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正法的代表

宣化上人讲述

目录

《楞严经》是照妖镜

〈楞严咒〉的妙用

佛弟子应诵持《楞严经》

不要种地狱的种子

《楞严经》是照妖镜

宣化上人一九八八年十一月九日开示于台湾高雄元亨寺

南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝三藐三菩陀写。

南无萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐。

南无萨婆。勃陀勃地。萨多鞞弊。

南无萨多南。三藐三菩陀俱知南。娑舍啰婆迦。僧伽喃。

南无卢鸡阿罗汉多喃。

南无苏卢多波那喃。

南无娑羯唎陀伽弥喃。

南无卢鸡三藐伽多喃。三藐伽波啰底波多那喃。

南无提婆离瑟赧。

南无悉陀耶。毗地耶。陀啰离瑟赧。舍波奴。揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃。

南无跋啰诃摩尼。

南无因陀啰耶。

方才读的这一遍，这是〈楞严咒〉的前边二十八句，这二十八句是教我们‘皈依尽虚空遍法界，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻、缘觉、一切诸天'。那么最后那个‘南无因陀啰耶'，这一句就是我们中国人所说的玉皇大帝。所以不懂佛法的人，他说：‘玉皇大帝那是道教的，我们不要拜他。'他不知道这玉皇大帝就是这个帝释天；可是我们做佛的弟子，也要恭敬他，也要来摄受他。在〈楞严咒〉这前一段，这也是护持三宝的一段，所以念上这一段咒的时候，一切的妖魔鬼怪他都要退避三舍；不止退避三舍，他要退到他所不能退的那个地方去。

所以我们在佛教里头，如果有一个人能在这个世界上念〈楞严咒〉，这妖魔鬼怪他都不敢公然出现于世；如果一个人也没有了，也没有人会背〈楞严咒〉了，这时候妖魔鬼怪他们都出现于世了。他们在这个世界上为非作歹，一般人也不认识他们了。现在因为有人会念〈楞严咒〉，所以妖魔鬼怪他不敢公然出现于世。你念这一段咒文，有四句话可以来表达这段咒文的意思。这四句话说的：

千朵红莲护住身，坐驹骑著墨麒麟，

万魔一见往远躲，济公法师有妙音。

‘千朵红莲护住身'：我们佛教都知道这个莲华，有千朵红莲来护持你这个身。

‘坐驹骑著墨麒麟'：你一念这个咒，你这个持咒的人是坐到一个麒麟的身上。

‘万魔一见往远躲'：他都跑了，不敢面对这种大威德的相。我们人人都知道佛教里头有一位济公，当初济公就是专用这一段咒文的，所以说‘济公法师有妙音'。这是这一段咒文大概的意思，那么至于要详细说呢，这个〈楞严咒〉是妙不可言的。所以说：

奥妙无穷实难猜，金刚密语本性来；

楞严咒里有灵妙，五眼六通道凡开。

‘奥妙无穷实难猜'：〈楞严咒〉非常奥妙，它这个变化也是不可思议，很不容易测度的。‘金刚密语本性来'：这个金刚密语，〈楞严咒〉是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性来，它是从自己那个佛性生出来的。‘楞严咒里有灵妙'：这个〈楞严咒〉也叫做灵文，因为他特别灵，特别有力量，所以说‘楞严咒里有灵妙'。‘五眼六通道凡开'：你若能常持〈楞严咒〉，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议那种的境界来变化莫测的，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因为这个，所以希望大家都能读诵《楞严经》，背诵〈楞严咒〉。

一般的学者说：《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》，没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的，就是〈四种清净明诲〉。这〈四种清净明诲〉是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现原形了；还有那个〈五十阴魔〉把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把他们妖怪的这种相貌都给认识了。哪一位能读诵，能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。

《楞严经》在佛法末法的时候是先断灭的。为什么它断灭？就因为这一些个学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。那么他们这种的言论，久而久之，被人以讹传讹，就认为他们所说的是对的，所以就认为《楞严经》是假的了，连佛教徒也认为它是假的，久而久之，这个经就没有了。所谓经典断灭也就是这样子，大家不学习，它就没有了，就这样断灭了。

《楞严经》里〈四种清净明诲〉说得非常地正确，非常地肯定，就说这个杀、盗、淫、妄，所以一般学者、教授就怕这〈四种清净明诲〉，他们就想得到不明白的那个诲，这个明诲他们就很怕很怕的。因为如果说《楞严经》是真的，他们就没有立足之地了，他那种又抽烟、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都认识他了。所以你看看，《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比这个说得更清楚了。《楞严经》全部经，就是一部照妖镜，所以这照妖镜一悬起来，这个妖魔鬼怪都胆颤心惊。

我方才所说的话，所解释的《楞严经》和〈楞严咒〉这个道理，如果不合乎佛的心、不合乎经的意，如果《楞严经》是假的，我愿意永远永远在地狱里，再不到世上来见所有的人。我虽然是一个很愚痴的人，可是也不会笨得愿意到地狱去，不再出来。各位由这一点，应该深信这个《楞严经》和〈楞严咒〉。

我方才所说的我的愿力是这样子，如果不合乎佛心，我愿意下地狱。那么我现在所说的话，也请十方尽虚空遍法界无尽无尽常住佛法僧三宝，在默默中证明，令一切众生早成佛道。

我再请十方菩萨摩诃萨、十方声闻缘觉诸圣人、贤圣僧，再请一切护法诸天，光明会上，所有护法放光加被，令所有一切众生都离苦得乐，了生脱死。

我再请求各位善知识，如果我说的有不合乎佛法的地方，希望明以教我，我虽不敏，请尝试之。我是一个很愚痴的人，所见的也不圆满，所以我讲的有不圆满的地方，希望无论出家人、在家人，不吝指导，明以教我，我当叩头顶礼，尽形寿而感谢。

所以有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。因为‘正法兴，楞严兴；正法灭，是楞严灭。'由这个各位应该知道，这个《楞严经》在佛教里是多么重要的。

‘开慧的楞严，成佛的法华，教化众生的是华严。'因为这个，我在美国，头一次由西雅图华盛顿大学来了三十几位大学的学生，我开讲《楞严经》。第一个暑假班是九十六天，那么我给这些个大学生讲《楞严经》，中间只有礼拜六放半天假，放半天香，其余的时间都是讲经说法，他们也都写笔记。那么一开始，一天讲一次，由他们去研究。过了半个月，我算一算这个《楞严经》的篇幅和日期，恐怕讲不完，所以就增加一天讲两次。又过一个时期，还是讲不完，就一天讲三次，那么最后有半个多月，一天讲四次。

在这个‘暑假楞严讲修班'的期间，我一个人，给他们讲经也是我，做饭也是我，做菜也是我，烧茶也是我，那么买菜一切一切都是我，那时候四十八单执事，我一个人兼而行之，就这样子。那么这些个学生我本来可以叫他们轮流来做事情，但是我怕耽误他们的功课，耽误他们研究经典的时间，所以谁我也不用，那时候不敢说行菩萨道，但是因为有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人，所以在九十六天中，把《楞严经》讲完了。讲完之后，这是在美国一般人认识佛教的一个开始。

讲完《楞严经》，有五个人就出家了，在那年正月初一的时候，我曾经对一切的信众说过，‘今年美国的佛教会开五朵莲华，这五朵莲华将来就是把佛教传到西方去。'这是那时候说的话。

那么在这个‘暑假楞严讲修班'毕业之后，就有五个美国人要出家，我就派他们到台湾海会寺去受戒，遇著台湾的善知识，就告诉这五个人，说：‘现在末法时代了，没有人在修行了，你们还吃一餐哪，被你师父给骗了！'我这些个美国徒弟，一听这个话，‘哦！原来我们是被师父骗了，那我们怎么办呢？'这个善知识就说：‘吃饭嘛！喝酒嘛！吃肉嘛！'这五个人对佛教就生了怀疑了，‘怎么我师父教我们吃一餐，他们叫我们早晚都应该吃饭的，这是怎么搞的？这里头一定有问题？'心里就活活动动地就要吃饭，于是乎他们自己就开会，说：‘我们回去问清楚再吃饭！'他们又告诉那个台湾的善知识说：‘我们是坐单的。'台湾有一些个人就告诉他们说：‘坐单！那是佛住世的时候，有人坐单；现在佛都不在世了，你们坐什么单哪？唉！真是美国人被中国人骗了。'

这么样一来，怎么样呢？回去就调皮了，说：‘人家台湾人都吃三餐，我们不应该吃一餐。'就和我捣蛋了。又说…，唉！总而言之，我也不记得这么多了。结果搞了三个月之后，这才没有怀疑了。

那么当时台湾就有人说：‘这个宣化法师在美国，收了一些个邪皮（嬉皮），他因为到金门公园去，那儿很多邪皮，宣化法师就到那儿去打坐，一打坐，这些邪皮看著很奇怪的，就去和他谈话，那么宣化法师就叫他们去庙上看看，到庙上一看，和他们邪皮过的生活差不多，于是乎就都出家了。'

台湾又有一个谣言，说：‘你知道吗？宣化法师在美国，和一班邪皮在一起吸毒啊！那个邪皮吃 LSD（迷幻药）、吸大麻，一粒LSD一吃，就惚惚悠悠的，好像到了极乐国似的，这个宣化法师他吃十几粒，都不动弹，也不这么惚惚悠悠到极乐世界去。所以这些邪皮都佩服了，于是乎就跟他出家。你们不要相信他！'

那么说来说去，邪皮也好，不邪皮也好，大家谁用功修行谁就好，谁不用功修行谁就不好。不是邪皮，你若不修行也不好；若是邪皮，你若能修行也一样好。所以佛教里头，不是口头禅所说的，要有真实的功夫，要有真实的受用，你不要在口头上说：‘我得了定了！我有三昧！我有四昧！'那个人又创出个五昧来。

现在我想起几句话来，和大家说一说，我说：

口头说三昧，我对你不对；

日久现原形，搞得满身罪。

这是说的这个尽用口头禅，把佛教当儿戏，来随便乱讲乱说，也不负因果的责任。谁下拔舌地狱呢？就是这一类人。将来下拔舌地狱，那时候把舌头给拔出来，他不会说话了，那时候他说不出话，心里想：‘唉呀！我真糟糕！我若知道这么样子，我就不应该开那种玩笑。'

总是口头三昧，总说：‘我对，我自己对！你什么都不对！'你对，我也说你不对；你不对，我也说你不对。这是‘我对你不对！'，你说这有公理没有？什么事情都是‘我对你不对！'。‘日久现原形'：时间一久了，‘路遥知马力，日久见人心'，日久那个原形毕露了。‘搞得满身罪'：满身都是罪业，入了拔舌地狱还不知道。

说：‘法师，你不要骂人哪，讲法骂什么人！'唉！我这不是骂人哪！我骂人？我天天都向那个蚊虫、蚂蚁叩头，我怎么敢骂人，不过我不能不说真理，真理是如此！

我再告诉你们各位，我有今天，就是这些个说我不对的人，来教我的，来帮助我的。所以这些个说我不对的人、毁谤我的人，都是我的善知识。他们都是我的师父，我的师父都是口头禅的，我现在所以会说口头禅，也就因为学我师父的。

我有这么几句话，我说：‘众人是我师'：众人都是我的师父，不论哪一个，你是有血气的，我都要照你们学习。你们有好的，我就学好的；有坏的，我就学坏的；我要学得全身都是武艺，十八般兵刃件件精通，所以到比起武来，这绝招很多。‘我是众人师'：我也是大家的师父。‘时常师自己'：时常我还要以自己作为师父，自己也时常给人家作师父，所以大家互相提携，互相向这个菩提道路上勇猛精进，不要在娑婆世界这么打算盘，来争你强我胜的。我们看谁先走到极乐世界去！

有人说：‘法师你尽强词夺理，骂人还不承认！你承认吗？你骂人你若承认，你就不会骂人的。对吗？'可是骂人的人，是‘仰天自唾，还岔己身'。那么要喜欢被人骂，骂人给人加肥料呢！你那土地不肥沃，要上一点肥料，令你那五谷就长得茂盛了，你那果实也坚固了。

说：‘法师！你方才说众人是你的师父，那有好人，有坏人，都是你师父，你也学好，也学坏？'你这是误会了，所谓‘众人是我师'，善者，是我的法师，我就效法他；恶者，是我的戒师，我自己不要学他那样子，所以众人都是我的师父。‘时常师自己'，自己要常常提高警觉，不要做错了，不要用那个无明去做事，要用那个智慧。要用光明智慧来处理一切的问题，不要用那个愚痴、无明处理事情。人要把这个境界转过来，那个境界不要转我们人，我们再要‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之'。不要说，善很小的，我不要做了；那恶事很小的，我要做，做了也不要紧；譬如吃斋，吃个鸡蛋没有关系。没有关系？将来你去作鸡的时候，就知道那关系是从吃鸡蛋那儿来的。就这一点点小的问题，你弄不清楚，这叫‘善恶夹杂，果报不爽'，不是很好玩的！

今天我又发狂了，也不知道讲什么，我若讲的有得罪各位的，请你来打我一顿、骂我一顿，我都很欢喜的！

〈楞严咒〉的妙用

宣公上人一九七五年一月十日开示于台湾

《大佛顶首楞严经》这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的‘楞严'两个字，就翻译成‘究竟坚固'。那么这一部经，在中国来说，是很重要的一部经，所谓‘成佛的法华，开慧的楞严。'我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》，因为这两部经，既能开智慧，又能成佛。所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。

讲到这个《楞严经》，在我们中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向著印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜十八年，结果也没有见著这一部经。智者大师他的智慧已经出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，那么他还恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。

有这一部《楞严经》在世的时候，天魔外道就都不敢出现。可是很不幸地，这一部《楞严经》在末法的时候，就先先没有了，先没了。等这一部经一没的时候，这天魔外道就会得便了。所以现在有一些个冒充佛学的专家，也说自己是研究佛法的一个学者，或者是某一个大学里头佛学系的教授，那么他们公然就提倡，说是《楞严经》是假的，是中国人伪造的。

啊！你们各位想一想，我们中国虽然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。因为〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这个《楞严经》，就是为〈楞严咒〉而说。

以前在香港有翻译《楞严经》的人，把《楞严经》翻译成英文了。那么翻译成英文，他就把‘设楞严坛'这种仪规都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个也不相信〈楞严咒〉，他们都不愿意诵持咒的，他们对于咒认为是迷信，不相信咒的这种功用。所以他把怎么样地设坛啊，怎么样修持这个楞严大法啊，他都不要了。那么现在等我到西方国家，到美国，我亲身的经验，在西方人里，很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的。不单欢喜诵持〈楞严咒〉，而且还都能背得出来。

在金山圣寺，我有一个徒弟，他早晨做早课随著诵〈楞严咒〉，晚间做晚课我们也诵持〈楞严咒〉，那么早晚这么念一念，他念到二十六天，就能背得出来了。我在美国第一个考试，就是考试〈楞严咒〉，谁会背〈楞严咒〉，谁就第一个考试及格；谁若不会〈楞严咒〉，就暂时不及格、不合格。那么我在那个暑假班是这样规定的，所以有一位是二十六天能背得出〈楞严咒〉，有一位是二十八天能背出〈楞严咒〉。所以现在在西方的佛教徒，认识〈楞严咒〉的，是很多的。

我们各位应该想一想，这一些个冒充佛学专家，或者一些个自命为学者的，或者是某一个大学里头的教授，为什么他们要倡议说这个《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是对治这些人的毛病，把他们所本有的一些老毛病都说得清清楚楚的。好像其中那个〈四种清净明诲〉，说得清清楚楚的，不可毁犯。这一些人根本就不愿去他们的毛病，所以就提议说：‘《楞严经》是中国人造的。'这个最初是谁说的呢？是日本人提议出来的。那日本人说谁告诉他的呢？说是一个中国的法师告诉他的，说这个《楞严经》是假的。

那么我不知道这个法师究竟他懂不懂《楞严经》？这法师的名字不要提他了，因为已经是很早的事情了。那么就这么样以讹传讹，说《楞严经》是假的。这就证明这个佛法没啊，一点一点地就是由佛教里边的人造出这种谣言来，一点一点地就令人生一种怀疑；生一种怀疑，久而久之就狐疑不信了；那么狐疑不信，就把这一部经会置诸高阁；置诸高阁就等于毁灭了一样的。所以，你对这一部经也不研究了，他对这一部经也不发生兴趣了，久而久之，就这样毁没了。不是这个经自己就没有字了，或者没有纸了，或者怎么样的，而是人们一点一点地就把它淡忘下来了。

为什么人要提倡这个？就是因为他不愿意守这个规矩。那经上又说，五十种阴魔有种种的神通，这都不算一回事。所以他想自己有一点神通的时候，就认为我如果有这个神通，也变成假的了。现在在日本有一个同参，据说他有神通，用手一指，这个蜡烛就著了，那么究竟是不是这样子？我还没有证实。我这一次十四号到日本去，或者见一见这个人，他在很早以前也希望见我，那么我们去，大家互相交换一下意见。

那么《楞严经》和〈楞严咒〉这个重要性，是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这种妙用，所以说不可思议。我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这个〈楞严咒〉的妙用。过去我在东北的时候，每逢遇著人有病，我就一定要令他的病好。我以什么力量来令一切的人病好？就是这个〈楞严咒〉的力量。

这个〈楞严咒〉其中有五部，东方是阿 佛，阿 佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央是佛部；西方是莲华部；北方是羯磨部。这五部就是管理这个世界五方的五大魔军，所以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军他都俯首低头，那么老老实实地不敢违犯〈楞严咒〉的这种威力。

〈楞严咒〉上，又有‘息灾法'：你一诵这个〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。有‘降伏法'：就是无论你是什么天魔外道，一诵〈楞严咒〉，就把这个魔的法力都给破了，把他就降伏了。又有‘增益法'：你譬如修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你这个愿力，一切一切都会增加，这是增益法。有‘成就法'：一诵这个〈楞严咒〉，你修什么法门都会成就的，这又是一种。又有一种‘钩召法'：就是遇著天魔外道，你想要把他抓来的时候——举个例子，就像世间的警察，到那儿把那个犯罪的人抓来了；这钩召法也就是无论是天魔也好，外道也好，你想要把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨即刻就会把他抓来，这是钩召法。

〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。那么我在东北能对治这一切人的病痛，都因为〈楞严咒〉的这种力量。可是这个〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的；那么使用也不是全面的，因为分出来三十几部，有三十几部法。我这样说，那么在美国有一些个不懂佛法的教授，他们就想了，说：‘哦！原来这个〈楞严咒〉是很多小咒凑到一起的！'你说这讲出来，真是笑死人！自己也不明白，就以教授这个科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这么样地讲，觉得很可笑！

为什么要讲这个〈楞严咒〉呢？因为这一部《楞严经》，就是为著〈楞严咒〉而说的；如果没有〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。所以翻译英文这一位先生，他把〈楞严咒〉不要，把结坛这种仪规也都不翻译，这可以说，就好像一个人没有了头似的。一个人没有个头，这有什么用呢？所以在翻译经典时，不能武断，不能自己用自己这个小智小慧，或者以管窥天、以蠡测海，用自己这种知见来断章取义，妄加去取，对于经上，这是不可以的。

我们现在在金山圣寺也是翻译经典，那么凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把这个经的头给砍去，或者把脚给剁去了。也不会像某某一个 professor（教授），翻译这个‘两足尊'，他翻译成什么呢？就翻译成‘两条腿'，他说‘皈依佛，两条腿。'那么这种的翻译法，也不能说是完全不对，但是有多少是大相迳庭了，与这个经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们金山圣寺所翻译的这个经典都特别谨慎小心，不是随便就把经某一段取消了。那么今天讲这《楞严经》，顺便说一说这个意思。

节录自《大势至菩萨念佛圆通章浅释》

佛弟子应诵持《楞严经》

宣公上人一九八三年一月开示于金轮圣寺

《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，它无所遁形，什么地方它也跑不了。所以在过去，智者大师听说有这一部经，就向印度遥拜，拜了十八年，以十八年这种恳切至诚的心，求这一部经到中国来。

过去的大德高僧，所有这一些有智慧的高僧，没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。怎么样末法呢？末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢？就是这一些个天魔外道。这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以它必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假的。

我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。所以我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其他这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。

虚老活了一百二十岁，他一生，旁的什么经典也没注解过，只有注解这部《楞严经》。注解《楞严经》这个稿子，他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时，就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情。他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来，由前边背到后边，由后边背到前边，顺背倒背，顺倒都能背得出来，这是他的主张。那么我知道虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。

有人也对虚老提过，说：‘《楞严经》有人说是伪造的。'老和尚说这末法怎么叫末法呢？就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼目，令人认不清楚佛法了。他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿著看；那一个人写一部书，他也拿著看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信，说了他也不信。为什么呢？就是善根不够，根基不够的关系，所以对正法有一种怀疑的心，有一种狐疑不信的心。

我们万佛城这儿要立楞严的坛场，最好你们谁发心把这部《楞严经》，天天能读它，或者一个钟头、两个钟头。能把它像读书那么读，能记得又能背得出，把这《楞严经》、《法华经》，甚至于《华严经》都能背诵出来，这是最好的。谁能把《楞严经》、《法华经》、《华严经》若都能背得出来，那世界上这还是正法存在的时候。所以我们这儿万佛城这么好的地方，大家要发大菩提心，做一些个事情。不是说我们和人比赛，我们要出乎其类、拔乎其萃，要做这些事情。

我在以前有这么一个心愿，想要把《法华经》能背得出来，再能把《楞严经》也背得出来。在香港有位果一，就是恒定，他《楞严经》能背得出来，《法华经》我教他读，他最后大约没有完全背得出来，这是很遗憾的事情。我们这么好的地方，大家要发大心，把佛经和戒律、《楞严经》、《法华经》和《四分律》、《梵网经》都能背得出来，这是最好的，那我们这儿一定是正法久住了。

不要种地狱的种子

宣公上人一九七六年十二月廿二日开示于金山圣寺

关于《楞严经》的问题，我告诉你们一个实实在在的话，《楞严经》这是佛的一个舍利，这是佛的真身。有人批评《楞严经》，无论是哪一个，他要是菩萨，批评《楞严经》是假的，这个菩萨即刻就堕地狱；他是阿罗汉，批评《楞严经》是假的，这个阿罗汉他也即刻会堕地狱。不要说是一些凡夫俗子，什么 scholar，什么学者，这些个都是垃圾篓里头的东西，他根本就没有资格明白这个《楞严经》，也没有资格来批评《楞严经》。所以任何人批评《楞严经》的，我不管他是谁，他都是地狱的种子。

《楞严经》这一部经，是整个佛教一部代表的经，若没有《楞严经》就没有佛教。所以佛才预先就说，法灭的时候，《楞严经》先灭；《楞严经》灭完了以后，其他的经典才继续地灭。所以我们佛教徒，要是想护持佛教，先要护持《楞严经》，到处来讲《楞严经》，说《楞严经》，翻译《楞严经》，念《楞严经》，并且主要地要诵〈楞严咒〉。这〈楞严咒〉就是佛的法身，有〈楞严咒〉的地方，就是有佛的舍利。

所以在前边我才说，我们佛教徒，无论哪一个，你也不能批评《楞严经》是假的，你不能这样说。你若这样说，就是地狱的种子，就是想要下地狱去了，在这个人世间不愿意做人了，想要去堕地狱、做饿鬼，将来做畜生去。你就动一个念，来说《楞严经》是假的，这都是将来入阿鼻地狱永无出期的一个因。知不知道怎么那么多的人下地狱？就因为他不相信《楞严经》。乃至于就现在的博士、学者，他们自己根本就无知识，没有资格来批评哪一部经典是真的，哪一部经典是假的，因为他没有择法眼呢！他也不认识佛法是怎么回事，就那么人云亦云。