[译文]

　　如果问祖先给我们留下什么恩德，只要看我们现在所享幸福的厚薄就可以知道，因此应当时时感谢祖先们创造积累的艰辛；如果要问我们的子孙后代将来会享受到什么样的幸福，那么只要看我们所留下恩泽究竟有多少就可以知道，同时，要考虑到这些家业是很容易遭受衰败的厄运的。

九十五、君子诈善　　无异小人

　　君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

[注释]

诈善：虚伪的善行。

肆恶：纵恣，放肆。《左传·襄公二十三年》：“不可肆也。”

[译文]

　　身为君子却具有伪善的恶行，那么他们的行为与邪恶的小人作恶多端没有什么两样；行仁义的正人君子如果放弃自己的志向落入浊流，那还不如一个改过自新的小人。

九十六、春风解冻　　和气消冰

　　家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春见解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。

[注释]

隐讽：暗示，婉转劝人改过。

俟：等。 型范：典型模范。

[译文]

　　家里有人犯了过错，不能随便大发脾气，也不应该轻易地放弃不管。如果这件事不好直接说明其错误，可以借其他的事来提醒暗示，使他知错改正；今天不能使他醒悟，可以过一些时候再耐心劝告。就像温暖的春风化解大地的冻土，暖和的气候使冰融一样，这样才是处理家庭琐事的典范。

九十七、看得圆满　　放得宽平

　　此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。

[注释]

险侧：邪恶不正。

[译文]

　　如果自己内心是圆满善良的，那么世界也会变得美好而没有缺陷；如果自己内心是宽大仁厚的，那么世界也会是一个没有阴险诡计的境地。

九十八、坚守操履　　不露锋芒

　　澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。

[注释]

操履：操行，谓平日所操守及履行之事。

澹泊：恬静无为。

锋芒：比喻人的才华和锐气。

[译文]

　　对名利淡泊而又有才华的人，必定会受到那些热衷于名利的人猜疑；一个生活俭朴谨慎的人，往往会遭受那些邪恶放纵之辈的妒嫉。一个坚守正道的君子，固然不应该因此而稍稍改变自己的操守，但是也不能够过于锋芒毕露。

九十九、逆境砺志　　顺境杀人

　　居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

[注释]

针砭药石：针砭，一种用石针治病的方法。药石，泛称治病用的药物。针砭药石比喻砥砺人品德气节的良方。

砥砺：磨刀石，此指磨练。

膏：脂肪。

[译文]

　　一个人如果生活逆境中，身边所接触到的全是犹如医治自身不足的良药，在不知不觉中磨练了我们的意志和品德；一个人如果生活在顺境中，就等在你的面前布满了看不见的刀枪戈矛，在不知不觉中消磨了人的意志，让人走向堕落。

一ＯＯ、富贵如火　　必将自焚

　　生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。

[注释]

嗜欲：指放纵自己对财色的嗜好。

[译文]

生长在富豪权贵之家的人，他们的欲望像猛火一样强烈，他们的权势像烈焰一样灼人。如果不时时给他们一些清醒的观念加以调和，即使这些欲望和权势的火焰不会焚烧他人，也会将他们自己灼伤 。

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