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福登

(真正佛子)

明朝万历年间(公元1573 — 1620 年) ，山阴王尊贵无比，世人无不倾附。但他本人却乐善好施，敬奉佛祖。著名的蒲城(今陕西蒲城县)文昌阁便是他所捐资修建。

一天，山阴王早起，率领一队随从晨游登高，归来时突然在这座巍峨的文昌阁的廊檐之下，发现正熟睡着一个十二、三岁的小沙弥，身旁放着一只乞食、化缘用的木瓢。再看他身上穿的，也不过是一件藏污纳垢、捉襟见肘的僧衣。很显然，他是一个师出无门、借佛活命的行乞僧。

这个小沙弥的这一身打扮和文昌阁的豪华极不协调，形成鲜明的对比。因此，山阴王的随从们便想动手，将这胆大妄为之徒撵走了事。小沙弥在酣然香梦之中，并不知道周身傍正围着许多人冲自己指指点点，只顾梦中酣睡。但是，就在大家正准备动手撵人的时候，山阴王却伸手拦住了他们。

山阴王走近小沙弥的身边，仔细一看他的长相，不觉大吃一惊！

原来小沙弥虽然脏污了一些，但却依然掩盖不了他自己浑身上下的奇风异骨。尤其是他的长相，更是让人觉得非同寻常。只见他鼻昂喉结，头大嘴阔，面润姿华……真所谓五官毕露，一无掩饰。但是，小沙弥却神凝骨坚，品格邈远。纵然是睡梦之中，也依然只是持正秉律，毫不放诞。

山阴王一见之下，便被他所深深吸引和打动。因此，他便命人叫来文昌阁内的僧人，告诉他们说：“这位小师傅长相奇特，非同凡人。日后的造诣，一定不可限量。你们为什么不把他收留下来，以俟日后发展？”

这样，流浪村野的小沙弥便在文昌阁内寄住下来。

可是不几天，附近一带突然发生地震，人们猝不及防，奔走逃命的有之，丧身亡命的有之，残腿断臂的有之，活埋地下的有之。小沙弥在屋宇倾覆之际，没有来得及躲避，便被死死地埋压在这栋宇之下。人们全都以为他早被压死或者砸死了，觉得山阴王虽平素慧眼视人，从无妄言，这回怕是有些不确了。可是，整整三天三夜之后，当大家将倒塌的椽檩砖石清理到一边的时候，惊奇地发现：小沙弥竟然完好无损地躺在地上，一点儿伤也没受着！

大家这才对王爷的话深信不疑，对小沙弥也另眼看待。就连王爷后来听说了这件事，也颇为惊讶，更加惊奇于小沙弥的福祚。

这个深得王爷青睐、瑞兆显现的小沙弥，原来是一个七岁就父母双逝的孤儿。被山阴王发现以前他一直靠给乡里人牧羊生活。到十二岁的时候，他来到一座寺院，剃去头发，当上了小沙弥；然后便手持一瓢，行乞村市。

这位小沙弥不是别人，正是后代五台山圣光寺一代高僧福登大师。

那一年，山阴王又在中条山（今山西省西南部）捐资修筑了一座栖岩寺，等到寺庙完工了，就特地让福登来到这里居停、修研。而福登也十分勤勉，努力修习。为了使自己学有所成，他不仅仅只是幽居独处，闭门不出，他从野外砍来一大捆荆棘，将它们依次布列在墙壁四围，以便断绝自已靠墙休息、偷懒的念头。并且，静修室中，福登不专设睡榻坐椅，只是存放了数卷经律，此外别无他物。就这样，他鹄立习经，不舍昼夜，三年之后，突然心有所悟，方始出关。

出关之后，福登便来到介休山(在山西省)，听寺院中的大和尚讲说《楞严经》。之后，便在这里受具足戒，真正成为一名僧侣。

受戒之后，福登和尚便又策杖南行，遍参名师，尽访古刹；又泛舟南海，顶礼普陀；最后又回归中条山。

这一次，福登和尚虽然仍然身在中条山，却并没有回到栖岩寺，而是来到山中人迹罕至的林莽幽谷之中，砍伐茅草，结草为庵。渴饮一瓢山泉，饥食几粒野果，摒弃尘嚣，遁形隐迹，潜心钻研，一心修炼。这样，在长达三年的苦修之后，福登和尚的佛法道行便飞跃直上，境界极高。

等到福登和尚出山后，山阴王又在南山上再次修筑了一所庙宇，特地请福登和尚居停。在这里，福登和尚念及自己早已亡化的双亲，便特地自已占卜一卦，选择了一处吉地将双亲重新下葬。然后，他又用针扎破自己的舌头，流血盈盆，用血抄写了一部《华严经》，用来超度双亲亡魂。

做完这一切，福登和尚便翩然下山，参加法会，结交法缘。这时候，神宗皇帝朱翊钧皇储之位一直空着，未得子嗣。便差遣权臣大僚前往武当山祈祷上天，福赐子息。这事后来让福登和尚听说了，心想：“我们佛门中人，凡所作为，都是为国报本。 现在皇上尚无子嗣，内心焦虑，正是我等专诚虔心，尽忠施报之时！”一念动起， 他便付诸实践。福登和尚邀约众人，设无遮大会，为皇上求取子息。消息传出，四远八方之人，无论僧徒道众，无不奔走相告，络绎不绝，连袂而来。

法会一直持续了一百二十日，九边八省，无不为之震动，纷纷传扬福登和尚的法号。等到法会应期结束，福登和尚重又手持一钵，飘然而去，结庵山中，再行修持。

一年之后，神宗皇帝的皇长子呱呱而啼，降临人世间。为了报答福登和尚的佛法道行，神宗皇帝责令有司特地在福登和尚修持之地，盖起了一座法容肃整、庙宇恢宏的华严寺；又在山顶修砌了一座万佛铁塔，借以昭示佛法三宝。此外，皇帝还赏赐给福登和尚金银布帛无数。嘉赏他的高妙法行。但是，福登和尚却一概不入私囊，而是往来于中州(今河南一带)各地，分散给僧侣和穷人。

等到千金散尽。福登和尚念及修持之所，兼程回归。当他看见山中万固寺长年失修之后，便又佛心大发，四方化缘，经过三年时间的艰苦努力，终于使得寺庙内的塔殿楼阁为之焕然如新，幽荫留人。

这时候，陕西的渭水泛滥，人民屡遭灾难；即便是平常，过往行人也常被河水所阻，深为所苦。于是，宣府（在今河北宣化县）西院便准备在河上修筑一座跨河大桥，以造福人民。福登和尚一听，善念又生，决心前去尽力。这样，尽管渭水广阔，沙土又深，最后却终于在河中连拱二十三孔，建成大桥。

在这之先，福登和尚一直发愿，要铸成佛门三力士金像，送往三座佛宝名山，安放在显化之地，以便万众敬仰，四时祭奠。到了神宗皇帝万历巳亥(即公元1599年)的春天，福登和尚特地杖锡而行，拜谒了沈王。这时，沈王正在潞安(在今山西长治县)捐巨款而命工匠铸造渗金普贤像，准备完成之后将它送往峨嵋山。

听罢福登和尚铸佛像金身的祈请，沈王颇感兴趣，就问他说：“你估计铸造一尊金身需要多少费用？”

“万金足够了！”福登和尚回答说。

沈王一听，所费虽多，但对于他来说，仍不过是九牛一毛，所以就欣然同意，并派人阵乱将福登和尚送到荆州(今湖北江陵)，听任他支取钱财，监督工匠铸塑佛像。最后，经过福登和尚的努力，终于完成了三座金身力士像。精妙绝伦，华彩斐然，金碧辉煌，世所仅见。

福登和尚本来准备将它们运送到峨嵋宝山上去，但却受普陀寺僧力阻而止。于是，他便自行占卜，选择吉祥福祥之地，准备另行建寺安放。这块风水宝地便选择在华山(在陕西华阴县)。于是，华山上便又耸立起一座巍峨的巨刹来。

之后，福登和尚又与众人议论，在佛教圣地五台山建筑新的庙宇。他的这一善念传达朝廷之后，神宗皇帝特地差遣御马太监王忠、圣母差遣近侍太监陈儒，各自带着厚加赏赐的金银钱财相助。到神宗皇帝万历丙午(公元1606年)夏天的五月，开始动工兴建寺中大殿，前后一共多达六层，周匝楼阁，层现错出，重列突兀，壮丽恢宏。之后，寺中其他建筑次第完工，神宗皇帝御笔亲赐“大护国圣光永明寺”的匾额。这便是福登和尚最后的居停之所。

在圣光寺住持了一段时间之后，福登和尚又南北游方，足迹遍布东西。当他再次回到圣光寺的时候，发现五台山道路崎岖，荆棘遮道，行人难以行走。于是，福登和尚便亲自率领众人头顶烈日与寒风，几经寒暑，终于在三百余里的羊肠小道上铺上石板，修起了桥梁。而且在不见人烟的地方，又修筑起草庵，以备行人歇脚。其中，最有名的一道桥梁叫普济桥，在阜平县(今河北阜平县) 内；最有名的草庵叫惠济院，在龙关之外。

福登和尚又在五台山内修筑了卢座七如来殿；然后又在阜平县内设立长寿庄，专为当朝太后祈福禳灾。这座长寿庄，共有殿阁七层，内外重叠，机巧错现。皇帝特为御赐“慈佑圆明”的匾额，以示嘉奖。

就在这时，一天，四方兴福、处处行善的福登和尚突然感到身有不适，显露微疾，因此，便离开长寿庄，回归山中圣光寺。刚到本久，人们却发现就在他的寝居静室周围，数以百计的乌鸦上下翻飞、绕房喧噪，即使人们拿竹杆或石籽儿哄赶驱逐，这些黑乌鸦也不离开。

福登和尚见了，淡然说：“乌鸦哀鸣，是告诉你们我的大行之期在即啊！”于是，便命侍僧为自己准备佛龛，备圆寂时用。大家又发现从西天冉冉飘来朵朵红云，到达寺顶，随即寂然不动。再回头看福登和尚，却已然圆寂西去。大家这才明白，刚才那朵朵红云正是前来接引福登和尚的。

福登和尚尘缘凡七十三年。

神宗皇帝听说之后，御赐葬祭，并于圣光寺西修筑僧塔。塔顶之上，革是御笔亲书的“真正佛子，妙峰高僧”的赐号。

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