菜根谭(第六页)
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菜根谭
（上集）
(第六页)
一Ｏ一、精诚所至 金石为开
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
[注释]
霜可飞：比喻人的真诚可以感动上天，使不可能的变为可能。
陨：坏的意思。《淮南子·览冥》：“景公台陨。”
真宰：天为主宰万物者，故云真宰《庄子·齐物论》：“若有真宰而特不得其眹。”
[译文]
人的心灵只要完全真诚，那么就可以使六月下霜，使城墙哭倒，使金石贯穿。如果一个人虚伪奸邪，空有一付躯壳，真正的灵魂早已消亡，与人相处会让人觉得面目可恶，独自一个人时也会为自己的形体和灵魂感到惭愧。
一Ｏ二、文章恰好 人品本然
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
[注释]
本然：本来如此。
[译文]
文章写到最美妙的境界，没有什么特别之处，只是表达得恰到好处；品德修炼到最高尚的境界，没有什么特别的地方，只是表现出人最善良的本性。
一Ｏ三、能看得破 才认得真
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
[注释]
委形：《列子 . 天瑞》：“‘吾身非吾有，孰有之哉？'曰：‘是天地之委也。'”意谓吾身之形为天地所委，非吾所自有。
缰锁：套在马脖子上控制马行动的绳索。此处比喻人事相牵。
[译文]
从虚幻的现象来看，不只功名富贵是假象，就连四肢五官也都是上天给予的躯壳；从真实的境界来看，不要说父母兄弟，就是万事万物也和我同为一体。所以，人要看得透彻，认得真切，才可以担负天下的重任，也才可以摆脱世间功名利禄的束缚。
点评： 佛陀言：“诸法因缘生，缘谢法还灭。”——————一切皆幻
庄子曰：“天地与我同根，万物与我同体。”——————一即一切，一切即一
这些都是圣人才会悟得出的道理啊！圣人不点化，我们这些凡夫还懵懵懂懂哩。
一Ｏ四、美味快意 享用五分
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。
[注释]
爽口：可口。
殃：残害。《孟子·告子下》：“不教民而用之，谓之殃民。”
[译文]
可口的美味的山珍海味，多吃便等于伤害肠胃的毒药，如果只吃五分饱便不会受到伤害；令人满足如意的事情，也是引诱人走向身败名裂的媒介，只享受五分便不至于追悔莫及。
一Ｏ五、忠恕待人 养德远害
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
[注释]
过：过错、过施。
发：揭发。
阴私：指个人私生活的隐秘事。
旧恶：指他人以前的过失。
[译文]
不责备别人的小过，不揭露别人的隐秘，不记恨别人的旧仇。能够做到这三点就可以培养自己良好的品德，可以使人避免祸害。
一Ｏ六、持身勿轻 用心勿重
士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
[注释]
持身：做人的原则。
轻：轻浮。
泥：拘泥。
[译文]
正人君子不可轻浮急躁，要善于把握自己，修养言行要严谨，浮躁就容易受到外物的困扰，而失去了悠闲宁静的情趣；而用心不能够太执著，太执著就会使自己受到外物的约束，因为执著是偏见和短见的同行者，太执著会失去活泼洒脱的乐趣。
一Ｏ七、人生百年 不可虚度
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
[注释]
万古：比喻时间长。
虚：虚度。
[译文]
天地能够万古长存，可是人的生命却不可再次获得新生；人的一生只有百年光景，是很容易就消逝了的。有幸生活在世界上，不能不知道拥有生命的乐趣，也不能不提醒自己不要虚度时光。
一Ｏ八、德怨两忘 恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
[注释]
彰：明显。东方朔《七谏·沉江》：“夷吾忠而名彰。”
德：作动词，对我感恩怀德。
泯：灭。
[译文]
怨恨都会因为行善而更加明显，所以与其让人感谢我的德行，还不如让别人把赞扬和怨恨都忘掉；仇恨都是因为恩惠而产生的，所以与其让人知道我的恩惠，还不如让别人把恩惠和仇恨都忘掉。
一Ｏ九、持盈履满 君子兢兢
老来疾病，都是壮阳招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
[注释]
持盈：指保守成业。
履满：履，福禄。履满，指福寿完满。
兢兢：小心谨慎的样子。《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
[译文]
一个人年老时体弱多病，这都是在年轻时不注意保养身体所造成的；一个人在事业失意以后还会有恶孽缠身、遭受罪责，那都是在兴盛得意的时候埋下的祸根。所以在拥有成功和圆满的事业和生活的时候，一个君子不能不时时小心谨慎。
一一 O 、扶公却私 种德修身
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
[注释]
市：买卖。
扶：扶持。
敦：厚，这里指加深。
庸行：平常行为。
[译文]
与其收买人心，还不如去帮助大众获得利益；与其结交很多新朋友，还不如加深与老朋友之间的友谊；标榜名声，还不如在暗中积累德行；与其追求异想天开的功绩，还不如平时注意自己的一言一行，默默地做点好事。
一一一、公论不犯 权门不沾
公平正论，不可犯手，一犯，则贻羞万世；权门私窦，不可著脚，一著，则玷污终身。
[注释]
犯手：违犯。
权门：指权贵之家。《文选·陈琳·为袁绍檄豫州文》：“舆金辇璧，输货权门。”
私窦：私门，暗指走后门。
著脚：涉足之意。
[译文]
凡是社会大众所公认的行为准则，千万不能去触犯，一旦触犯了，就会留下永远的耻辱；凡是权贵营私舞弊的地方，千万不能去涉足，一旦沾染上了，就会玷污一世的清名。
一一二、人畏不忌 不惧人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
[注释]
曲意：委屈自己的意志。
直躬：刚正不阿的行为。
[译文]
一个人违背自己的意志去博得别人的欢心，还不如保持刚直不阿的品德让那些小人去嫉恨；一个人没有什么值得称道的善行却接受别人的称扬赞颂，还不如没有恶行劣迹却遭受小人的诋毁诽谤。
一一三、从容处变 剀切规友
处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
[注释]
剀切：直接了当。
优游：模棱两可。
[译文]
面对父兄或骨肉至亲之间发生意料不到的变故，应该保持镇定沉着，绝不可感情用事采取激烈的态度；在与朋友的交往过程中，遇到朋友有过失，应该态度诚恳地规劝，不宜得过且过地让他错下去。
一一四、大处着眼 小处着手
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
[注释]
怠荒：懒惰、颓丧、不上进。
[译文]
做人处事即使在细微的地方，也不可粗心大意、疏忽遗漏；在无人所见的地方也要心地正直不做见不得人的事情，在遇到潦倒窘迫的境地时也不丧失进取之心，这样才能算是个真正的英雄好汉。
一一五、爱重为仇 薄极成喜
千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极翻成喜也。
[注释]
感：感激。
[译文]
用千金来馈赠他人，有时也难以打动人心换得一时之欢喜，相反有时候一顿饭的恩惠却能使人终身感激。这是因为有时过分的关爱反而变成仇恨，而一点小小的恩惠反而容易讨人欢心。
一一六、藏巧于拙 以屈为伸
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
[注释]
三窟：比喻安身救命之处很多。《战国策·齐策》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”
[译文]
人再聪明也不宜锋芒毕露，不妨装得笨拙一点；即使非常清楚明白也不宜过于表现，宁可用谦虚来收敛自己；志节很高也不要孤芳自赏，宁可随和一点也不要自命清高；在有能力时也不宜过于激进，宁可以退为进，也不要太过于冒进，这才是立身处世的救命法宝，明哲保身最有用的狡兔有三窟。
一一七、盛极必衰 居安虑患
衰飒的景象，就在盛满中；发生的机缄，即在零落内。故君子居安宜操一心以虑患，处变当坚百忍以图成。
[注释]
衰飒：凋落、枯萎。
发生：生长。
百忍：比喻极大的忍耐力。
[译文]
凡是衰败萧瑟的景象往往很早就在繁华的盛况之中隐藏着；凡是草木的蓬勃生机也早就孕育在换季的凋零时刻。所以一个聪明的人，当自己处在顺境中平安无事时，要有防患于未然的考虑，而当自己处在动乱和灾祸中时，也要用坚忍不拔的意志来争取事业最后的成功。
一一八、奇人乏识 独行无恒
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独行者，非恒久之操。
[注释]
恒：永久的。
[译文]
喜欢标新立异、行为怪诞不经的人，必然不会有高深的学问和卓越的见识；一个人刻苦潜修名节、特立独行，也必然没有长久不变的操守。
当怒火欲火正腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
[注释]
真君：主宰万物的上帝。《庄子·齐物论》：“百骸九窍六藏，赅而存焉，其递相为群臣乎？其有真君在焉。”成玄英疏：“真君即真宰也。”
[译文]
当一个人怒火燃烧或欲火上升的时候，人往往不能克制自己，明知不对，但又偏偏去违犯。知道这个道理的是谁？明知故犯的又是谁？若这时能够冷静下来，弄清问题的症结所在，在这紧要关头猛然觉悟，转变念头，那么再邪恶的魔鬼也会变成慈祥的圣人了。
一二Ｏ、毋形人短 毋忌人能
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
[注释]
自任：自负。
形：对比。
[译文]
一个人不要误信他人的片面之辞，而被那些奸诈的小人所欺骗，也不要自以为绝对正确而被一时的意气所驱使；不要仰仗自己的长处来比较人家的短处，不要因自己的笨拙而嫉妒别人的才能。
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