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尘尽光生

证严法师 著

目录

前言

人生篇：智慧之塔

法财篇：智慧之财

大爱篇：智慧之泉

修心篇：智慧之光

前言

静思书斋

回首世纪末的一场天灾，大家展现了高度的爱心，对生命共同体的关怀，弭平了因灾难带来的惊恐与创恸；然而，当灾难过后，一些过去隐而不显或是被忽略的问题，仍旧一一浮现——社会伦理道德的式微，人的贪婪、执迷，以致对诸多乱象，益发教人忧心忡忡。

佛陀曾说：「心佛众生，三无差别。」每个人的本性原是清净、纯真，却因在生命的历程中，受到外境的熏染，而蒙蔽了人性本具的那分明善恶、辨是非的智慧，以致招来许多烦恼；现代生活中，有太多的烦恼便来自于金钱、名利。

许多人以为累积金钱就是富有，争夺名利就能拥有地位；殊不知金钱、名利都只是工具，一旦观念偏差，则金钱、名利都可能成为扼杀幸福的凶器。真正的财富在于随分付出的满足与丰富的爱心，能体会付出后的喜悦，还有自我的真实肯定；若能清除内心的染尘，自能走出一条光明的康庄大道。

如何恢复人的清净本性？简言之，就是要净化自心，并且时时自我观照，否则稍不留神就容易受外界诱引而偏离正道。所以，我们应该时时自我省思，让心念保持纯真，如此自然会表现在行事上；若能时时秉持着「诸恶莫做、众善奉行」的理念，放开心胸，付出大爱行善事，才是真正净化自心之□。

证严上尝言：「要社会祥和、天下无灾难，必须从净化人心做起。」并以生活中真实的故事，法深言浅地拂去人们心中的尘埃，如一泓清泉洗条人心；又如灯塔的炬光，道引我们发挥生命良能、利益人群，以期祥和社会。在书中也言及——我们应该将生命的意义扩大、提升价值观，将自私的心念转化为拥抱众生的大爱。

我们在人生道上，应培养正确的观念，凡事能善解，对人能宽容，于己要知足，脚踏实地去做，做了就能得到真实的收获，所以说「做就对了」。唯有在做中学，也在做中觉，体悟出一个感因的人生观，则每一步都能走得更有智慧，更踏实、稳健。

迈向新世纪之始，社会上不断发出「道德重整、向上提升」的呼□，我们要恢复固有的伦理道德，启发人性中的那分清净爱，其实，人人智慧本具，端看我们是否愿意殷勤努力，尘务除尽，便能得见智慧光生。

人生篇：智慧之塔

在人生道上，

唯有付出爱心而不求回馈，以智慧克服困难，发挥良能在利益人群上，才能真正发挥生命的意义与价值

人生之福

一般人难免会有贪、瞋、痴的心念；有了贪念，就会让自己陷入烦恼之中。看看一些国家，他们民不聊生的原因从何而来呢？其实，大都是因为一个「贪」字。假如人人能安分守己，取诸社会、用诸社会，社会自然能安定繁荣。

人生最幸福的莫过于以下四事：第一是能「安心睡」。现代人一整天工作下来，十分辛苦，如果连晚上都无法安心睡觉，担心遭小偷或……，地是很痛苦的。所以，一个人若白天认真做完事后，晚上能安心入睡，这就是人生的一大享受。

第二是「快乐吃」。有些人吃饭很挑剔，这个不好吃、那个不喜欢!看看中美洲遭受飓风侵袭（一九九八年）的多米尼加灾民，当地的垃圾车一倒出垃圾后，就有一群人立刻蜂拥而上，抢食垃圾堆里的食物；看到这些不幸的灾民，我们能不自我庆幸、觉得自己很幸福吗?有干净的东西吃，还想要求什么呢?所以，我们能有「快乐吃」的环境，应该要很知足。

第三是「欢喜笑」。常常把微笑挂在脸上，时时开怀大笑，若能如此，走到哪里都会让人感到很欢喜!我常常对慈济人说：「记得要时时擦上「慈济面霜」——笑容，这样你们说的话，别人才能听得进去，也会感到很欢喜。」最后是能「健康做」，有健康的身体，我们才能付出；做一个能付出的人，总比让人服务好得多。

若人人都能拥有这四宝——「安心睡、快乐吃、欢喜笑、健康做」，人生就会过得既自在又快乐!

常保感恩心

春天的气候适宜，不会太冷或是太热，也不会有秋天萧瑟的气息，让人感觉很温暖。如果内心的风光也能日日如春，才是人生的大福报!

人与人之间，不要像冬天那么地冷漠，而应该互相关怀、彼此感恩。若能这样，就算如冰山般的心，也会被爱心所融化。所以，我们要时时感恩大地的众生，让我们的生活水平得以不断提升。

有的人可能会说：「我只要感恩我的父母就好了，因为父母供给我生活所需，还栽培我受教育。」感恩父母固然是天经地义的事，可是除了父母以外，对其他人也一样要抱持感恩心，因为我们的生活，必须靠各行各业的人士共同付出。

例如：文人学者不断地研究、讲学，开启我们的知识；日常生活所需，不论米、盐等食物，皆来自农民辛苦地经营；从事贸易的商人，不仅提供国人丰足的物质享受，还带动社会的繁荣。所以，我们要时时感恩、惜福，一粒米、一滴油都不能浪费。

慈济到大陆救灾时，看到灾区居民所穿的衣服大都破旧不堪，然而他们还是穿得很欢喜!反观国人，有许多人在穿着方面就显得太讲究——今年买了，明年不流行就不再穿了。所以，有时劝募来的衣服，其实大都是新衣。若能节约物资，必能发挥更大的爱心力量，也不致于让下一代在耳濡目染中，学到奢侈浪费的不良习惯。

「落地皆兄弟，何必骨肉亲」，我们应该把世间当作一个大家庭——每个人都是自己的兄弟姊妹、亲戚朋友；不一定要有血缘关系，才是我们的亲人。我们要放宽心胸，对人人感恩、相互扶持；若能如此，我们的人生，就会像春天的太阳般，让人觉得很温暖。

活到老做到老

「天生我材必有用」，人来到世间必定有其意义与使命，虽然每个人皆有优、缺点，但只要尽量将缺点去除，好好善用优点，就能发挥人生的良能；所以我们应该启发良知、用心付出。

台北有位老奶奶，已经七十多岁了，她投入慈济志工行列，工作得很欢喜。有人说：「活到老，学到老。」这位老人家却是活到老，「做」到老，做得欢喜自在、身心愉悦。

老奶奶年轻时，为了维持家业而忙碌，除了是个孝顺的媳妇，也是个好太太，同时又是好妈妈，她发挥了最大的母性爱，把时间完全奉献给公婆、先生和子女。

孩子成家立业后，虽然有一段时期，她曾经历过「白发人送黑发人」的痛苦，最后她终于能看开、放下，转悲痛为力量，七十好几的老奶奶，欢喜地奉献力量、时间，做「环保」工作；这些年来老人家和慈济环保志工在街头巷尾做垃圾分类，身体愈做愈硬朗。

长期投入热诚与无所求地付出，勤快的老奶奶感动了左邻右舍。邻居若有报纸杂志，都会自动收拾得很整齐、绑得很扎实，等待老人家来回收；有些商店也会将纸箱折平整，而且家家户户的宝特瓶、铝罐……都会自动分类，让老奶奶回收。

老人家推着车，慢慢地穿过大街小巷做环保，在市场、高楼、巷弄间，将「垃圾变黄金」，天天忙得不亦乐乎!

有人问老奶奶：「妳做得这么辛苦，到底可以赚多少钱?」她很有智慧地回答：「赚多少?噢!赚到健康、赚到欢喜，好好喔！」年近八十的老人家，并没有浪费身体的良能，天天以「活到老，做到老」的理念去付出。

现代社会上有些年轻人的观念是「青春不留白！」却往往是无所事事地找寻刺激、沉迷嬉戏；年纪大一些的人就说：「我应该退休，好好享受了。」人活着若只是为了娱乐、享受，没有发挥自己的使用权，人生意义何在呢?

这位「活到老，做到老」的奶奶，虽然年纪已大，却有一颗轻安自在的心。她年轻时尽心照顾家庭，年老时没有家累、了无牵挂，又能全心全力奉献时间服务人群，真正是一位善用身体资源的人。

不轻己能、不服老，无论年龄多大，只要保有年轻的心，敞开心胸，心存慈悲善念、殷勤精进，人人都可以做奉献的工作。若能认清自己的优点、长处，尽其所能地发挥，就会妙用无穷!

借境提升人格

在工作场合中，常会看到有些人说话不够委婉，而造成同事间的紧张气氛。会做事固然很好，但更重要的是要会做人，因为「人圆、事圆，理才圆」。若经常要争个「理」字，彼此间的感情就会愈来愈疏离，事情也就难以完成了。

个性直爽并非不好，但是声色仍要柔和，这分人格的美化，就是在学做人。我们要善加利用「境界」来修养自己，平时待人要缩小自己、扩大心胸，如此人格才能提升。

大凡要成就一件事，必定要有一分忍辱心。以成立「大爱台」而言，虽然我有自己的理想，但是工作人员从十方汇集来此，难免各有各的看法。所以，我给他们空间及充分的时间；至于我自己，则自我要求以最真诚的心去付出，相信，总有一天大家会被我的真诚所感动。

另外也有一种人，外表看起来很刚强，内心却十分多愁善感，总认为没有人关心他、爱他。回想我出家之初，没人认识我，又有谁会来关心我?当时我如何安住自己的心?那就是靠自己「自爱」。

记得当初去受戒时，我的身上只剩十元，其它一无所有。受戒期间，每到会客时间，别人都有亲友来探望，唯独我从未被点名，总是一个人在角落静静地看书。正因为有那段清静的岁月，让我得以不被打扰，而有时间好好思考自己未来人生的方向。

我从不埋怨自己的境遇，即使往后做慈济时，曾遭遇很多波折，我也不曾积怨在心；学佛，应该只要求自己去爱人，不求别人来回馈。而事实上，多付出一分爱心，最终别人也会懂得回绩给一分爱；甚至是「舍一得万」——付出一分爱，会得到万人的爱。所以，不要有太多杂念，和顺真纯即是美，凡事但求「尽本分」。

成败源于心

一切唯心造。有人用心美化世间，有人却丑化社会、丑化自己，这都是源自人的心念啊!

人生的观念真的要把握好，方向一点都不能偏差。从近来社会上种种犯罪的现象可以发现：那些嫌犯心念如果正确，以他们的智识与体力，必然能为社会做许多好事；但因心念有所偏差，而一念差就步步错，终至毁灭、丑化了自己的人生，甚至丑化了整个社会。

一个人如果能从黑暗走向光明，不但能美化自己，也能美化社会。人身难得，我们应该好好利用一己的能力，将其发挥在利益人群的工作上。

面对现实的人生，我们要以智慧克服困难，用正确的人生观来安定自己的心。同时也要时时用心思考：什么事该做或不该做?该做的事，要立刻去做；不该做的事，就不要去做。

我们的社会，最缺乏的就是「爱」的教育——包括家庭教育、学校教育以及社会教育等，都应该着重在启发人的爱心。

社会是大家所共有的，期待社会祥和，就要先让自己的家成为健康的家庭；而家庭能否健康、幸福，端视每个成员的观念是否正确?若家庭有好的模范教育，长辈以身教来教养孩子，子弟们就不容易叛逆或是在外成群结党；而教育团体更应用心教育学子，让他们有正确的人生信仰和方向。

总而言之，「净化人心」需要社会上的每一分子负起责任；自我先净化了，才能净化别人。期望人人发挥爱心、去除恶念，让我们的社会充满真、善、美!

迷信害人

有一对母女来花莲，这位妈妈已经失明，年纪大约五十几岁，她女儿很乖巧体贴地牵着她的手。这位母亲说：「因为过去太迷信，结果导致自己把双眼挖出来，现在已经知道错了，也看开了许多。」

我问她：「你为何把自己的双眼挖出来?」她说：「几年前因为我儿子不爱读书，也比较不听话，有人告诉我某地的神很灵，只要去祭拜，孩子就会听话、用功读书。我信以为真，真的去祭祀求神，从此以后，我经常去那里，如果没有去，也会有人来叫我。经过一段时间后，我常觉得耳边突然有人跟我说话，而且次数愈来愈频繁。」

当时她被干扰得几乎无法自我控制，有一天，那个声音很凶狠地叫她要到某个地方去，她赶紧请先生开车载她出去，她先生也不知发生了什么事，只好顺着她的意思。

当他们开车经过一段山路时，她忽然又产生幻听，一个凶恶的声音对她说：「我决不原谅你，你自己去撞山壁吧!」她竟然不由自主地把车门打开，跳车之后就撞上山壁。那股力量之大，连她先生也拉不住！

那凶恶的声音还不断地对她吼叫说：「把你自己的眼睛挖出来，把眼睛挖出来!」她也不由自主地用自己的手把两眼挖出来，从此就失明了。

当时，她不只身体受到很大的伤害，心灵所受的伤害更是难以形容；经过了一段很长的时间，她都一直在疗养，可是她的心灵还是不断地受到干扰，非常痛苦。

后来慈济的委员得知此事，就不断地去关心她，又把慈济的精神和种种活动告诉她，并且引导她听慈济的录音带，例如：慈济委员的现身说法，以及有关正见、正信的佛法。慢慢地，她耳边的声音渐渐减少，心也逐渐地平静下来了。

她说：「师父，很感恩您，我天天都收听慈济世界的广播节目，也天天听录音带，现在我已经好多了，我要感恩师父!因为是师父救了我、是慈济救了我。」

我说：「你现在不要再有得失心，过去的已经过去了，不要再追忆，未来的也不要想太多；你要虔诚地念佛，更要踏踏实实地生活，把握现在，不要再有挂碍。」她说：「我知道了，感恩师父。」然后女儿牵着她，很欢喜地告辞了。

这位求好心切的母亲，为了求孩子乖巧、用功读书而到处去祭祀求神。其实，教育应该是要「尽人事」，最重要的是必须以「身教」来教育孩子，以大爱来关心孩子，千万不可强求。

然而一般人对自己最亲最爱的人，总是希望百分之百的完美，如果稍微不满意时就无法接受事实，反而去求取空幻之法，因此做出伤害他人、不利自己的行为。

其实，人生一切都是业和缘的会聚，「种如是因，得如是果」，过去生的业因，既然于现在「业缘聚会」，就应坦然接受事实，不可怨天尤人，更不可迷信盲从。凡事不要太强求，强求所得到的只是痛苦，在痛苦中又产生迷惑。

佛教常谈到：惑、业、苦；惑就是无明，业就是造作，由于一念痴迷而做出愚行，则所受到的就是苦果。所以，大家要很谨慎，才能有「智信」的幸福人生!

正信的人生观

人生在世，每个人的际遇都不相同，如果我们经常羡慕别人，就会觉得自己不如人。因此不论遇到任何困境，我们都应该要勇敢地面对现实，不可抱着逃避的心态。

有一次，我行脚到屏东时，一位妇人带女儿来看我，从她女儿的外表看来，就知道患有精神方面的疾病。这位母亲哭着说：「最近我的女儿不知怎么了，精神总是恍恍惚惚的，要不然就是坐不住。师父，请您为她加持一下，让她赶快醒过来!」

我说：「有病就要看医生啊!」她说：「这需要看医生吗?师父，请您为我女儿加持一下，我求求您!」

这实在是错误的想法。其实，精神上有问题，不必怕被人家知道，更不要怕看医生。如果症状轻微时就让医师治疗，这种疾病是可以医治的；然而，大多数的人总是借故逃避。有些父母甚至有一种错误的想法——认为如果带子女去看精神科，就会留下精神疾病的纪录，将来子女恐怕会因此而找不到好姻缘。

我们要知道，人来到世间时，就已经带着一分业来了。所以，人生这条道路要如何走，我们要很小心；如果没有看准、走好，就会经常绊到石头而摔倒。若不小心跌倒了，就要靠自己的力量，从跌跤的地方爬起来，才是正确的人生态度。

学佛也是一样，要有正知正见，绝对不要迷信。我们学佛，不是一味地求佛菩萨保佑，而是要学佛的慈悲和菩萨的大爱。

有句话说：「欲知前世因，今生受者是。「现在的果报，就是我们过去曾造了因。所以，不论是现在或未来，我们都要守好这一念心，并且「甘愿做、欢喜受」，勇敢地面对周遭的一切人事物。

渡河

有人就有烦恼，有事也会有烦恼——一切的烦恼，都在人事中。

佛陀在世时，有一次在河的对岸讲法。有许多比丘想渡河去聆听，但是，河边只有一条船。船主告诉比丘们：「我的船已经很旧了，你们这么多人要坐，会很危险！」由于比丘们急着要到对岸听法，根本无视船主的忠告，还是全部都上了船，船主只好勉为其难地开船。

当船行驶到河中心时，比丘们发觉船底渗水进来，大家开始感到恐慌!这时船主说：「我说过这条船已经很老旧了，你们却不听话。现在大家如果不能保持沉静，船沉的速度将会更快。」

大家听了，都冷静下来，不敢乱动。还好船主的经验丰富，请大家尽量减轻船身承载的重量，最后终于将人船平安地送达对岸。

比丘们见到佛陀，便述说刚才所发生的事。佛陀说：「当你们坐在船上时，非常担忧会发生危险，平常却没有警觉人生时时刻刻都有危机。一般人常烦恼未知的来世，其实，我们应该好好注意今生此世，注意现在的心念，要灭掉心中的贪、瞋、痴、慢、疑五种毒念。」

我们的身体，好比那艘已破漏的船一样；我们要尽量减轻船身的负担，而它最重的负担就是「贪、瞋、痴、慢、疑」，这是粗重的烦恼。我们若坐在一艘会漏的破船上，随时都有沉下去的可能，唯有修补漏洞、减轻破船的负担，才能安全地抵达彼岸。

不要只想着：来世是否能够往生西方极乐世界，而是要注意当下此刻，是否有烦恼？是否能以开阔的心胸待人处事？在别人的心目中，能否缩小自己？这者人生最重要的课题！

注：比丘——梵语，意指出家受具足戒修行的男众，女众为比丘尼。

商队与响导

有个家族中的成员打算合组贸易商队，越过沙漠到另一个国家做生意。但是，沙漠一望无际、危机四伏，万一迷路了就只有死路一条，于是他们聘请一位沙漠路径了若指掌的人当响导。

进入沙漠前，必须先越过一个山区。山区里有个野人村落，他们有「祭天」的习俗，每年一次用活人去祭天——在神坛上斩头见血来祭祀。商队经过村落时，村民刚好要找一个活人去祭天，于是把商队团围住，威肋他们交出一个人来，否则就要杀死所有的人！

商队的成员彼此都是亲戚，到底要找谁去送死？后来有人提议只有响导不是他们的亲戚，干脆把响导交给他们！于是大家硬把响导推出去，商队才顺利地通过村落。

商队匆匆离开山区，进入沙漠，但是分不清东西南北，根本不知要往哪里走？一群人在酷热的太阳下盲目地走来走去，走不出沙漠，过了几天，粮食和水都用完了，就陆陆续续地往生了……。

凡夫生活在充满烦恼、灾厄的世间，就如迷失在炎热的沙漠中，又似在险恶大海里浮浮沉沉；唯有「慧命」能引导我们超越人世种种的无明苦恼，到达光明安详的彼岸。可惜一般人通常是「看重生命」而「轻视慧命」，沉迷于物欲的享受或名利地位的追求，使得原本具足的佛性智慧被重重掩盖，生生世世沉沦在苦海之中。

发扬慧命的方法，就是「弃恶从善」——拼弃恶的贪头、行为，积极学习善法、实践善行。「行善」就是让人安定、让人幸福，在利益人群的同时，也净化了自己的心。

希望大家时时心不离善、努力行善，这就是最直接、稳当的菩萨大道。

无明关

在日常生活中，我们所遇到的人事、境界，不可能样样都很顺心；如果别人有什么动作或声音，让自己不顺心适意时，可能「无明关」就过不了，所以，要时时刻刻调整自己的心。

生活在人间，时时都离不开境界。譬如：在冬天喝到一杯热茶时，会觉得很温暖适意；但是，若在夏天饮一杯热茶，便觉身体发热难受。反之，在冬天接触到冷冻的礼物，也会本能地难以接受。

做人离不开事，离开了事相就难以懂事。面对日常生活中的人事物，我们常会生起分别心；此时，若无法接受外在的事物，就会有一些关卡过不去。

所以，人一定要在人事、境界中磨练。如果能抱着一分欢喜、爱敬的心，不论对方有什么不友善的动作，我们都可以接受或以身作则加以感化。要耐劳、耐苦，才能克服困难的环境，生命中的每一关卡，就可以顺畅地通过；反之，如果常常以不平衡的心看待事物，生活就会很痛苦。

过去在日本有位武士，拜了一位名剑术家为师。有一天，这位武士问老师：「要练好剑术、成为一位名剑客，必须抱持什么心？」老师对他说：「只要抱着「过门沟」的心，就可以练好剑术。」

「门沟」是指日式两片门中的轨道，要跨过它有何困难呢？为什么要成为一个剑术家，只要抱着面对「过门沟」的心态，就可以练好剑术？答案很简单，那就是一分「平常心。」

所以，我们要时时抱着平常心面对一切人事物；如此，人生的话多难题，自然就能迎刃而解。

「心速」最快

曾经，某处警察局有一位警官举枪自尽；另外，有位支援某分局的警备队员，不知道什么原因，枪杀了直属小队长之后，举枪自□为什么好端端的一个人，会以这种方式结束生命？这一切，无不是从「心结」而生。

佛陀在舍卫国时，有一天早上对弟子们说：「你们知道吗？世间千千万万无量的法，没有一样比「心」转得更快；也没有一件事是「心」所无法模仿的。因此，我们要照顾好这一念心，不好的心念一动时，我们就要很谨慎地降伏它。心如果能观照得好，万法的道理就在其中。」

大家都看过牡丹花吧？如果我问你们：「牡丹花长什么样子？」你们的心中，是不是很快就会浮现出一朵牡丹花？虽然现在不是牡丹花生长的季节，但是我们的心中却能马上「开出」牡丹花来，想想「心」是不是转得很快呢？

我若再问你们：「「一」字要怎么写？」相信你们很快就能写出来。但是，并不是每个人都能写得很漂亮！写得很漂亮的人，一定花了一段时间练习。但是「心」不用练习，漂亮的「一」字很快就能在我们的心中「写」出来。即使是复杂的笔画，心也很快就模仿、显现出来，所以说心的变化十分灵巧。

因为心很灵巧、转动的速度又快，所以我们更要往好的方向思考。若能发心做好事，则每一样动作都能利益人群；假如方向有所偏差，不规矩的念头一生起，快速的心念就会带来许多罪恶。有句话说：「一念差，万念错；差之毫里，失之千里。」因此，我们要好好照顾这一念心。

心念转动之速，真的很可怕！运用得好，即心即佛；稍微偏差，即心即魔，佛与魔之间的转动是这么快，所以一定要好好降伏我们的心。

人生四神汤

佛经中有则故事——有位老婆波育有两名女儿；一个嫁给米粉商，一个嫁给卖雨伞的生意人。

老婆婆希望女婿们的生意都很兴隆，有一次就问大女儿：「你们最近生意好吗?」大女儿说：「不太好!最近天天下雨，米粉做不出来。」老婆婆就说：「那应该祈求天气放晴，让太阳赶快出来。」于是，老婆婆便天天祈求，希望太阳能早日露脸。

过了一阵子，二女儿回来，老婆婆也关心地问：「你们最近生意如何?」二女儿说：「很不好!老天一直都不下雨，害我们的雨伞都卖不出去。」老婆婆就说：「那我赶快替你向老天求雨，让你们的雨伞能卖好一点。」但是这么一来，大女儿的米粉又会做不成。

老婆婆到底该祈求老天下雨或是出太阳呢?其实，若能善解——出太阳时就想：真好!今天是我大女儿做米粉的好日子，心里就会很欢喜；下雨时，就想：我二女儿的雨伞，今天应该会卖得很好。世间事，十有八九不如意，若能顺着境界去善解，就会感到很满足、欢喜。有善解的心，才会懂得感恩；懂得感恩是世上最幸福的人。

人生除了要懂得善解、感恩之外，还要能包容，例如：在工作上与人共事时，若不能以宽广的心去包容别人，人生绝对会很痛苦。所以，除了感恩父母、兄弟姊妹，还要以开阔的心胸包容所有的人。

人生知足心常乐；不要事事和别人比较，如果老觉得别人样样都比我好、自己很不足，这样日子就会过得很煎熬。一个人若懂得善解、感恩、包容，人生一定很满足，即使生活过得朴实平淡，也会觉得自己是个幸福的人。

智慧之爱

我常对年轻人说，爱，应该要培养的是「智慧之爱」，一般男女到了适婚年龄，很自然会去选择「有缘人」，在选择的过程中，一定要慎重。

尤其尚在求学阶段的青年朋友，最好对所有的同学都能保持一分清净的「清水之爱」，把对异性的情爱放淡一点；将心思好好放在学业上，别让私欲之爱扰乱了自己的心，才不会浪费学习的时光。

男女之间的爱，有时是盲目的。在追求的过程中，往往没有多余的时间冷静地分析：对方是不是能和自己相处一生?彼此是否志同道合？

有一对夫妻，太太的个性、生活形态，从最初先生追求她到现在，一直都没有改变。但是两人结婚后没多久，先生发现太太并不是他所喜爱的那一型，彼此间的感情就起了变化。为什么婚前太大任性、情绪化的个性，先生都能忍受，也都能把那些缺点变成优点，但是婚后却有了改变?

感情，需要长时间的考验。在恋爱期间，不要对方说什么话，就完全相信；或听了几句甜言蜜语就失去理性，这是很危险的。应该在听过之后，还要进一步观察对方是否言行一致?

所以，男女刚开始交往时，除了要以一颗淡然的心去面对之外，更需经过时间的考验。总之，爱要先谈「清水之爱」、「智慧之爱」，若能以智慧选择未来人生的伴侣、同心合作，将来才能拥有一个幸福、美满的好家庭。

去除习气转业力

佛陀说过：人皆有佛性，众生佛性平等。既然我们和佛陀有同等的佛性与智慧，为什么还会在人我是非中争斗不休呢?这是因为彼此仍有着不同的习气。如果大家都能用心改除，就能回归本具的平等智慧。

习气不是在此时才养成，而是在过去生中就已熏染了；小小的习气不断地累积造作之后，就变成一种业力。

曾有一则国外的新闻——有位年轻人，持枪闯入一所大学，他跑到一间教室，命令正在上课的男女学生分开站好，然后拿起手枪对准女生那一排说：「你们都是女性主义者!」随即向她们扫射二十多枪，当场造成六人死亡、十多人受伤。

他扫射完立刻冲出教室，在走廊上看到一位女生，立即又开枪；接着走到办公室，看到女性办公人员也开枪，总共造成十二人死亡，十多人重伤。他为什么杀人呢?没有人知道，因为他在案发后就举枪自杀了。

据一些学者分析，认为他可能感情受到挫折，而迁怒于其它的女性。那位年轻人平时就对社会不满，在日积月累之下，形成一种心理病态，「心理病态」是现代医学名词，在佛教则称为「习业」，也就是不断熏习的业力。

若要净化习气，最好的方法是培养慈悲的大爱与智慧。如果不断地在人我是非中打转，内心就会染着、起分别。比如：你对我不好，你所说的话我就听不进去；或者对某人有好感，就会对他特别爱护，这种分别心就是污染心，这些都是在日常生活中所接触与灌输的习气。

因此，我们在待人接物上，一定要培养好缘，不要造恶缘；倘若结了不好的缘，看到对方就不会欢喜，而对方看到我们也同样无法接受，彼此就有了恩怨存在。这分怨恨的习气如果一再延续下去，一旦成熟，所造的罪业就严重了。所以，我们一定要照顾好自己的心，彼此敬爱、相互尊重；如此一来，世间必能呈现一片美善、祥和的风貌。

疑心酿灾祸

在人生道上，如果缺少智慧，思想有偏差，所做的一切难免就会有错误：做错事就是造恶业，如此身心即不得自在，所以我们要很用心地学习佛陀的智能，并且应用在日常生活中。

慈济医院的志工曾报告两则个案，这两个家庭就是缺少「善解」的智慧，彼此不能互相包容，结果造成不可挽回的悲剧。

第一个案例是：夫妻俩白手起家，先生很努力，日常生活也很规矩。以前景气很好时，他的事业兴隆，所赚的钱都会拿回来给太太，全家过着平静、安稳的日子。

但是，近来经济不景气，影响到这位先生的工作，他为了要维持家庭开销，不得不另外多兼几份工作，因此较少留在家里，甚至拿回家的钱也有限。太太就起了疑心——先生最近不常拿钱回家，金额也比较少，是不是有了外遇?疑心既起，她就常和先生吵架，先生很无奈，尽管向她解释，太太却仍然没办法体谅。

后来先生就随她去说，不再理会她，也不再辩解。但是，太太却认为先生默认了，真的有外遇了!和先生再度发生口角时，先生还是保持沉默，太太一气之下就服毒自杀了!这是件很遗憾的事情，只因无端的怀疑，缺少善解、包容，宝贵的生命、美满的家庭，就这样破碎了。

另外一件个案是先生怀疑太太，平时先生自己常在外面花天酒地，因此推想太太也会不守妇道，便存着报复心态对待太太，夫妻俩就变得互相对立了。

有一天，夫妻又吵架，先生一气之下，拿起利刃往太太心脏连刺好几刀，送到医院急救时，已经回天乏术。而他行凶时，孩子就在旁边一直喊着：「爸爸不要这样!爸爸不要这样!」尽管孩子在身旁大声为母亲求饶，还是阻止不了父亲的暴行，血淋淋的悲惨事件，竟然就在孩子的面前发生了!

太太送到慈济医院急救时，十六、七岁的女儿在母亲身旁一直哭泣，当医生无奈地宣布「急救无效」时，她忍不住放声大哭!那时先生才知下手太重了，一时的糊涂已经铸成大祸。他想靠近太太身边，女儿却不肯让他靠近，恨透了父亲!这个家庭将来要怎么过日子呢?

杀人者一定要受法律的制裁，坐牢是逃不掉的，出狱以后，他是不是能得到孩子的原谅?他们眼睁睁地看着妈妈被爸爸绷耍⒆右绾卧赂盖?

这种家庭悲剧的发生都起于「一念之差」，因为不会善解，又时时抱着怀疑之心，才会不断地累积怨恨；因烦恼解不开，再加上一时的冲突，鲁莽的行为就发生了。

我们平时就应练得心境平静，平静的心才能生智慧，有智慧才有办法善解，能善解才能时时身轻心安，解脱自在，这是日常生活中不可缺少的修养。

外遇心结

当我们的心志清澄时，思考力就会很敏锐；有敏锐的思考力，自然不会被外面的境界所迷惑。

绝大多数的人都照过镜子，在照镜子时，若将脸贴近镜面，反而看不清楚；要是将鼻子贴近镜子，那可就「面目全非」了。同理，若能与境界保持距离，自然就可以看清许多事物，境界也会更加开阔。

有一次，我去慈济医院探望一位从生死边缘救回来的太太。她告诉我：「师父，我这一生算是蛮幸福的。不过，唯一感到遗憾的是感情问题。」

因为她的先生曾有过外遇，不过在生病期间，先生对她照顾得无微不至。她又说：「一场病下来，我才体会到世间没有什么好计较的。」我说：「对呀!你这么好命，就只有那么些许缺点，何必计较呢?」她说：「我现在知道了。等身体康复之后，我会重新调整心态。」

没多久，我再去探望她时，她的气色看起来很不错!我说：「你的身体恢复得这么快，真是不可思议!你现在是否快乐呢?」当时我心里想：她在病中时，一再表示只要病好了，就会调整自己的心态、不再斤斤计较；没想到，她未语却泪涟涟地哭了起来。

我问：「为什么哭呢?」她说：「师父，我心里好惶恐!」我说：「生死开头你都挣扎过来了，还有什么好惶恐?」她说：「师父，您不知道。人生的情爱，真叫人放不下呀!」我告诉她：「现在你的身体已经康复了，应该重新规划自己的人生，否则会过得很苦！

当时我也告诉她的先生：「太太如果能够复原，你就要好好调整自己了。」他回答：「师父，我知道。等她好起来，我会好好地弥补她，也会调整自己的感情。我很感恩她在事业上对我的协助；因为有她，我才有今天的成就。」

心镜不要只照自己；面对变迁无常的人生，若能放大心量、换个角度照照外面的世界，便能海阔天空、任己邀游!这样的人生，不是很快乐吗?

难得人身，我们要静心修慧，才会有幸福、成功的「人生」，不要做一名「众生」。人生，一定要活得自在、快乐!就像一面擦拭明亮的镜子，所映照出来的境界一定也是明朗、清新的景象。

心之所以会苦、会惶恐，是因为「心镜不清」的缘故。因此，我们要时时刻刻以智慧观照自己的心，才能断除苦的源头。

善守本分

有一对年轻夫妻，他们有两个女儿，大女儿三岁，小的才三个月。平日先生很喜欢赌博、钓鱼和结交朋友，对妻儿漠不关心，没有负起家庭的责任。

太太一直劝他先生，有时甚至为此而吵闹。她希望先生能多留一点时间在家里，可是先生却静不下来，每天一样出去找朋友。太太劝他时，他总是敷衍地说：「好啦，好啦!我会改啦!」但事后依然故我，还是每天出门游荡。

如此经年累月，太太劝累了，一时想不开，竟以「死谏」来了断。她先灌两个孩子喝农药后，自己再饮药自杀。先生回来时，马上报警，叫一一九来抢救。但是，她们母子已经往生好几个小时了……，太太只留下一封遗书，写满了心中的怨恨与懊恼!

如果这位先生不沉迷于外境，也不致让妻儿走上绝路!他未来的人生，是不是会生活在长久的内疚与后悔中呢?这都是因为他的身心犯错、静不下来，所造成的遗憾。

其实，人的本性原是清净、良善的，只因后天染上各种的习气，若无法改掉不好的习惯，就会造成身心的痛苦；如果能时常保持清净心，则不论遇到何种境遇，都会守好人生的本分。

另外，有一户慈济的照顾户，是一对爷孙俩；十一岁的孙子和七十多岁的爷爷生活在一起。因为小孩的爸爸喜欢赌博、喝酒，自从孩子的父母离异后，就由爷爷照顾他。

爷爷从他八个月大时便独力抚养他，但爷爷老来罹患「巴金森氏症」，行动不太方便。幸好这孩子很聪明、乖巧，也很懂事，爷爷生病了，他就尽心地照顾爷爷，煮饭给爷爷吃，还为爷爷洗衣服。

他在学校十分努力、用功读书，时常得到第一名，而且还荣获全校孝悌楷模。

每月的农历二十四日，他都陪阿公来慈济本会领生活补助金。有人问他：「小朋友，你一个人怎么照顾爷爷?你会不会炒菜?」他说：「简单的会，有时候就去外面买。」

「那你上学后，如何照顾爷爷的午餐呢?」他说：「我早上准备好，就把饭菜放在电饭锅里，中午爷爷就可以自己拿来吃。」

多么懂事的孩子，他觉得念书和照顾爷爷都是本分事，所以能用心于学校课业，又能尽心尽力地孝顺爷爷；这么小的年龄，就能善守本分，保有静定的心，这是人生真正的清净本性。

打开心门迎智慧

在人世间，要好好锻炼做人的本事。什么是「做人的本事」?当听到别人的劝告时，能「得一善而拳拳服膺」，就是真正「做人的本事」。

有一次，几位慈济人陪着一位会员来见我，他带着女儿一同前来。由于他家里发生一些事，所以一直想不开，精神几乎快崩溃了，常常想自了余生。

我问他：「你遭遇什么痛苦?」他说：「八、九年前我父亲肝癌死亡，两、三年前我儿子又发生意外事故，女儿因为照顾祖父，精神压力太重而有些失常，为什么乖顺的孩子偏偏遭遇这些不幸?看到这样，我实在很苦恼!」

我问道：「你有几个儿子?」他说：「三个，现在剩下两个，还有一个女儿。」我说：「都已经这么多年了，你一直想这些有什么用呢?」他说：「我现在已经比较好了，也不愿意再回想，可是心里还是一直起烦恼。」他也讲不出任何重点，但是为了这些事，他烦恼得无法忍受，甚至不想活了。

他说：「我不愁吃、不愁穿，也不缺用的，但是心里就是烦。」八、九年来，他天天借酒消愁，喝得醉醺醺的时候，可以暂时忘记忧愁，但是醒来仍然烦苦不堪!

还好遇到慈济人耐心地劝导他，他受到感动而慢慢地把酒戒掉，他说：「我现在比较看开了!」我说：「既然比较看开了，怎么还有自杀的念头?」他说：「我知道人生的遭遇都是因果，可是一旦忘记这些道理，又会想不开。」

他反反复覆讲的都是相同的话。虽然他想要改，也有许多人关心劝慰，他却仍然想自我「了断」!

我告诉他，既然知道因果，就应了解「杀业」是十恶之首，杀人是有罪业的，除了会受法律制裁之外，还有因果业报轮回。尤其自杀的罪业更严重，因为起一念「毁掉自己」的心而自杀，就是「杀业」，而且还要加一项重罪——不孝。

每个人的身体都是来自父精母血结合成的，若不好好照顾，反而毁掉自我，就是不孝。孔子曾说：「父母唯其疾之忧!」子女们身体是否安康，是父母亲心中最大的牵挂。所以父母赐给我们的身体，不可任意毁损，应该多做奉献人群的工作，让父母欢喜、安心，这才是孝顺之道。

他听了又接着说：「可是我控制不了自己，不断地起烦恼，怎么办?」我说：「你太爱自己的孩子，所以一天到晚为孩子烦恼，只要你把爱心扩大一些就好了。」他把女儿当作精神病患，女儿却辩白说：「我没有怎样啊!只是比较不想讲话而已。」她跟我讲话时很正常，但是，父亲用不正常的眼光来看孩子，孩子就不正常。

其实，每个人的思想难免有偏差的时候，有偏差就必须调整。自己想不通的道理，旁观者好意教导，就必须虚心接受，这就是「学别人的本事」；而自己的本事是要从尽本分——「为人服务」做起，若只想到自己，或只局限在一个家庭的范围，经常会因操心过度而乱了方寸。

生活在台湾宝岛，大家要珍惜目前的环境和共同生活的人群，此外，也要常常自我反省，多向处世圆融的人学习，除了知福、惜福、再造福，更要好好地惜缘、结好缘。唯有先打开心门、放大心量，能解开忧虑的心结，如此自然心开意解，智慧与日俱增。

坟墓上的竹篮

很久很久以前，有位老阿公与儿媳、孙子住在一起。他从年轻时就勤奋做工，多年来辛苦劳碌，好不容易把儿子养育成人，儿子成家后认真地工作，他终于可以待在家里享享清福。

起初，儿子感念父亲养育之恩，对老阿公很孝顺，早晚都向老阿公请安问好。但是，一年年地过去，老阿公年纪愈来愈大，变得很衰弱，儿子辛勤地维持家计，还要奉养体弱多病的父亲，逐渐感到厌烦，心想：爸爸又老又病，事事都要人照料，一点用也没有……，反正他再活也没多久了，不如早点把他送走，免得拖累人。

儿子就亲手编织一个很大的竹篮子，然后杀了一只鸡煮给老阿公吃。老阿公说：「鸡养大了能拿到市场卖钱，何必特地杀了给我吃?我只要吃点剩菜剩饭就可以了。」「没关系，您吃饱一点，我想背您到山上去。」老阿公不知道儿子的用意，还高兴地说：「你真孝顺!我好久没到山上去玩了。」

老阿公坐在竹篮子里，儿子背着他上山，小孙子也跟着去。到了山上，儿子把老阿公抱起来，放在树荫下，请他好好地欣赏景色，然后就带着自己的孩子离开。

下山后，孩子问父亲：「天色很晚了，我们什么时候去接爷爷回来?」「爷爷不回来了，要一直住在那里。」「那怎么可以?爷爷病得那么重，天气又这么热，爷爷没人照顾怎么行?」「爷爷老了，没有用了，不必管他!」孩子想了一想，说：「就算爷爷没用了，那个竹篮也还有用!我们去把它捡回来，等将来您老了，我也可以用它来背您上山。」

老阿公的儿子听了大吃一惊，如梦初醒，他想起父亲多年来含辛茹苦地养育他，如今竟然将父亲遗弃在荒山上!他赶紧拉着孩子跑回山上，可是来不及了，老阿公已经断气了!

儿子满怀懊悔、痛哭流涕，将老阿公背下山来埋葬。他在坟墓上种植青草，将竹篮盖在车上，然后泪流满面地说：「爸爸，您在这里安息吧!我种这些草，用竹篮子盖起来，让您比较凉快些。」

从此以后，用竹篮子盖住坟墓上的青草，成为当地的风俗，借此警惕代代子孙要知恩图报、不可忘本。父母培育孩子不知要耗费多少苦心，为人子女者应该深切感念父母恩德，尽心尽力孝养父母，让父母能够欢喜安心地走完一生。

饮水思源是为人处事的根本，我们受了父母的养育、师长的教导，还有兄弟姊妹彼此照顾、社会人群相互扶持，以及天地万物的滋养，才能够生存在世间，若不懂得知恩、报恩，就是彻底失败的人生。

一则悲剧的启示

一年四季，春夏秋冬不断地交替、消逝。哪一个人的生命，不是同样跟着日子在消逝?人生是否都能顺利地走完幼年、青年、中年，一直到老年呢?不一定，因为人生无常啊!

以气候的变化而言，夏天的台风不知会造成多少灾害；雨水太大，也会带来洪涝；有时候气候太过炎热，同样也会带给人类及万物严重的灾难。所以说天地万物，无常多变。

现代的社会问题层出不穷，尤其是青少年犯罪的年龄，有逐年下降的趋势，实在很令人担心!林口曾发生一件逆伦的家庭惨剧——儿子伙同朋友杀死了自己的父母。

这名少年还未满二十岁，由于是家中的独子，从小父母对他就十分溺爱，他要什么、给什么。但是，孩子还是不满足，而且又交了一些坏朋友，整天游手好闲。日子久了，父母自然会责备他；他觉得父母管教太严，一直怀恨在心。

一年多前，少年就计划要杀死父母。他告诉朋友，如果父母亲死了，家里全部的财产就归他所有。案发前几天，父母亲曾当着朋友的面责骂他，更引发他的杀机。于是趁夜晚父母亲熟睡时，和友人持刀砍杀父母五、六十刀。这种丧失人性的行为，病因出自哪里?就是心的迷失。

多年来，我不断呼吁大家，一切要从「心」净化起。整个社会需要调整脚步，人生的价值观也要重新调整，心能净化，社会才能祥和，而这些都必须从「家庭」开始。

希望每个家庭，都能以正确的爱来教育下一代，让孩子在一个健康、充满感恩的环境中快乐成长。若能如此，我们的社会才会有光明的未来。

赛月童子

人生如梦，而人就在无常的人生中不断地追求、幻想，所以经常生活在烦恼、束缚之中。

佛经里有段「赛月童子」的故事——有位贫穷的年轻人，由于没有亲戚，日子过得很孤独。

他平日工作很认真，但却只能养活自己，其它则一无所有。有一次，他砍了些柴，送到城里换了一袋谷种，当他要回去时，看到家家户户团聚在一起过年，心里很羡慕。想到自己应该也要成家了，但是他什么都没有，要怎么养家活口呢?

他看着手上的谷种，心想：我可以好好运用这苞谷种，认真耕耘：等到收成时，就可以拿去卖。于是，他对这袋谷种格外珍惜，回家后，他不知要将谷种藏放在哪里才安全?最后，他将谷种绑吊在屋梁上，以防小偷偷取或老鼠咬食。

从此，他每天工作回来后，就躺在床上看着那袋谷种，心想：我要开始找土地了，然后把谷种播下去，没多久就会有青翠的田，再不久，就可以收割。等割完稻后，又会有许多谷种；那时，我要去开垦更大的土地，播下更多的谷种。等收成很多谷种时，我可以拿去卖；有了钱，我就可以盖一间房子，然后成家。不久后，我就会有可爱的孩子；那时，我要为他取什么名字呢?想着想着……，刚好屋顶上有个破洞，看上去正好有一轮皎洁的明月。

他觉得将来自己的孩子，名字一定要比月亮还美，于是决定取名为「赛月童子」。当他不断地想象时，由于绳子承受不了那袋谷种的重量，突然掉落下来、打到他的头，结果他就这样一命呜呼了!

那位年轻人的计昼虽然美好，但只不过都是幻想而已。我们的人生，不也是常活在幻想中?世事幻化无常，凡事唯有脚踏实地去实践，才不会空过一生。　　过蛇记

佛世时，在王舍城附近有处山村，住着一户幸福的小家庭。这对夫妻育有两个小孩，而且妻子又怀有身孕，即将生产。

古印度有个风俗：生孩子一定要回娘家待产。当时交通十分不便，他们又住在山中，若要跋山涉水回娘家生产，必须花不少时间；因此，他们提前一个月的时间，准备了充分的干粮后，就搭牛车出发了。

第三天中午，他们停在一棵树下，正准备吃午餐时，忽然听到牛凄厉的叫声，他们转身一看，发现牛已倒在地上。妻子对先生说：「你赶快过去看看，为什么牛叫了一声之后就倒地不起?」先生随即放下食物，快跑过去，一看，原来有条蛇正咬住牛的脚，先生便随手拿起木棍朝蛇打去。

没想到那条大蛇放开牛脚后，竟翻身缠住先生的脚：他试着要拉开蛇，却一直拉不开。太太看到蛇缠在先生身上，始终不敢靠近，惊恐地看着先生躺在地上挣扎，不久就断气了。

太太看到此景，痛哭不已!心想：要走的路还这么遥远，没有牛车可坐，也失去先生的保护，该怎么办呢?但是为了孩子，她还是打起精神，带着孩子继续朝娘家的路走。

几天之后，母子三人又饿又疲累地走到河边。他们看到对岸有户人家，心中生起一丝希望；但是河边没有任何船只，怎么过河呢?这时她看到溪水很浅，便带着孩子涉水而过。

当他们走到河中央时，河床忽然凹陷、水流转急，虽然她紧紧地拉住两个孩子的手，但是孩子还是被水冲走了。那时她觉得眼前一片昏暗，后来就不省人事了；等她被救起、醒过来时，发现肚子里的孩子可能在她昏厥时流产，也被水冲走了。她感到万念俱灰，就精神崩溃了。后来，幸好得遇佛陀、听闻佛法，她才放下心中的悲恼，得到身心的安顿。

这则故事告诉我们：每个人的心中都有希望，但是人生无常，何时会有变化，没有人知道。所以，最重要的是要「把握现在」——一切善业或本分事，要及时去做，才有真正的希望。

耕心田

人世间，生与死都是大事。因此，从生到死的这段过程，需要用心耕耘。

我们以一种脆弱的生命形态来到人间，从一出生，就被温暖的手拥抱，以清水洗净，再用干净柔软的布包起来……。除了母亲的爱与关怀外，还受到许多人的呵护和恩惠。

在成长过程中，我们是否时常自省生命的价值观有无偏差?是否步上危害社会、损人不利己的错误人生?来到人间既然受到这么多人爱的付出，我们是否也应该有所回馈?

一个念头、一个步伐，都是在为未来铺路；心念若有偏差，人生就会全盘皆输。娑婆世界已是苦，人们若因执着权位、财富等欲念而不断地种下苦因，将来必结苦果；这一生的苦结束了，还有下辈子的苦。所以，我们要为未来营造一个赢的局面，不要让苦境绵延不绝。

有人告诉我，他为现代光怪陆离的社会现象感到很忧心，担心现在的教育、现代的人心。我说：「这需要道德重建，如同一栋房子住久了，自然会老旧毁坏而需要重建，人心也是如此。」

我们要生起忏悔心，去除心中贪瞋痴的障碍，才能消除灾难；而重整道德的方法，就是赶快起身力行，去做救人、净化人心的工作。

从生到死的路程中，想要收获多少果实，端视现在如何栽种、耕耘心田，每个人都是自己生命中的农夫，殷勤的农夫会将生命之田耕耘得很好；反之，若是懈怠、懒惰的农夫，田地便会杂草丛生，所以，我们要谨慎照顾好心中的这亩田。

人生的关卡

人生，苦难偏多!但是，却有很多人说：「人间很好，我下辈子还想再来做人。「我也觉得「做人很好」；因为人与人之间有那分清水之爱，在生活中互相关怀，互相感恩、付出，这种生活非常温馨。

生灭变异的无常，造成人间生离死别的苦难。一般人都不希望离开所爱的人，期盼能永远相依相随；一旦因为意外或自然终老不得不离别时，心中总是痛苦万分，这就是人的烦恼。佛陀教育我们：要把小爱提升为大爱，把爱与不爱的分别心尽量淡化，体解世间的真理。

生离死别，每个人都不能幸免。然而，「生」是让大家所欢喜的事，例如：在医院里看到即将生产的孕妇时，虽然她挺着肚子忍着疼痛，我们还是会对她说：「恭喜哦!快生了。」若正好有父母、先生在一旁陪伴，我们也会说：「恭喜您们要当阿公阿嬷了!」或是「喜你要当爸爸了!」虽然生产的人很辛苦，心中却充满了喜悦，十分欢喜地迎接一个新生命的来临。

但是，走进普通病房或是心莲病房时，我们往往需要费尽心思去安抚病人及家属的情绪，让病人能坦然接受生死，也让家属接受事实；而这都需要以高度的智慧去辅导。

人生既然有「来」的一天，当然也会有「去」的一天。

「死」，是人生永远躲不掉的关卡；因此，我们应学习如何去面对它。如果能透彻生死的道理，抱着每天都要「休息」的心态，把死亡当作像睡眠一样，心里就会很安定。

人生来去匆匆，到底是为了什么?难道只为了来人间和大家聚合在一起：而在死的时候痛苦啼哭，就是这样吗?不是!我们既然来到人间，就要发挥生命的价值，投入人群、为人群付出；若能如此，就可以真正体会「来去自在」的真义。

少水鱼

有一次我到慈济医院探视病患时，有位护士小姐过来告诉我：「师父，您能不能再去看一位患者?她昨晚做了一个梦，醒来之后一直放不下，情绪很不好。」我说：「好呀!」

那位患者是个肝癌末期的病人，我去看她时，她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她：「生病是很自然的现象，但是身病了，心不要也跟着生病。快乐是一天，痛苦、惶恐也是一天：你应该把「身病」交给医生，把「心病」交给佛菩萨，要虔诚多念佛呀!」我说完，她的神色已经比较安定，脸上也露出一丝笑容。她说：「师父，我知道了，我会多念佛。」

一位已经到了癌症末期的病人，要她不害怕谈何容易?生死问题总是会让人感到恐惧，可是遇到时能怎么办呢?一定要先安下心来。人生事事难料，在身体健康时，若不好好把握时间、发挥生命良能，等到想做却没办法行动时，就后悔莫及了。

生病并非老人专属的权利，在医院里，常可以看到病人大多是中年人。因此，不可自恃年轻力壮，想等过几年，事业稳定后再行善，应好好把握时间，发挥自己良能的使用权，才不会蹉跎时日。

每天清晨起床后，先虔诚地为自己的生命作一番调度，思考今天该做什么事?要以什么样的心态面对人生?如果能这样，就是充分利用生命的使用权。

「是日已过，命亦随减；如少水鱼，斯有何乐?当勤精进，如救头燃；但念无常，慎勿放逸。」一天过去，生命也就少掉了一天。所以，我们要时时自我警策、勇猛精进，切莫虚度时光。

生死两相安　

普天下的苦难多，灾难也不少；一旦灾难发生，总不禁让人心头一颤——又有多少幽幽亡魂无谓牺牲，独留亲人悲伤逾恒?

佛陀常教诫弟子要时时「念无常」。有一次，佛陀问弟子：「你们认为是海水多?还是累生累世以来所流的眼泪多?」众比丘长久听闻佛法，了解佛陀譬喻所指之意，所以回答：「佛陀!海水虽然不可斗量，却无法与人在轮回中所流下的眼泪相比。累世中，无论是亲爱的父母、疼爱的子女、友爱的手足或恩爱的夫妻，一旦生离死别时，心中凄苦所流下的眼泪，比海水多太多了!」

佛陀说：「这就是无常之苦!谈情，何其短；说爱，何其苦!为了情、为了爱，所流下的眼泪真是难以计量!」

我们如果能接受佛陀的教义，体认世间的无常，心中才能保持平静。缘聚、缘灭本是平常事，缘聚时，是父母、兄弟姊妹的关系，或是夫妻、朋友的关系；缘散了，终究注定要分离，悲苦也无济于事。虽然悲苦乃人之常情，但是最重要的，还是要虔诚地为亡者祝福；如此，生者才能心安，亡者才会灵安。

由于无常而与深爱的人天人两隔，实在是人生之苦；但是也有人虽然同住在一个屋檐下，却是一见面就像仇人般，彼此心中好似要燃起一把无名火，恨不得能马上离开对方。

「怨憎会，爱别离」，人间真是矛盾啊!

学佛，要学习珍惜已拥有的；对于失去的人事物，则不要常常放在心里，若沉浸在回忆的烦恼中，将会超脱不得。所以，凡事要看得开，该是我们的，要善加珍惜，还要知福、惜福。此外，更要进一步彼此鼓励、互相造福，才能真正拥有人生的幸福与快乐。

法财篇：智慧之财

心若无贪念，并透彻人生没有所有权的真理，

则时时轻安自在，而不会计较人我是非、利害得失。

所有权与使用权

世上最富有的人，就是能付出的人。我们不要怕被人占便宜，因为你「有」，才能让人家占便宜，所以应该要自我祝福。

多年前，一位委员哭哭啼啼地告诉我：「师父，我被人家倒了好多会钱。」我问她：「妳被倒了多少钱?」她说：「八十几万元，而且，还有好几个会也很不妥当。」我对她说：「恭喜你!」

她说：「师父，我烦都烦死了，您还恭喜我。」我说：「你没被倒会，我还不知道你这么有钱。因为你「有」，人家才会倒你的会；当作本来「没有」不就好了。」

她说：「我明明就「有」，如何当作本来就「没有」呢?」我说：「这样吧!你把被人家倒的钱，就当作是发心捐出来筹建医院好了。」她说：「真的?那师父您别忘了我是发心的人喔!」

其实，人生如过客，到底谁有真正的「所有权」?吃亏不必难过，重要的是：我们不要占人便宜而造下恶因；要能懂得付出、帮助别人，才能培植福乐之因。

心如果没有贪念，就能时时轻松自在、远离颠倒梦想，这就是轻安；心能轻安，就不会计较人我是非、利害得失。我们要好好地善用生命良能，不要空过时日、浪费生命。

有些人对慈济援助国外一事，颇不谅解：他们说：「台湾都救济不完了，还救到国外去!」其实，慈济在台湾一直都很尽心尽力地救助；更希望把握有限的时间与空间——只要是能做得到的，就尽量去做。

生命是平等的，我们不必分是台湾人、大陆人或是印度尼人……。人生没有所有权，只有使用权；若能善加发挥生命的使用权，就能拥有一个快乐、自在的人生。

发明家的际遇

在这世间，由于每个人的成长环境不同，自然观念上也会有所差异。人生无法事事都很完美，但是若能懂得善解、包容、感恩与知足，就能事事圆满、日日欢喜。

多年前，有一位发明家跟我说：「师父，我发明了许多东西，但是都卖不出去、老是亏本；后来，我就将产品专利卖给别人，说也奇怪，当对方重新推出后，竟然大受欢迎，还赚了不少钱，这是什么道理?」

我说：「这是因为你的福报不够。」他就问：「为何差别那么大?这到底是怎么回事啊?」

我告诉他：「因为对方在过去生中有造福，结了很多福缘。所以，只要一提起此产品是某某人推出的，大家都很有信心，自然产品即会销售得很好；而你在过去生中没有结下福缘，尽管你的产品再好，但是无论如何推销，也一样卖不出去。」

他就问：「那我这辈子是不是注定只是发明，而让别人赚钱?」我说：「你可以转换一个观念——因为你的发明，让人们的生活事事方便，这也是造福人群，也是结福缘!若能如此想，你的心里会感到欢喜自在。」

他想了想，说：「这么想，我的心就会比较舒坦些；不然的话，真的会被气死!因为我投入许多精神、时间发明出来的东西，却是别人在赚钱，心里实在很难平衡。」

其实，人生能平安就是福，人比人，气死人。我们要以宽广的心去包容别人，凡事要善解、感恩、知足，日子自然就会过得欢喜自在。

回收时间资源

许多人都知道「资源回收」——物资不能浪费，可以回收再应用；但却很少人想到「时间」也要回收、好好利用。也许有人会问，时间转眼即逝，要如何「回收时间」呢?其实，这句话的意思是，把时间做「双重」利用。

现代人大多只忙于事业，但是，人不是赚钱的工具，也应该投入人群，做利益社会的工作。有人说：「我已经够忙了，哪有时间去关心别人的事?」其实这不是没有时间，而是不会好好利用时间，不知人生真正的使命与意义为何。

不会利用时间，不爱惜生命的人，整日游手好闲，懵懵懂懂地过日子，这种生活并没有真正的快乐，因为他的人生方向早已偏差!善于利用时间的人，则能稳固事业或职业基础，同时也能从事终生的「志业」，做志愿服务的工作。

有一位善于利用时间的王居士，他在慈济团体具有三重身分——慈济委员、慈诚队员，也是荣誉董事。可能有人会以为，身为慈济的荣誉董事一定很富有，其实，他平时只是摆路边摊，卖「米苔目」为生。

不过，他已经捐赠数笔巨款，此外他本身也非常乐于做资源回收的工作。有人告诉他：「你赚钱这么辛苦，多少也要在银行存一些。」他回答：「我觉得把钱捐给慈济更有意义，所以就赶快存到「慈济功德库」里。」这种亲手布施的欢喜，每一分都是自己能够真正得到的。

他们只是小康家庭，每天在市场边卖米苔目，却在两年内捐了许多善款，这要卖多少碗才能赚那么多钱?可见他真的做到点滴都回收。

有一次大家请他分享心得，他说：「我家师姊（太太）也是慈济委员，我们夫妻俩同心、同志又同道，白天卖米苔目，傍晚收摊后就和慈诚队、委员们一起到街头巷尾做资源回收，我们做得很欢喜、很感恩!」

「做资源回收时，若看到一些很好的衣服，我师姊就说：「把这些衣服拿回去洗一洗、烫一烫，我们就可以穿得很漂亮。」我已经好几年没买新鞋子给我的三个小孩，因为我们捡到适用的鞋子就带回家，整理之后，他们也穿得很高兴。」

我的孩子都很乖，都说「要把钱存起来盖医院，救济苦难的小朋友」。虽然他们才十几岁，但是，过年时既不向我要新鞋子穿，也不会要新衣服。我们全家一起做慈济，做得很高兴!」

他又说：「我们的食物，有时也是回收来的。比如：早上做资源回收，正好豆浆店已做完早点的生意，有剩余的豆浆，熟识的老板就问我：「师兄，我还有一些豆浆和饭团，你要不要?」我就顺便回收了，全家都能吃得很饱，不用再煮饭。既然吃的、穿的都可以节省，不用花多少生活费，所以赚的钱都存在「慈济功德库」里。」

除了物质的资源回收，他连「时间」也做资源回收、充分运用。慈济的许多活动，他们夫妻俩都完全投入，人生既踏实又有意义。

我听了他的心得，觉得很欣慰，感动得流下泪来。虽然他们生活辛苦、俭朴，却和乐融融，因为全家有共同的心——爱心、慈悲心，努力于利益大众的志业；他们生活得很健康、心灵也很富有，这就是真正福乐的人生!

贫中之富

前些日子，新竹有慈济列车到静思精舍参访。其中有位洪先生是慈济的关怀户，他有一只手从小就被炸弹炸断，另一只手只剩三根指头，再加上眼睛看不见，平日又是孤单一人，所以我们长期帮助他。

洪先生很有志气，也很坚强、乐观。虽然他眼睛看不见，但他利用屋前屋后的空地，种了药草和甘蔗，增加些许收入。若有人嫁娶需要用到甘蔗时，就会向他买，他就把卖得的钱一一地积存起来，再去布施。

他说：「我常常听「慈济世界」的广播节目，师父说的每一句话都让我很感动，其中最让我最感动的一句话，是「甘愿做、欢喜受」。」虽然他在黑暗中摸索，而且只能用三根手指头工作，比平常人更加艰辛，但他却每天都很欢喜，将「甘愿做、欢喜受」实践于生活中，确实难能可贵。

他平时省吃俭用，每个月都会乐捐善款，如果行有余力，也会做更多的布施，给更需要帮助的人，甚至每年他都会捐一张病床的基金给慈济。

那天，委员圆满了他的心愿，带他来「见」师父。虽然他眼睛看不见，但他是「用耳朵」来「看」，也就是「用心」听声音来体会。那天我牵着他的手，有人就问他：「师父牵着你的手，你知道吗?」我也说：「你来看我，是不是觉得很欢喜?」他说：「我好高兴哦!可以来到这里真的很开心，我要感恩师父，感恩这么多慈济人照顾我。」我就说：「你也是慈济人呀!慈济人照顾慈济人，这是一分法亲情谊。」他说：「是呀!所以我很感恩。」

当时的情景真的是很感人!人与人之间的长情大爱，就是这么地亲切、温馨；我们生活在知足、感恩的世界中，又能互相关怀，应该好好珍惜，若人人都有这分大爱，就能过得安然自在。

然而目前社会上有些人虽然物质富有，却生活在不安之中。其实人生的幸福，不在于拥有名车、豪宅，而是来自丰富的爱心；唯有尽心尽力，尽本分去为人群、社会付出，才是最幸福的人生。

共创安乐的社会

世间万物都是四大假合，没有一样是永恒不变的。以植物而言，一粒种子入土之后，它会随着四季的交替而不断地变化。

所以，人生的生老病死、穷通贫富是极为自然的循环，就像每天的日出、日落一般；若能深明其中的道理，还有什么好争的呢?常常与人争斗、计较，这样的人生有什么意义?「万般带不去，唯有业随身」。人死了之后，什么都带不走，还有什么好计较的?

记得中美断交时，曾造成台湾一波波的「移民潮」。当时我的一位朋友，从美国纽约写了一封信给我。信上说，台湾有很多人移民国外，其中也包括很多法师，问我是不是也该早点到国外；如果我要出国，在美国的一切他会安排妥当。

我收到这封信时，很感恩他在法亲道义上如此地关心我，不过，我回信告诉他：「虽然目前台湾有许多人移民出去，但是我觉得台湾很好；而且，我很多弟子都在台湾，国内又有这么多慈济人帮我推动慈济志业，我不能一走了之。况且，各人的「业」都是与生俱来的，不论到哪里都脱离不了，我在这里成长，就该留在这里。」

这一、两年来，却有很多人告诉我：想回台湾定居。他们说当时怕留在台湾不安定，所以匆促地将房子、事业处理完后就到国外：但是出去之后，才发现要安定下来并非易事。

他们看到这些年来，台湾的经济突飞猛进，一切景观都不同了，到处高楼大厦林立，地价飙涨……，有人就说：「师父!您知道吗?现在某栋大楼的那块土地，原本是我的啊!」我说：「现在呢?」他说：「早就卖掉了，回来后看了真伤心!我在美国已无法生存下去，回到台湾也是一无所有。」类似这种情况的人，我已经遇到好几位。

所以，「富贵由天」，与其人云亦云地随波逐流，不如定下心来好好与社会人群携手同行，安乐稳定的社会就掌握在自己手中啊!

贪小失大

贪，为万恶之源。世人为了贪求财富、名声、美色……，往往蒙蔽了良知与智慧，造下种种恶因，最终不免承受苦果。

有个位在海边的村庄，村民们平时务农，有时也到海里捕鱼。有一天，一位渔夫带着儿子到一处与海相通的太湖钓鱼。他觉得湖与海相通，应该会有很多鱼。

渔夫把钓钩扔进湖里不久，就勾住一个很重的东西，怎么拉都拉不动。他很高兴，心想：可能钓到一条大鱼了!不过，转念又想到：如果把这条大鱼钓起来，万一被人看到，大家都会跑来这里钓鱼。这样一来，湖里的鱼很快就会被人钓光了。

于是，渔夫告诉儿子：「你赶快回去告诉妈妈，说爸爸钓到一条大鱼。为了不让别人发现，叫她想办法和村里的人吵架，吸引大家过去看，这样就不会有人发现我钓到大鱼了。」

儿子回去告诉妈妈后，妈妈心想：只是和人吵架，无法吸引大家的注意；于是，她就拿树叶当耳环，用墨汁把眼睛周围擦得黑黑的，然后在村里走来走去。

有位朋友看到她，惊讶地说：「你怎么变成这个样子?是不是发疯了?」她就故意大吼大叫地说：「我才没有发疯!你竟然侮辱我，我要叫村长罚你钱!」村民们看到他们拉拉扯扯，吵得很厉害，就跟着到村长家，看看村长如何判决。

村长听了他们的叙述，评论道：「你的样子的确很奇怪!不论谁看到，都会问你是不是疯了?而且你又大吵大闹，扰乱村民的生活，所以该受罚的人是你!」

另一方面，渔夫在儿子跑回去之后，用力要把大鱼拉上来，可是一直拉不动。他怕再用力，会把钓线拉断，便干脆脱光衣服跳进湖里抓鱼。当他潜入湖里搜寻时，才发现原来钓钩是被湖底的树枝勾住，根本没有钓到大鱼!

他很懊恼，伸手想拨开树枝时，不料被反弹回来的钓钩刺伤了眼睛。他强忍剧痛爬上岸后，身体感到又湿又冷!而且放在岸边的衣服不知何时被人偷走了，渔夫只好裸身跑回村落求救。

这真是小故事蕴含着大道理——在日常生活中，我们应学习以慈悲、布施对治贪念：若能不执着名利、培植福缘，心灵就能了无牵挂、福报绵延。

人到哪里，「业」也会跟到哪里：因此，我们要欢喜地接受一切的境界。佛陀说：「众生共业。」我们若住在好人多的地方，自然能逢凶化吉、减少灾厄；倘若处在一个充满恶念的地方，天灾人祸将会绵延不绝。所以，我们要好好发挥生命的使用权，为社会人群付出良能和爱心，若能如此，台湾便是安全的宝岛净土。

金鹅的启示

我们要守住一念心，这念心最麻烦的莫过于「贪欲」。做人本来就要安分守己，约束好自己的行为；但是贪念一起，行动就由不得自己了。所以，平时一定要好好约束、照顾好自己的心。

佛经上有则故事——有户清寒人家，由于男主人已经病逝，母亲带着三个女儿到有钱人家当奴婢，母女生活过得非常困苦。

有一天，一只全身都是金色羽毛的鹅，突然飞到这母女四人的面前，并对那三个女孩说：「我前生是你们的父亲，我知道你们的母亲要养育你们很辛苦，生活过得很困苦。现在你们可以从我身上拔几根金羽毛去卖，改善生活；每隔一段时间，我会自动来找你们，让你们再拔几根金羽毛去卖，这样你们的生活就能很安定了。」

她们听了金鹅说的话，深感惊讶，心里也十分高兴!于是，母女四人便动手拔了几根金色羽毛，然后拿到市集上卖，得了不少钱。从此，这只金鹅三、五天就会飞来一次，因而大大地改善了她们母女的生活。

经过一段时日之后，母亲对三个女儿说：「人心都靠不住了，何况是禽类的心呢?虽然这只金鹅每隔三、五天就会来一次，但是不知道牠什么时候会停止?哪一天牠如果突然不来了，我们的生活就会有问题。因此，等牠下次飞来时，我们把牠全身的金毛都拔光卖掉，多储存些钱，让我们的生活更安定。」

隔天金鹅飞来时，母女四人果真把牠的羽毛拔得精光，金鹅没有了羽毛无法飞走，女孩的母亲便把牠关进一只笼子里饲养。不久后，这只鹅的毛又长了出来，但不是金色的羽毛，而是一般白色的鹅毛，因此也无人问津了。

其实，物资只不过是帮助我们维生而已，只要够用就好，不要有非分的贪念，否则往往会贪小失大，那就后悔莫及了。

白毯与骆驼皮

我们在分分秒秒间，要把心照顾好；一切的行动要谨慎、守规矩，如此，生活才能平安。例如：「骑机车要戴安全帽」的交通规则，不用等政府强制执行，自己平时就应该要遵守，以保障自身的安全。

大家想想：路上的车辆那么多，骑机车若没戴安全帽，万一出了事，后果实在不堪设想!

佛陀曾以一则譬喻来教诫弟子——有一群生意人，经常到远地采购物品回到国内贩卖，由于途中必须经过沙漠，因此商队出去，一定要结伴而行比较安全。

有两位商人在外地采购好所需的东西后，便将物品放在骆驼的背上，走了一段路后，有只骆驼突然倒地暴毙了。他们心想：距离家乡的路程还很遥远，怎么办呢?于是他们商量：「如果要从死去的骆驼身上取回代价，只有把牠的皮剥下来拿去卖，这样损失会比较少。」因此，他们决定将骆驼的皮剥下来。

两位商人就跟随行的工人说：「我们要坐车先走，你将骆驼皮剥下来后，要好好保护它，记得不能淋到雨或沾到水哦!」因为沙漠的天气变化莫测，所以两位商人才会如此交代。

商人离开后不久，天空忽然下起雨来。工人想起主人的话：骆驼皮不能淋到雨，就赶紧用十分值钱的白毯盖住骆驼皮。结果白毯被淋湿、弄脏了，连骆驼皮也一样弄湿了。

佛陀讲完譬喻，向弟子们说：「这是不是很愚蠢的行为?白毯就像我们的戒行，修行要守好戒律，就如那个工人必须顾好那块价值连城的白毯一样：而那件骆驼皮，是比喻人的贪得无厌。骆驼载着东西到沙漠突然死了，主人还要剥牠的皮，就为了贪那张皮，竟牺牲了珍贵的白毯。」

人生的抉择，都在于一时的心念，我们要把心念照顾好，不要像飙车一样，事事随着潮流狂讽，逞一时之快。若能如此，人生道上就会很平安。

献给阎罗王的钱币

有一位暴戾无道的国王，为了使皇宫更富丽堂皇、国库有更多收入，就处处压榨人民、课重税，因此人民的生活都苦不堪言。

数十年后，国王渐渐衰老，身体也一年不如一年。有一天他在病榻上，想着自己这一生的日子是怎么过的?是否有好的政绩?

经过仔细反省，国王不禁生起惶恐之心——我这一生并没有为人民好好施政，死后一定会堕入可怕的地狱，这该怎么办呢?我看还是多带一些宝物献给阎罗王，请他善待我。于是，他下令全国人民献出金银财宝，不得私自留存。

当时，有位少年认为国王如此贪得无厌，一点也不为人民的福祉着想，决定挺身而出劝谏国王，让他从迷信中觉悟。这位少年对母亲说：「记得当年父亲将过世时，口中衔着钱币，说是要献给阎罗王。我们现在去开棺，看看是否还在?如果还在，就将它取出来献给国王吧!」母亲想想，皇命不可违，况且钱对亡者也没有用处，于是答应了儿子的提议。

少年开棺后，发现父亲的身体已化成一堆白骨，但钱币还在棺中，便将钱取出来，亲自送到国王的面前。国王觉得这枚钱币看起来好像被埋过后再拿出来，怀疑少年家中还埋藏了许多财宝，就问他：「你的钱是从哪里来的?老实说出来!」

少年说：「那枚钱币，是从我父亲的棺木中拿出来的。当年我们让过世的父亲衔着钱，想让他带去献给阎罗王。」国王听了，问：「难道阎罗王没收到你父亲的钱币?」

少年回答：「人一旦过世，什么金银财宝、官禄爵位都带不走，这就是「万般带不去，唯有业随身」。「国王听了，心中感到很惭愧，急忙问少年：「我以前并没有好的政绩，这趟人生即将到了尽头，我该怎么办?」

少年说：「陛下，已经过去的事就不要再懊恼，现在行善还来得及。如果您能多为国内贫穷苦难的人着想，那么您的业就会清净，善的种子也会发芽。」国王听了少年的话，觉得颇有道理，随即打开国库，将钱财布施、救济贫困的人。

与人相处也是一样，要结好缘，就要先付出爱、为人群谋福利，这就是在「耕福田」。但愿每个人都能好好地把握「与人结好缘」的时刻!

守财奴的领悟

佛世时，有位富翁十分爱钱，对身边的人都怀有疑心，比如：怕太太藏私房钱、怕儿子在外交了坏朋友，钱财会被骗走等等。因此，他对钱财管制得很严。

后来，他的妻儿、亲戚都因受不了而一一离去，甚至连佣人也走了，庞大的家园就只剩下他一个人，日子过得非常不快乐。不久，他就病倒了。

佛陀知道后，便去探访这位悭贪的富翁，为他开导人生的道理。佛陀慈爱的言行，让这位病苦、无助的老人非常感动——因为已经很久没有人如此亲切、慈祥地和他说话了。

他恭敬地说：「佛陀，我全身都是病，恐怕不久将会离开人世。」佛陀说：「你的身体没有病，但心病却不是世上的医药可以医治的。」富翁问：「佛陀，我到底得了什么病呢?」佛陀说：「你要医好这种病，只有一种办法，那就是把你内心深处的爱发掘出来。」富翁听了，心头一颤!

佛陀离开之后，他静静地思索，终于领悟到：当我生病时，我最爱的东西能为我做什么呢?我的妻儿和亲戚，都是因为我没有给他们爱才会离我远去。这样的人生，多苦啊!

他赶紧派人把他的妻儿找回来，并对儿子说：「我终于想通了，一个只会守着钱财而不会运用的人，是天底下的大傻瓜。现在我给你三千贯钱，如果你能善用它，我就把所有的产业交给你。」

他的儿子向来用钱都很不自由，现在忽然拿到这么多钱，一时也不知该怎么用。后来他想到：缺少物质的人生是如此痛苦，我要把这笔钱拿去最贫穷的地方，帮助孤苦无依的贫苦人家。

于是，富翁的儿子为孤苦无依的老人们找了一个安居的处所，让他们得以赡养终老；有病的人给他们医药；没衣服穿的人就给他们衣服。他将那笔钱，全部布施给最贫穷的人家。

钱用完后，他回家向父亲报告一切。富翁听了，满心欢喜地说：「从前一有钱进来，我只是把数目点一点，高兴钱又增加了；从来不知道将钱好好地运用之后，会是这么令人快乐的事，「慈爱」是如此地美好，它已经治好我全身的病。」果然，他的病不久就不药而愈。

世间人因为欠缺「爱」，生活才会过得不快乐，如果每个人都能为他人着想、付出一分爱，人生自然充满喜悦与幸福。

守财狗

静坐是为了训练自己精神集中、洗涤习气，每天若固定以一小段的时间来训练，慢慢累积就能养成很好的思考习惯，调伏向外奔驰的心念。

佛陀最关心众生的心念，所以应机施教、化导众生；在佛经里面，佛陀也常提起众生前世今生的事例，作为教导我们的教材。

有一次，佛陀从杜提长者的门口经过，探头一看，这位长者不在家，但见长者家富丽堂皇，所用的东西都很高级，还在大厅旁放着一张可以半靠半躺的椅子。

长者家中养了一条狗，他非常宠爱这条狗。平时大厅的躺椅一般人不可以坐，但是，这只狗三餐都会爬上这张椅子吃饭，他们甚至用漂亮的碗装着很好的食物喂牠。

佛陀经过时，刚好狗在吃饭，这只狗看到佛陀走近了，就从椅子上跳下来，凶狠地一直吠，使得佛陀没有办法靠近。于是，佛陀对着狗说：「你的贪、瞋、痴念还不去除，过去生这样，现在也是这样，这分习气真难断啊!」然后就转头离去。

狗听了这些话，就闷闷不乐地趴在地上。没多久，杜提长者回来了，这只狗不像平日般欢喜地前后缠绕着主人，仍然趴在地上不动。连主人叫牠，牠也不理，看起来很不高兴的样子。

于是主人就问佣人，是谁得罪了牠?为什么牠不高兴?佣人就向主人报告，刚才佛陀来过，这只狗从椅子上跳下来大声吠叫，佛陀讲了几句话，牠就安静下来，连饭都没有再吃。

长者爱狗心切，马上去找佛陀询问：「您从我家经过，为什么骂我的狗，让牠闷闷不乐呢?」

佛陀回答：「我只是提醒牠，并没有骂牠。这只狗过去生是你的父亲，所以你开心牠，牠喜欢你，这是很正常的事。」杜提长者听了，心中难免生疑，于是再问道：「用什么方法可以证明牠前生是我的父亲?」

佛陀说：「在你小时候，你父亲怕财产失落，所以埋藏一些金子和财物；因为他执着的念头很重，死了以后，还不放心这些金银财宝，所以回来投胎到你养的母狗胎内，一出生牠就特别爱你，也没有离开前生所坐的地方。你若不相信，可回去问牠，过去所藏的财物在哪里?」

长者回到家，他摸摸这只狗，蹲下来对牠说：「你前生若真的是我父亲，就带我去你埋藏财物的地方。」

结果，这只狗就在大椅子底下不停地嗅，并且用爪子一直扒。长者看到这只狗的举动，半信半疑，于是叫工人移开椅子下的地砖，然后慢慢地挖掘，果真掘了一尺深就发现许多装着金银财物的瓮，还有珠宝箱!

长者看到这些东西时，不禁泪流满面地说：「心念的执着实在很可怕!父亲为了守这些财物，竟然在往生后，还投胎成为一只守财狗!真是可怜、可悲、又可怕!」

这个小故事是要警惕世人——人若不好好地控制心念，一旦执着心深植了，这分习气不只会在今生养成，还会带到来生。执着、爱染就像一条绳索；贪念，就像一条锁链，即使将来舍了这个身体，还是会被这条链子锁在烦恼的业障里。所以，学佛要自我训练，洗除染着的习气，锻炼出自我超越的定心。

学佛、念佛是为了学佛陀的自在解脱，学佛陀的爱心、舍念……，把不好的习气洗掉，把好的观念、行为建立起来，才能拥有一片清净无染的心地。

巧思妙答

平时待人接物一定要用心，不能有自大、食古不化的心态；如果面对当下的一切境界都能用心，就能拥有成功的人生。

有位家财万贯的富翁，很担心在自己往生之后，三个儿子无法妥善运用这些钱财。后来他想到一个办法，就把三个儿子都叫过来，告诉他们：「我想把家产交给你们当中最有智慧的人，所以要做一项测验——我给你们每人一笔相同数目的钱，看你们如何运用这些钱，让仓库能装满东西。」

于是，三个儿子带着父亲给他们的钱离开家门，各自寻找能装满仓库的东西。大儿子看到路旁有一棵大树，心想：这棵大树如果砍成一段段的，一定可以装满仓库，大儿子就用那笔钱买下大树，雇请工人砍伐后运回家。

二儿子看到稻田旁堆积了许多稻草，认为那些稻车一定能装满仓库，于是，他就用那笔钱将稻草全买了回家。

小儿子则用心思考：如何花最少的钱来达成目的?结果，他只花了几块钱买了一根蜡烛回去。他请父亲进入仓库后，随即点燃那根蜡烛，霎时，烛光照亮了整间仓库!父亲看了非常高兴，便将所有的家产都交给了他。

另外，还有一则小故事——有位餐厅老板，想从公司的三位副理中，选出一位来担任总经理。为了测验他们的反应能力，他请三人回答一道题目「先有鸡蛋，还是先有鸡？」

第一位说是先有鸡，第二位说是先有鸡蛋，第三位则说：「看客人而定。若客人先点鸡，就是先有鸡；若客人先点鸡蛋，就先有鸡蛋。」结果可想而知，当然是反应机灵的第三位副理被升任为总经理。

由上述二则小故事，我们可以知道：凡事不要有我执或故步自封的心态，也不要认为自己所想的都没错；最重要的是，要能临机应变，当下的环境如何，就要马上发挥我们的智慧，而智慧要靠平常养成，也就是分秒都不离多用心。

乐善好施的长者

从前有位长者不但家财万贯，而且心地很善良；他觉得与其只有自己享受庞大财产，不如帮助大家，使人人都衣食无缺，因为大开善门，对于遭逢苦难病痛的人，无不付出爱心去救济。

那些被救助的人都对长者既感恩又赞叹，后来长者的名声传开来，不只全国人民敬爱他，连邻国也赞叹他的爱心。

有位天人得知长者受到那么多人的爱戴，心想：以前我在世间也是乐善好施，所以才能感如天福，命终后往生天堂，但是，这位长者所做的好事胜过我，将来他的福报是不是会超过我？

天人心生嫉妒，打算让长者退失道心。于是，就幻化成一位凡人，来到长者面前说：「你将宝贵的财产布施出去，不会心疼吗?辛苦赚来的钱应该留给子孙，你却不断地布施，有朝一日会把财产花光。」

长者面露笑容回答：「天地万物滋养众生，我的财产若只给一家人享用太可惜了，不如让天下人一起来享用。」

天人佯称：「据我所知，如果勤于布施，将来会堕入地狱!」长者觉得很奇怪——为非作歹才会感召地狱的苦报，布施行善的人，怎么会堕入地狱?天人见长者不信，便幻化出地狱的景象，告诉他：「你看!这些在地狱中受苦的人，以前都是在世间布施的人，你如果不相信，可以去问他们。」

长者向前问其中一位说：「你为什么会堕入地狱?」这人为了迎合天人，便回答：「如他所说，我以前常常布施财物帮助别人，因此死后堕入地狱。」长者又问：「接受你帮助的那些人呢?」「他们都往生天堂了。」

长者欢喜地说：「让人人幸福是我的心愿，既然受帮助的人都能往生天堂，只有我一个人堕入地狱，实在不算什么，我还是很高兴!」

此时长者的神态诚挚而感人，天人受到很大的震撼，内心既感动又惭愧，地狱的景象也消失了。

他恢复天人的身形，对长者说：「之前我告诉你的话，都是我一时起了嫉妒心，想要动摇你布施救济的心念而颠倒因果的谎言。事实上，行善能得天福，而你这分「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的心怀，修得的境界更胜过天福，是无限清净光明的菩萨境界!」

菩萨道遥远漫长，走在这条路上，有时受人感恩、尊重，有时难免受到嫉妒、毁谤，这一切都必须以清净的智慧与坚强的毅力去面对，否则心随境转，极易退失道心。

恒常保持初发的善念——单纯与虔诚的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家时时守住清净的本性，受人赞叹时，不骄傲自大；受人毁谤时，也不退转道心，这才是真修行。

富者之仁

有位勤政爱民的国王，有一天出宫巡视人民的生活。一到城中，他放眼望去尽是漂亮的楼房和热闹的市集，心想：我的国家真的很富有，百姓也都过得很好。

但是，再往城外、愈接近乡下时，所看到的景象差别就愈大。城外尽是老旧、颓圮的寮舍，甚至有人住在树下或窝在别人家的墙边，过着乞食的生活。

国王就问大臣：「为何这么多人无家可归?这么贫穷?」大臣答道：「国王，富者自富，贫者自贫，这是一种恶性循环。」国王听了之后，每天很用心地思考这个问题。

有一天，他召见国内的富翁，想劝他们将部分财产捐出来救济贫困。很多富翁得知消息后，认为这会让他们有所损失，也没有人愿意自动奉献，唯有一位长者，十分安然自在地来到国王面前说：「国王，我的财产不少，有形的财产十亿，无形的财产有三千亿。」国王听了，大感惊讶。

长者继续说：「有形的财产是取于贸易、人民和国家。而无形的财产中，第一千亿是我心中有佛陀的庄严形象；第二千亿是我口中有佛陀的教法；第三千亿是我将有形的财产布施给贫困苦难的人后，心中所得到的欢喜，自在和安心就是我的无形财产；今天我很高兴捐出一部分的财产，免得放在身边造成烦恼。」

国王问：「为什么财产放在身边会有烦恼呢?」长者说：「有形的财产是「五家共有」的——盗贼、贪官污吏、不肖子孙，还有水、火等等灾害，都会耗损财产。如果无法了悟「世间财」的变异无常而汲汲营求，就会烦恼丛生。所以，我很高兴国王要将我的部分钱财归入国库，拿去救济贫民。」

这时国王领悟到：无形的财富，比有形的物质还实在，于是决定不强制征收富翁的财产。他认为强制富翁捐出财产，会让他们惶恐、不悦；唯有启发富翁的爱心，让他们心甘情愿地付出、帮助贫困的人，同时辅导贫困者自立自强，这才是最好的「教化」。

人生的苦乐，的确只在一念之间。贫困的人若能淡泊知足，自然能安贫乐道；而富有的人若心中有大爱，便是富中之富的幸福人生。

大爱篇：智慧之泉

大爱无国界，慈悲无远近；要净化人心，祥和社会，

唯有以大爱凝聚善业，天下才能无灾无难。

培养大慈悲心

学佛，最重要的是培养一念大慈悲心，因为大慈悲心是燠热人世的一股清凉剂！现代的社会如此紊乱，唯有「大爱」才能治理恶浊的社会现象。

《杂阿含经》里有段记载——佛陀在舍卫城祇园精舍时，有一次对身边的弟子们开示：「比丘们!如果有一把经过千锤百炼、十分精锐的利剑，可否用手将它磨钝或拉弯呢?」

比丘们面面相觑，觉得佛陀的譬喻很奇怪。有位弟子就回答：「佛陀!这是不可能的事，手是血肉之体，怎么能将利剑折弯或磨钝呢？」

佛陀说：「对!这的确是不可能。然而，要培养爱心和大慈悲心，也是一件困难的事，必须经过长时间的修持，这分爱心才能坚固。有了坚固的大爱，就不怕境界的考验，就像一把经过千锤百炼的利剑，手无法使它弯曲一样；而「贪、瞋、痴、慢、疑」这五种毒念也就不会生起，具有大慈悲心的人，不会被任何逆境所击倒!」

学佛，最重要的是要去除贪、瞋、痴。凡夫很容易对境生心，一遇境界，大爱的心念就会受到动摇，而被贪瞋痴所取代，所以，「慈悲心」的启发，对修行者来说非常重要!

除了要有慈悲之心，还要蕴涵智慧，才能让心中不生起毒念。现代的社会不能安静，就是因为有种种不正之念；人与人之间会产生摩擦，也是由于心念的自相矛盾，如果每个人都能培养慈悲、智慧，就能平息乱象，消弭自我的矛盾。

静思语教学成果

「人之初，性本善；性相近，习相远。」这几句话，虽然连小孩子都会背诵，可是它的道理很深。

「慈济教师联谊会」的教师们及「慈济儿童精进班」的班妈妈，为了启发孩子的善心，就将《静思语》运用在教学中，孩子们不但喜欢背诵，并且应用在生活里。

曾有位十一岁的小菩萨说，他在学校上课时，有位同学突然举手告诉老师：「我肚子很痛，我要去厕所!」老师就说：「你赶快去吧!」那位同学很快地跑到厕所，可是经过一段时间仍没回来，于是老师请另外一位同学去看看——原来那位同学还来不及如厕就解在裤子里，因此躲在厕所不敢出来。

同学回来报告老师后，老师问：「哪一位同学愿意去帮忙他?」这位十一岁的小菩萨就举手说：「老师，我去!」他先去厕所了解情况，之后又回来向老师借香皂和水桶，然后提水给厕所里的同学，告诉他：「香皂和这一桶水让你洗身体，你把裤子丢出来，我帮你洗。」然后他在水槽里把那件沾满粪便的裤子洗一洗，洗好后晾在栏杆上。

等同学洗好身体、穿上外裤出来时，小菩萨拿了一个塑料袋给他，说：「你的裤子我帮你洗好了，但是可能没有洗得很干净，等一下你可以把裤子装在袋子里，带回家给妈妈洗。」

老师赞叹这位小菩萨时，他回答说：「没什么嘛!为善要及时啊!」「为善要及时」是《静思语》中的一句话，意思是无论何时、何地、何种情况，只要有人需要帮助，就应立即伸出援手。

小菩萨回家后告诉妈妈在学校里发生的事情，妈妈听了马上责备他：「你怎么可以去洗那么脏的裤子?」孩子看到妈妈变了脸色说：「那没什么啊!只是帮忙人家，我们为善要及时呀!」

这位妈妈听了，顿时觉得很惭愧，因为她常常听师父说《静思语》要用在日常生活中，但是当孩子实践静思语的精神去帮助同学时，她却生气地责骂孩子，所以立刻改口对孩子说：「乖孩子!你做得对，妈妈很惭愧!」

我听班妈妈提起这件事，就问：「可否把这孩子带来让我看看?」隔天那位妈妈果真陪着孩子来了。我称赞小菩萨：「你好乖!」小菩萨却说：「真不好意思，妈妈一直跟人家说。」他妈妈接口说：「那天我真的很惭愧，后来我还打电话告诉他的班妈妈。」

孩子很天真，而且懂得帮助别人，这就是人的本性，多么清净、又有智慧!我们也要学习这分直心与天真，回归清净本性，及时为善。

唯一的观众

人与人之间，应该培养良好的情谊，彼此真诚地相待；如果能以「和颜悦色」、「柔声软语」待人处事，就会让人留下深刻良好的印象。除此之外，最重要的是「关心」，若能时时用诚恳的心关怀别人，则会让人永铭于心。

曾有一则故事——美国一家电视台的舞蹈团，每天都上台表演节目，表演之前必须事先排演、练习，这是他们例行的工作，而且规定彩排时不能让观众进场。

但是，有一位白发皤皤的老奶奶每天都会来到现场，独自坐下，全神贯注地观赏，日复一日，年复一年，从未缺席过。团员们心想：既然她年纪已这么大了，就随她吧!于是，老奶奶成为彩排时的唯一观众。

团员中有一个女孩，看到老奶奶每天来当忠实观众，而且风雨无阻，内心无比感动。有一天，排练完后，她从舞台上走下来，轻轻地走到老奶奶的面前，很亲切、温柔地拍拍老奶奶的肩膀，出自内心真诚地关怀、问候，并感谢老奶奶每天在台下观赏、鼓励他们。

老奶奶是一位孤单、无依无靠的老人，有这么一位可爱、善体人意的女孩来到身边，给她殷切的关怀及温柔的爱，所以老奶奶很高兴、很感恩。之后，她还是每天准时到场观看，并且特别注意那位善良女孩的舞姿。

有一天，老奶奶没有再来观赏彩排，台下少了她熟悉的慈颜，大家的心中都充满疑惑。不久，有位在法院服务的先生，手里拿着一封信、一张保险单，到舞蹈团找这位女孩。他说，老奶奶几天前去世了，留下了一份遗嘱。

内容说：她年轻时也是一位歌舞艺人，但是老来孤苦零丁，没有亲人，所以唯一的生活乐趣是坐在观众席看别人排演，这样就可以回忆起年轻时的风光。

虽然她坐在台下享受美好的回忆，却还是孤零零的一个人。直到有一天，这位女孩走到台下，给她一分温馨的问候，让她感受到亲切的关怀，所以，她决定将遗产赠予这位善良的女孩。

其实钱财并不重要，最令人感到温馨的是，女孩心存一分善念，愿意关心周遭的人。社会上黑暗的角落里，不知有多少孤苦无依的老人，期盼有人关心、照顾，我们应伸出温暖的手，抚拍他们的肩膀、握握他们的双手，表达真心的关怀，即使只是一句问候，对寂寞的老人家来说，是多么受益啊!

总之，无论面对任何人，我们都要勇于「表达」一分真诚的关怀，不要只放在心中，应表现于行动上，这样才是真正幸福、有意义的人生。

可爱的老人

前一阵子我在高雄，看到一位可爱又可敬的长者，今年已八十高寿，他的身体很硬朗，精神抖擞、声如洪钟，而且为善不落人后，他就是令人赞叹、具足智慧的「发心菩萨」——陆老先生。

陆老先生是一位退伍军人，一生忠于党国、保家卫民，随着军队跑遍大江南北。他来台湾以后，虽然没有结婚，但认养了一个小孩，他将全部的心力放在孩子身上，以爱心、耐心抚养、教育他，如今这孩子已成家立业。

以前陆老先生服务于高雄荣民总医院时，看到很多孤苦无依、贫病交迫的人，亟需大家的关怀，所以当他六十五岁退伍之后，即发心留在医院当义工。身心轻安、一无挂碍的他，付出大爱与时间，天天满心欢喜地服务人群，并且加入银发族的义工团体「长青服务团」，诚挚地为老人们服务。

有一次，他看到劳工及妇幼医院的公园里杂草丛生，于是就自动前往整理，不仅将公园清扫得干干净净，连花草树木也修剪得非常整齐美观；而且他也经常到妇幼医院当义工，每天都将时间安排得既紧凑又充实。另外，他每周利用一天的时间，为慈济做资源回收工作，他的身手矫捷、体力充沛，做起事来常常让年轻人望尘莫及。

六月底，他老人家由委员陪同来到慈济高雄分会，同时带了一笔为数不少的善款来捐赠。我问他：「您怎么有这么多钱呢?」他回答：「儿孙们都已经能自立，我平时生活又简单，钱留在身边也没用，交给慈济最放心了，因为师父会好好地运用它做四大志业，普济天下悲苦的人。」

他又说：「我经常阅读慈济刊物，最喜欢看月刊中的<随师行记>。」我笑着说：「我走到哪里，你就跟到哪里。」陆爷爷开心地说：「我的心跟着您。」他还说，在他往生后要捐大体给慈济医学院，作病理研究之用，做到真正的遗爱人间。

看他满怀欢喜，真的是好快乐!他的生活简单朴素，三餐都是吃开水烫过的蔬菜而已，不添加任何的调味料。他说：「像我这样就没有生病的机会，也没有生病的理由。」

陆老先生实在是一位豁达、喜舍的大智慧者。我常说：「人生要为善竞争，分秒必争。」陆老先生能善用人生的使用权，不让时日空过，而且秉持一念真心，无所求地付出大爱。这就是正确的人生观，唯有如此才能身心健康，时时充满喜悦、快乐!

以大爱化解悲情

学佛的人要有充分的慈悲与智慧，「待人要退一步，爱人要宽一寸」，不论处在何种逆境，都要时常保有宽厚的胸怀。

慈济有位工作同仁的母亲骑机车时和一位学生相撞，虽然立即送医急救，但因脑部严重受创，医生宣布为脑死，只能靠仪器维持生命。

这位同仁十分悲伤，但却能以「大爱」和「智慧」来处理这个意外事件。她请朋友帮忙联络这位学生，见面时她一再安慰对方：「不要害怕!我已经跟警方解释，可能是我母亲骑车不小心，你要安心读书。」

当时我出门在外，听到此事很感动，因为这位同仁能抱持大爱的精神来待人处事——她了解生命无常，意外事故既已发生，母亲已回天乏术，再怎么追究、计较都于事无补了。更难得的是她考虑到对方的恐惧感，所以忍住自己内心的悲痛，亲自去安慰他，何其宽容的心量！

她坚持不再追究责任，但有些亲友却一直愤愤不平地说：「你妈妈已经脑死了，怎能不要求赔偿、不追究呢?」大家纷纷指责她。但是她觉得赔偿再多的金钱，母亲也无法康复，所以她以慈悲与理智来圆满这件事。

几天后，她母亲往生了。静思精舍的常住师父及她的同事，陪她把母亲的遗体送回家；花莲的慈诚队、委员及工作同仁，则协助她办理后事。世间有几人能突破现实的逆境?又有多少人能了悟生命的无价?真的很难!而年纪轻轻的她却能看得开、做得到!

她的家境清寒，爸爸多年前就中风了，弟弟还在读书，经济来源就靠妈妈做小工和她的工作所得来维持。如今母亲不幸往生了，家庭的重担将落在她一人身上。尽管如此，她还是一点都不计较，又能关照肇事者的心理压力，这不是一般人所能做到的。

一般人通常因为生活平安无事，听到感人的事，总会觉得很感动，可是一旦不幸的事件发生在自己身上时，心念就会混乱。而这位同仁在慈济花莲本会工作，长期耳濡目染，看到、听到很多感人的事迹，所以她能透彻人生苦空无常的真理，并且以无比的毅力突破逆境，真正是位力行菩萨道的智者，的确十分难能可贵!

其实，学佛就是要学「大爱」的胸襟，佛教三藏十二部经典都是教我们要临危不乱，以宽大的心来待人处事。唯有时时勤修「戒、定、慧」，净化「身、口、意」三业，才能发挥良能，实践经典的义理，体悟透彻的智慧。

有爱的人生

曾看到一则新闻：有位现役军人强暴了一名小学生。他被逮捕到案时，记者问他：「你难道不知道现役军人犯下这种罪，刑责会很重?」他说：「我知道这种罪受军法审判，是唯一死刑。」「既然知道，为何你还要这么做?」「因为我一时控制不住自己而铸下大错。」

这叫做「业力」，它看不到，但就好像一股气的存在。为什么会有业力?这是因为众生的爱心没有被启发出来，如果心中有一股大爱的力量产生，就会有定力，不会做不该做的事。有句话说：「一善破千灾。」若心中有善念，这股力量产生之后，恶业自然就会消灭。

现今的社会问题层出不穷，甚至有杀父害母的逆子，为何他会如此心狠手辣?就是因为欠缺感恩心和爱心，当一念心被无明遮蔽时，往往会做出许多令人终身遗憾的事情。

反观慈济世界会让人比较安心——印度尼有位女孩，要动心脏手术，需要大量输血，当地的慈济人一听到这个消息后：立即就有十多人跑去捐血。对方十分惊讶地问：「你们不是印尼人，为什么这么热心?你们是不是有什么要求?」慈济人回答：「我们别无所求，只是想救人而已。」

这分大爱的精神，令当地人十分感动。但是，印尼仍有种族歧视、宗教对立的问题，这是因为缺乏互爱；如果人人肯付出爱，互相尊重、心存感恩，哪会有排华的事件发生呢?

我常说：「人如果活在没有爱的世界里，实在是最不幸的人生；最幸福的人生，就是活在有爱的世界。」这分爱是指清净的大爱，有大爱的心，不论在任何环境，都会有清净而美丽的境界。

人间菩萨

有「爱」的人生最幸福，但是有时爱也会带给人痛苦，让人堕落，唯有运用智慧，将大爱普及天下众生，才是人生最大的幸福。

人生的价值在哪里?难道只在于衣食住行上，凡事只想到自己的欲念享受?如果把人生界线定位得这么狭隘，生命就很没有价值，也十分渺小。我们应该将生命的意义扩大、提升价值观，将自私的心念转化为拥抱众生的大爱。

慈济人曾前往印尼办义诊，在义诊中，看到一位才三十多岁的妇人背部长了很大的肿瘤，据说这颗瘤在她身上已经有二十多年，但家境贫穷，没钱接受治疗。

她的先生于两年前往生，留下她和两个年幼的孩子，平日靠帮人家洗衣服维生。慈济人去当地义诊时，发现这位妇人，就陪她到医院检查。医师检查之后表示，可以开刀割除；但由于她的身体太虚弱，必须先把身体养好才能动手术。从那天开始，慈济人经常煮东西为她补身体，不久之后，她终于可以接受开刀手术。

动手术那天，慈济人前往医院探望，问她：「快要开刀了，你会害怕吗?」这位妇人很坚强，露出笑容说：「我不会怕!我已经等了二十多年了，好不容易等到这一天，我心里很高兴!」

手术进行了将近七个小时，结果非常成功，顺利取出她身上的肿瘤，在开刀这段漫长的时间中，慈济人都没有离开手术房。由于这位妇人个性很乐观，恢复的状况十分良好，隔天便转到普通病房。

从这位妇人身上，我们看到了人生的悲苦；再看看慈济人，虽然与这位妇人非亲非故，却能发挥清净的智慧，付出心中的大爱，这群「人间菩萨」多可爱啊!每个人心中都有一分清净的智慧，若人人都能将这分「智慧之爱」发挥得淋漓尽致，人间就会充满温馨与和乐，这才是可爱的人生。

大爱弭千灾

前阵子是台湾的梅雨季节，天气不是很好，这种气候上的转变，也可以说是人生的无常。普天之下，有的地方需要雨水，有的地方却是因雨成灾，人生实在是难以尽如人愿。

像阿根廷与巴西是邻近的两个国家，但是在阿根廷的北方，大水成灾，造成很多灾民流离失所。由于飞机无法降落灾区，当地的慈济人从侨居地到灾区协助救灾，距离非常遥远，开车大约要将近三天的车程。

在巴西北部却因长久没下雨而干旱成灾，能吃的东西都已经吃尽了。那里的居民后来竟靠着吃仙人掌维生；若没有仙人掌，就抓四脚蛇来果腹，勉强维持生活，有些地方甚至断粮断食。某些政客便趁机煽动民众行抢，以致演变成社会暴动。

谈到社会暴动，就想到印尼，印尼是个人口众多的国家，天然资源堪称富饶。但是，许多社会问题的错综复杂与政治问题，使得印尼的贫富日益悬殊——富人更富有，穷人则穷到家徒四壁。再加上金融风暴的影响，造成整个社会的秩序都乱了。

巴西为何会有干旱?因为当地的雨林都被砍伐得相当严重，影响了全球的气候变化，宇宙天体一旦被破坏，循环就会失序，天灾便会接续不断。但是，你能说它是天灾吗?我常说天灾都是出于「人祸」，因为常是人祸在先，天灾才随之而来。所以，真正要「救世」，必须先「救心」。

人心既然能造成祸端，也一定能平定天下。人心若能平齐和合，将「爱」与「和」结合起来，相信灾难自然会慢慢平息，这也是我们要努力的方向。

营建人性之美

立足台湾、宏观天下，我们要好好惜福——生在台湾，可以天天付出，而且付出得非常欢喜；但是大家可知道，地球上的某些角落仍有人难以度日?

一九九八年，南斯拉夫的族群战争，造成该国科索沃省数十万名阿尔巴尼亚裔人沦为难民。战争让他们疲惫而茫然，彷佛活在人间炼狱。几百年来，他们住在这块土地上，哪里会想到有这么一天?只因少数人残酷的「种族净化」观念，竟使他们的生活及家庭完全变异!

另外，马来西亚前些时日爆发人畜共通疫病，有近百人往生、两百多户猪农的生计陷入愁云惨雾之中，九十多万头猪只遭到扑杀。回想几年前台湾的「口蹄疫事件」，也发生同样的状况。不论猪只有没有病都一律被扑杀，真是惨不忍睹。

我们的爱要很普遍，不只要爱人类，也要庇护动物。从猪只集体被扑杀，可以想见人类的残酷；而人类也有集体屠杀的现象，像现在南斯拉夫的种族战争和以前中国的「南京大屠杀」。为什么要种族斗争?为什么发动空袭?战争、屠杀……，不都是滥杀无辜吗?

人性可以往恶的方向偏离，也可以往善的方向努力，这都只存乎一念间。如果人人的每一念心都是以「爱」为出发点，这个地球不是很美好吗?在宇宙间，我认为地球是最漂亮的星球；有山、有水、有美好的环境，假如能再加上人性之美的互动、互爱，不就像是一处极乐世界吗?

我们应该要好好惜福，努力净化人心，让社会时时充满祥和、光明，没有争端。当然这需要大家一起来努力；期待人人能去除贪心、瞋恨心，重建人性最美、最清净的美好境界。

散播爱心聚福业

佛陀说：「人生无常，国土危脆。」看看最近的天灾、人祸，真是令人忧心忡忡。

现今年龄六十岁以上的人，对于二次世界大战应该还有印象——遇到空袭时，会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争，用的是计算机操控，不仅没有空间及时间逃难，即使躲入地下深处也不一定能得到庇护，这种原子及核子的战争，毁灭力实在非常可怕!

一九九九年四月间，因种族问题所引发的南斯拉夫战火，已使数十万的科索沃人民被迫离开家园，过着颠沛流离的生活，人间的悲剧多么令人心痛!同样是人，生存在同一个地球上、呼吸着同样的空气，何必分什么种族呢?

佛经记载：在末法时期，世间有「刀兵、饥馑、瘟疫」等三灾。第一是刀兵劫。大王国家战争，中至种族屠杀，小至社会人心道德沦丧。二十世纪经历了两次世界大战，第三次世界大战什么时候会发生?没有人知道，也许随时一触即发，大家要心生警惕啊!

第二是饥馑。就如北韩，由于粮荒严重，人们将野草晒干、磨成粉后，再和着玉米粉煎成饼当食物；其它贫穷国家，有人在垃圾山里寻找衣食，夜晚以纸箱作为被窝。反观我们生活在丰衣足食的台湾，应该要时时怀有感恩心。

第三是瘟疫，就是传染病。现代人的营养足够，医疗资源也很丰富，十分注重传染病的防范与扑灭。记得多年前的卢安达，因种族争战造成难民潮，接着由于卫生不良，曾引发传染病。

「刀兵、饥馑、瘟疫」这三种灾难为何会发生?都是「人心」混乱造成的。佛陀说「众生共业」，恶的共业会变成灾难，善的共业则会变成福报。因此三十多年来，我一直发愿要净化人心、祥和社会，提倡人人付出一分爱以凝聚善业，如此，天下才能无灾无难。

天底下苦难人这么多，灾祸又不断。我们要立足台湾，就应放眼天下；大爱无国界，慈悲无远近，我们应赶紧去做救人的工作，这才是真正的慈悲。希望人人的爱心能「动」起来，凝聚成一分大爱，形成吉祥的福业而化解未来的灾厄。

慈悲护生灵

有一则真实、感人的小故事——有个小男孩，与父母、祖母三代同堂，居住于纯朴的小乡村，他们家附近有一座佛寺。这孩子个性憨直，反应比较迟缓，他的妈妈以爱心来抚养他、以菩萨的智慧教育他，耐心地陪他一起成长。

在学校有些不懂事的同学会嘲笑、欺负他，每次看到他都会喊着：「呆子来了!呆子来了!」尽管同学作弄他，他都不愠不火，只是远离他们，自得其乐地玩游戏。

他特别喜欢捡拾一些小东西、石头……，装满口袋带回家，甚至放在枕边陪他入眠。妈妈知道他有这个习惯，每天放学时就开心地问：「你口袋里有什么东西?」小男孩都会乖乖地取出，让妈妈将口袋清理干净才进屋。

有一天妈妈同样地问：「今天口袋里有什么东西吗?」小男孩竟然护着口袋，往后退了几步，不肯让妈妈看。妈妈再问一次，并且把手伸进口袋，结果摸到一团软软的东西，她吓了一跳，就问孩子：「到底放了什么?赶快拿出来!」孩子流着泪，小心翼翼地把牠捧出来。

原来是一只刚脱壳、眼睛尚未睁开的小鸟，小孩在树下捡到的。妈妈看着儿子说：「不要弄痛小鸟哦!不能杀生，赶快送回去放生，让小鸟自由地生活。」孩子点点头，当他正要转身时，妈妈叫住他说：「等一下，你的衣服有破洞，先把衣服脱下来，妈妈帮你补一补。」

她一针一针地缝补，心想：不如将衣服的口袋缝合，儿子就不会再乱放东西了。当她忙完之后，回头叫儿子，却不见踪影。她纳闷地想：孩子没穿上衣，会跑到哪里去呢?过了一会儿，婆婆从寺院回来，一进门就说：「今天是浴佛节，你为什么让孩子光着上身去佛寺呢?」

她想不透儿子为何没穿上衣就跑到佛寺去，于是赶紧寻找着爱儿。走到屋后时，听到仓库里传出声响，她轻轻地走过去，悄悄打开门，看见儿子拿着一瓶水，小心翼翼地喂小鸟，还轻声地对牠说：「快点喝，佛祖会保佑你快快长大，才能飞去找妈妈哦!」他不断地对小鸟说话，又细心地一滴一滴喂牠喝水。原来这是取自佛寺的甘草水（浴佛节的浴佛水）。

妈妈看了很感动，难得憨直的儿子懂得爱护生灵。她很欢喜、轻轻地走过去，对儿子说：「喂好小鸟后，记得赶快来穿上衣服哦!」她决定把原本已缝合的口袋拆开；因为小小的口袋，可以装满儿子的爱心，让儿子善良的本性有自然发挥的空间。

小男孩天真善良的赤子之心，拯救了一只小鸟的性命。「人之初、性本善」，人人都有善良的本性、慈悲的心，我们都应该回归这分清净、纯善的本性，更要勇于付出爱心——尊重万物、爱护生灵，方能展现可贵的人性之美。

孩子，你怕痛吗?

在日常生活中，无论行、住、坐、卧，时时都不离佛法——即使只是一个简单的动作，或是简单的几句话，只要肯用心，都能受用无穷。

佛世时代，为了将佛法普及大众，佛陀常常因材施教，尤其在简单的言谈对答中，便能赋与教化的功能。

当时僧团以托钵维生，有一天，佛陀从精舍至王舍城托钵，在返回精舍的途中，经过一个小小的湖泊。有一群天真无邪的小孩，在湖边快乐地嬉戏玩耍，佛陀就停下脚步，站在湖边观赏。

忽然间，有个孩子很大声地喊：「抓到了!抓到了!」原来他手上抓了一条鱼，只见鱼儿不断地挣扎，其它孩子看到了也都围过来，争先恐后地抓着玩。鱼儿离开水后不能呼吸，嘴巴张得很大，鱼鳃不停地颤动、张合，看起来很痛苦的样子……。

佛陀赶紧走过去告诉孩子们：「小朋友，你们怕不怕痛呢?」孩子们回过头看到佛陀，立即同声欢呼：「是佛陀耶!」佛陀亲切柔和地对他们说：「这条鱼在喊——好痛!好痛啊!你们知道吗?」抓到鱼的那个孩子，听到佛陀这么说，赶快回到湖边，轻轻地把鱼放了。那条鱼儿再度回到水中，立即逃遁而去。

佛陀很高兴地向孩子们招招手，他们也欢喜地爬上岸，围绕在佛陀身边，佛陀摸摸孩子们的头说：「你们要记得，如果是发生在你们自己身上，会让你们觉得痛苦的事情，就不可以加在他人或小动物身上；若是不小心做了不该做的事，会使自己也无法脱离苦难，所以，不能做错事啊!」

孩子们听了似懂非懂，不过「不能做错事」这句话，他们都能够明白。佛陀以这几句简单的话，就能启发小孩的良知，让他们回归纯真、清净、善良的本性，这不仅是佛陀的慈悲与智慧，更是他的德行身教使然。

疼惜小鸟的白衣人

佛陀曾说：「蠢动含灵皆有佛性。」哪怕是一条虫或一只鸟，也有其生命的价值。

在印度有个古老的小故事——在某处郊区，有一群工人收工后到树下乘凉。忽然间，他们听到小鸟奋力拍动翅膀的声音；过不久，又听到一阵吃力、哀鸣的叫声。于是，他们就循声过去，看到一只小鸟一直振动翅膀，想要往上飞，却一再地掉落下来，在地上挣扎着；旁边有一群孩子快乐地追逐着牠。

这时，有位身穿白衣的人走过来，身旁还跟着几位随从。这位白衣人走到那群孩子的面前，说：「你们在玩这只小鸟吗?」然后弯下身来，小心地捧起那只小鸟。噢!原来小鸟的脚被系上一条绳子，绳子的尾端还绑着一粒石头，难怪牠飞不起来!

白衣人心生怜悯，打算放走这只小鸟，那群孩子却说：「小鸟是我们的，你不可以放走牠。」白衣人说：「好!我想买这只小鸟，需要多少钱呢?」孩子们一听到有钱可拿都很高兴，就把小鸟卖给了他。白衣人随即轻轻地解开小鸟脚上的绳子，然后放牠飞走。小鸟十分快乐地展翅飞翔，并且在白衣人的头上绕了好几圈；而牠的叫声，也变得十分清脆悦耳。

之后，白衣人对那群孩子说：「你们看!小鸟自由地飞翔、快乐地唱歌，不是很美吗?万物都有其生命的价值和生存的权利，这就是天地间的生命之美!」说完之后，那群孩子和在一旁看热闹的大人听了都觉得很惭愧!白衣人看到大家都有了惭愧心，心里很高兴；他再次摸摸每个孩子的头之后，就带着随从离去。

等他走远了，大家都觉得这位白衣人看起来不像是个普通人，因为他说的话很有道理。这时，有位孩子突然叫道：「他好像是我们的国王耶!」那位孩子所指的国王，就是「阿育王」。阿育王是一位仁王，也是很虔诚的佛教徒；他常常穿着一身白衣，走入人群、了解民情。

有仁德的人才知道生命之美，也才懂得要尊重生命、及时付出。不过，只要用心，我们每天也都能尊重生命，享受到万物生命之美。

野生的栗子树

人生需要平和、稳定，世间一切有生命的动物也都不能缺少「和」。把心调得和气，对人才会有敬意；彼此互敬，才能互爱啊!

日本有则童话——在某处山林里，生长了一棵野生的栗子树。有一天突然刮起了一阵强风，将已成熟的栗子吹落一地。一群猴子看到了，很高兴地拿了篮子来装，准备带回去和其它的猴子一起享用。

当牠们正在捡拾时，有只猴子就说：「我们捡够了就好，其余的留给狐狸。」因此，牠们只捡了一篮栗子就回去了。

不久，狐狸真的来了，牠看到地上有粟子，也很高兴地捡了起来。捡了一会儿之后，狐狸心想：留一些给鼷鼠吧!于是，牠适量地捡了一些就回去了。过了不久，果然有几只鼷鼠也跑来捡栗子，牠们捡了一阵之后，看看好像没有其它的动物会再跑来了，就将地上的栗子捡得一乾二净。

没想到，后面又来了一只鼬狸。牠看地上已经没有栗子，而街上的栗子还很多时，感慨地说：「为什么我这么慢才来?地上已经没有现成的栗子好捡了。」

这时有只乌鸦飞来，看到鼬狸很失望的样子，生起怜悯心，就飞到树上，用翅膀去晃动树枝，树上的栗子就纷纷掉落下来，于是鼬狸很高兴地把栗子捡回去。动物之间也有这分「和」与「爱」，这是多么祥和的童话世界!

人类却是因为缺少了这个「和」字，以致社会动乱不安。世界需要和平，社会需要祥和，人心需要和气，所以我们在分秒之间都不能疏于调和自己的身心。

祖母的黑痣

有位年轻人虽然辛勤地工作，却总是穷困潦倒。有一天，他经过某个村庄，看到一头母牛刚生下小牛。他心想：如果买下小牛，把牠养大再卖掉，就有经营生意的本钱了。恰巧牛主人正担心母牛若养育小牛，会消耗很多体力，无法好好地工作，就很便宜地将小牛卖给年轻人。

年轻人带着小牛继续走，遇到一位独居的老婆婆，便向她租房间，并约定一段时间过后再付清房租及伙食费。从此以后，慈祥的老婆婆每天供应三餐给年轻人，也帮小牛准备食物。

过了一段日子，年轻人觉得老婆婆每天辛苦地张罗他和小牛的食物，他却必须等到小牛长大才能还钱，实在很对不起老婆婆。于是，他向老婆婆说：「我不能再继续麻烦您了，我想到外地找工作谋生。长久以来承蒙您的照顾，无以回报，就将这头牛送给您吧!」老婆婆说：「好啊!你放心去找工作，我会好好地照顾牠。」

老婆婆像疼爱自己孩子般，将小牛照顾得无微不至。由于小牛全身毛色黑得发亮，又常常跟在老婆婆身边，老婆婆就为牠取了一个奇特而亲昵的名字——祖母的黑痣。

「祖母的黑痣」常与村里的小孩玩耍，和其它的牛只也相处得很和睦，在爱的环境中逐渐成长得强壮、乖巧又聪明。牠常常想着：老婆婆年纪那么大了，还要辛苦地养育我，我应该好好报答她，但是要用什么方法呢?

有一天，一群商人用牛车载了许多货物经过村庄，涉水过溪时，因为货物太重，所有牛车都陷入溪床的软泥，牛只再怎么使力也拖不动。商队里有个人很懂得牛性，他看见对岸有一群牛，就走过去想找一头强壮的牛来拉车，他一眼就发现毛色黑亮、脚力强健的「祖母的黑痣」。

商人问看牛的人可否借用这头黑牛，看牛的人说牛的主人并不在这里。于是，商人便走向「祖母的黑痣」说：「牛啊!如果你肯帮忙拖动那些牛车，我就给你五百贯钱。」牛儿无动于衷，商人又说：「要不然一千贯?」

「祖母的黑痣」听了，轻快地跑向车队，商人将拖车的架子放在牠身上，牠勤快地拖起一辆又一辆陷在溪里的牛车，没多久就将牛车全部拖到对岸。商人用绳子将五百贯钱绑在「祖母的黑痣」脖子上，但是牠好像很不高兴，挡在车队前方，不让车队向前走。商人自知理亏，赶紧再挂上五百贯钱，牠才退到旁边让车队前进。

「祖母的黑痣」就一路跑回家，老婆婆看到牠脖子上挂着那么多钱，非常惊讶地问道：「孩子，这些钱从哪里来的?到底怎么一回事?」

可是牛无法回答，老婆婆跑去问看牛的人，得知事情经过，不禁感动得流泪，搂着牠说：「孩子，你花那么多力气赚来这些钱，我很感恩，也好心疼!」「祖母的黑痣」也亲密地将头贴着老婆婆的脸。

人与万物本应和谐相处，在世间有两种要素万万不可缺少，一是「感恩」，一是「大爱」。我们日常生活的衣食住行，无不来自天地万物的赐予和社会人群的协助，所以应当事事感恩、时时感恩，发挥良能回馈世间。

所谓「大爱」是悲悯一切众生，虽然众生的身形各有不同，但与人类一样也有喜怒哀乐的心情，也都本具清净圆满的佛性。人与人之间常不需言语交流即可明了彼此心意，人与其它生灵也可借由真诚的爱心来传达感情，营造温馨祥和的世界。

感恩与大爱的力量无穷无尽，人生若能具足这两种胸怀，就没有什么难关不能突破；人人都把这光明良善的力量发挥出来，社会必定健全又安定。

修心篇：智慧之光

在人生道上要培养智慧，

必须坚持善行、断除恶行，保持身心清净，

如此，才能成就诚正信实的品格。

团体之美

学佛首先要「照顾自己、尊重自己」。如果一个团体中的每个人都能够自律、自重，不违犯规戒，也没有偏差的行为，就会是一个很美、很和睦的团体。

佛陀住世时，领导僧团精进修行，佛陀对每一位弟子都以平等心来教育，让他们自我成长，大家都依佛陀的教化互相尊重、彼此关怀，当时僧众和睦相处，所以称为「六和敬」僧团。

佛陀说法四十九年，度化众生，当佛陀渐渐年老时，大家都很关心——将来佛陀入灭后，僧团由谁来领导?佛陀的精神由谁来传承?

当佛陀入灭后不久，有一天阿难尊者到城内，经过其默婆罗门的住处，他看到阿难尊者，就赶紧邀请他进屋，互相寒暄问好。

其默婆罗门很关心佛教的僧团，就问阿难：「尊者，佛陀寂减后，有什么人能代替佛陀呢?」阿难尊者说：「佛陀是自觉、觉他、觉行圆满的大觉者，是创立佛教的教主。我们只是遵照佛陀的教法自我修持，并将佛陀的精神传播到人群中，教育众生，所以没有人能取代佛陀超然的智慧。」

此时，刚好有位大臣名叫雨行，他出巡路过此地，看到阿难在其默家中，就很高兴地进去聆听他们的谈话。

雨行人臣听婆罗门问阿难：「佛教僧团这么庞大，以后将由谁来领导?」就赶紧接着说：「这是全城人民所关心的事!佛法须靠僧众弘扬，佛陀涅盘后，僧团如果没有人领导，那真是令人担心。」

阿难尊者说：「你们放心，僧众奉行佛陀的教化，立定人生的目标；每个人都能依法为师，力行佛陀的教育，佛法就是我们所遵循的准则。佛陀平时教育弟子，皈依「清净自性」，现在人人都依照佛法来施行，在日常生活中守好自己的本分，那还有什么好担心的呢?」大臣和婆罗门听了也颇为赞同。

有句话说：「人能弘道，非道弘人。」虽然佛陀时代距今约两千六百年，但只要人人依教奉行，自修利人，宣扬佛陀的教化，佛法就能永存不息!所以大家要自我鞭策，为社会负起净化人心的使命，爱惜自己，尊重他人。

筑堤济众

学佛要「闻、思、修」，也就是多听闻佛法，并用心思考，而后依教奉行，投入人群、利济有情。

日本有一位悲智双运的修行者——空海大师，当他年近五十岁时，日本遭受大雨侵袭，泛滥成灾；洪水冲毁了堤防，也淹没了许多乡村，其中灾情最严重的地区是空海大师的故乡。

当时堤防被冲毁十多公里，政府派出大批人力抢修，地方百姓为了保住家园，也都全心全力投入护堤的工作。但是，每当水坝泄洪，又溃决成灾。大家有点心灰意冷，力量也逐渐地减弱了，即使有再多的鼓励，还是无法提高士气。

日子一天天过去，修好的堤防没多久又被冲毁，负责筑堤工程的大臣，十分担心无法如期完工，于是就和大家共同讨论如何鼓舞人心。当时有人提议请空海大师来帮忙，大臣附议说：「这里是空海大师的故乡，他深得民心，我们赶紧去请他来协助。」

于是大臣亲自到高野山，请求空海大师带领乡民重建堤防。空海大师心想：出家修行是为了普度众生，这道堤防如果没有及时修筑完成，不知还有多少生命遭受威胁、多少家园将受到破坏，所以他毅然决然地答应了。

当他回到故乡时，乡民都很欢喜地迎接他。空海大师说：「保护家园人人有责，我很诚心地和大家共同来修复堤防，虽然大家已经很辛苦了，但为了确保生命安全，我们还得再尽一分心力、一起努力。」

这段话鼓舞了民心，大家都热烈地响应，再度鼓起精神，夜以继日、不眠不休地赶工，而且投入的人也愈来愈多，不分老幼妇孺，甚至连孕妇也来参与工程。

在大家的努力之下，工程终于提前完工。空海大师日夜陪着大家一起工作、流汗、熬夜……，乡亲们都对他非常感恩，空海大师也很感谢大家的努力。在那段期间，他以佛法教化乡民，并教导他们正确的防洪、护堤及引水等方法。

空海大师完成任务之后，即回到高野山进修。几年之后，他的母亲已八十二岁高龄，她很想探望空海大师，大师也体念母亲年老孤单，因此将母亲安顿于山腰的尼庵。当空海大师礼敬母亲时，她说：「我知道你的孝心，我会照顾自己，你不用担心，你也要照顾好自己的身体，才能帮助更多的人。」

空海大师智慧敏睿、持戒严谨，更将对母亲的敬爱与关怀，化为悲心愿力，普遍利济有情；可见学佛者要能时时发挥大慈悲心，以大爱造福人群，才真正是菩萨道上的修行者!

不饮酒戒

学佛要懂得把握自己的心志方向，坚持善行，断除恶行；如此才能保持身心清净，成就信实诚正的品格。

佛陀在世时，曾带着弟子们游化各地，他们到达一个人潮聚集的村落，村民见到佛陀都很恭敬。后来当佛陀带着弟子们走出村外，正要朝向拔陀越村的方向去时，这些敬重佛陀的民众说：「佛陀，那个拔陀越村去不得!因为村里有一所修道院，院里盘据着一条毒龙，一靠近就会有生命危险!」佛陀微笑地表示谢意，不过还是向修道院走去。

佛陀的随从弟子中，有位善来长老，他在皈依佛陀之前曾是外道教徒，具有降伏毒龙的神通本领，他自告奋勇要去修道院伏龙，佛陀默许。于是，善来长老独自一人前往修道院，在院内静静地打坐。没多久，毒龙果真出现了，牠口吐毒气要伤害善来长老，而善来长老则聚精会神地持咒，僵持一段时间后，毒龙终于被降伏了。

佛陀及其它弟子随后也来到修道院，佛陀慈悲地为毒龙开示佛法要义及皈依意旨，然后带领一行人回到村里。

村人看到佛陀和一大群人安然无恙地回来，都很高兴地欢呼。佛陀告诉村人是善来比丘降伏了毒龙，大家就到佛陀座前敬礼，并向善来长老行礼，表达敬爱和感恩之意。

村民纷纷表示愿供养佛陀和善来长老，以及僧团大众，于是便用心地准备好斋食供养，另外也有许多村民请善来长老到他们家中受供，并且以「无色酒」来供养他。

善来长老喝了很多酒，当他离开村人家里，摇摇晃晃地走到村口，突然醉倒在地。佛陀和比丘们受供后返回精舍途中，看到善来长老躺在地上，比丘们赶紧将他扶回精舍，然后把他扶到佛陀面前，让他躺在地上，头向着佛陀。

酒醉中的善来长老，翻来覆去，翻到后来变成脚朝向佛陀。当他醒来时，发现自己的脚向着佛陀，感到很惭愧，马上起身顶礼佛陀。

佛陀问比丘们：「以前的善来长老是不是很尊重佛?」大家回答：「是!」佛陀又问：「现在他的脚朝向我，这样是否有恭敬心?」大家无以回答。佛陀再问：「他降伏毒龙时很勇猛，可是醉倒之后，有没有办法降伏一条蚯蚓?」弟子们回答：「不可能。」

因此，佛陀强调：「喝酒会让修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也会破坏庄严端正的形象。所以大家绝对不能喝酒，要洁身自爱。」从此，比丘僧团中就有了不能饮酒的戒律。

从这个故事中，我们可以知道，唯有精神清明、严持戒律，才不会失去杜绝恶行的智慧和毅力。像善来比丘很勇敢，能降服毒龙，但几杯酒下肚后就变得糊里胡涂，酒戒岂可不慎?

小沙弥与老和尚

老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥则背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。

小沙弥走着走着，心想：难得人身，短短几十年生命，却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真是苦啊!现在既然要修行，就要立志当菩萨救度众生；因此我不能懈怠，要赶快精进才行!

想到这里，走在前面的老和尚突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：「来，包袱让我来背，你走在我前面。」小沙弥虽然感到莫名其妙，但仍按照老和尚的指示，放下包袱走在前面。

走着走着，小沙弥觉得这样真是逍遥自在，而佛经里说，菩萨必须顺应众生的需要而行各种布施，「这真是太辛苦了!况且天下众生苦难多，到何时才能救得完呢?不如独善其身，过这种逍遥自在的日子。」

这念头一起，就听到老和尚很严厉地对他说：「你停下来!」小沙弥赶快回头，看到老和尚严肃的面容，吓了一跳!老和尚将包袱拿给他说：「包袱背好，跟在我后面走!」

小沙弥想：做人真苦!刚才自己还那么开心，才一转眼就变得很难过，人的心念真是不稳定啊!凡夫心很容易动摇，还是修菩萨行好，起码我可以面对苦难众生，和很多人结好缘，做一些我做得到的本分事。

这时，老和尚又面带笑容地回头招呼他，并将行李拿去自己背，请他走在前面。

小沙弥就这样反复地发心、退心，直到第三次再起退心时，老和尚又以严厉的态度对待他；小沙弥终于忍不住心中的疑惑而问道：「师父，您今天为什么一下子要我走前面，一下子又要我走后面，到底是怎么一回事?」

老和尚说：「你虽然有心修行，但是道心不坚定。感动时就发大愿，却又很快退失道心，这样进进退退，要到什么时候才能成就?」

听到老和尚这么说，小沙弥感到很忏悔。当他又生起菩萨心时，老和尚要他走在前面，他就不敢了。他说：「师父，这次我是真正发心，要以万丈高楼平地起的大心大愿为道基，一步一步向前精进。」

老和尚听了很高兴，对小沙弥也起了赞叹、尊重之心，一路上两人有说有笑地并肩而去。

世事无常，今日虽平安，明日却难料，如果发了好愿，却动辄心生退转，将有限的光阴浪费在犹豫不决上，实在太可惜了!

很多人都知道要修行，也知道要发大心、立大愿；发心立愿很简单，但要恒持道心却不容易。发了大愿也不能骄傲，无论遇到任何困难，都要坚定志愿、磨练耐心毅力，如此必定能克服难关，成就悲愿。

广结善缘

在《本生经》中，有一段佛陀与弟子阿难的过去生因缘——无量劫以前，有位老师父带着一群小沙弥，在一座古庙里修行。

老师父对沙弥们很严格，教导他们勿懈怠放逸、虚掷时光。他常叮咛弟子：「大家要精进于道，在日常生活中，时时刻刻都要背诵经文，即使出门托钵，走在路上也要用心背诵。」

其中有位小沙弥，将师父的话谨记于心、依教奉行。有一天，小沙弥出门托钵，他一面走一面注视着钵，并且琅琅地背诵着经文，专注而入神，竟忘了乞食。

有位长者看到小沙弥眼睛注视着钵，口中一直背诵经文，十分可爱!于是开门等着小沙弥，可是眼见他一户户地走过去而未曾察觉，长者便向前呼唤道：「来!来!这位年轻的沙弥，你的钵还是空的，怎么走过我家门口而不进来呢?」

小沙弥说：「长者，我太专心背诵经文，所以走过头而不自知!」长者问：「你为何这么专心，对周围的境界都没注意呢?」小沙弥回答：「我的师父要求很严格，教我们不能放纵心念；他规定我们每天要背诵很多经文，我怕忘记，所以不停地背。」

这位长者慈悲地说：「你这么用功精进，浑然忘我，不如以后我每天供养你满钵的食物，那你就可以专心背诵，不用再到处托钵了。」从那时开始，这位长者日日月月、持续不断地供给小沙弥基本的生活所需，小沙弥满怀感恩，所以更加专一精进，深入经典。

佛陀说到这里，就告诉弟子：「当时的小沙弥就是现在的我，而那位长者就是现在的阿难。」佛陀说：「阿难生生世世都护持我，我则引导阿难入正知、正见，这是因为在过去生彼此已结下好因缘!」

由这则故事可知，佛陀教导弟子要时时与人广结善缘；若能生生世世结好缘，就会减少障碍，并且得到众人护持。

求道并不是一直都要远离人群而修行，在定力稳固之后，必须投入人群、度化众生。佛陀年少时身为悉达多太子，为了求道而离开皇宫；虽然有一段时间在苦行林中接受磨练、静修，不过，当他成道之后，还是回归于群众，广度众生。

既然我们要学习佛陀的慈心悲怀、利济有情，就应在日常生活中，守好身、口、意三业，时时观照自己——心念上是否关爱别人?行为举止是否有助于人?开口动舌是否常带给人欢喜、令人心安?唯有处处多用心，方能广结善缘。

猎人与老和尚

从前在一个小山村里，有一位和尚常常在树下讲经，他苦口婆心地教化村里的人，必须守持正道、奉行善法。

村民每天忙着工作，若稍有空闲，一定会到树下听经。其中有一位年轻人也时常来听老和尚说法；但是，他觉得老和尚所讲的，总是教人：什么事应该要去做，什么事不能做，所以并不很认真听。

有一天，老和尚说：「身、口、意三业要依戒而行，守好本分。有五种重要的戒律一定要守持，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语。」

这位年轻人听了，认为：这怎么可能?我若不打猎就无法生活了；而且别人也没说我打猎不对!要我守「不杀戒」是不可能的。因此，他听了一会儿就走了。隔天早上他依然故我，背着枪上山打猎。

他一直守候到黄昏，却没有遇到一只山兔或山鼠，他很失望，心想：奇怪，为什么今天都没有猎物出现?当他极度失望时，太阳也将下山了。突然他听到草堆里有动静，仔细一看，原来在大树下的草丛里有一只鹿!

那只鹿长得很肥大，鹿角很漂亮，鹿毛光泽亮丽，他从来没见过这么漂亮的鹿，高兴地赶紧拿起猎枪瞄准鹿的头部。但是，那只鹿却眼睁睁地注视着猎人，猎人和鹿四目相对甚久。

他一直没有开枪，因为狩猎人有一个规矩：不能打已死的动物。猎人注意看着鹿，牠一动也不动，他想：这只鹿是不是真的死了?为何连眼睛都不眨一下?他就走过去看看，但是鹿还是丝毫没动。他很疑惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，立刻拔腿就跑。

猎人就赶紧追!追到树旁边时，突然看到老和尚坐在树下；猎人看到老和尚马上把枪放下，坐在老和尚旁边问道：「天色已暗，您为什么还坐在这里?」老和尚说：「我想死在这里。」猎人惊讶地问：「您好端端地，为什么想要死?」

老和尚语重心长地说：「我平时讲经是希望大家能去恶从善，能够戒杀，守好规矩和本分。可是你听经这么久了，却不能牢记于心，那我说了也没用。既然我的话不能让人受用，不能达成教育的任务，倒不如死了算了!」

猎人听了既惭愧又感动，他说：「老和尚，我一直不知道您如此用心良苦，这么关心我们，实在很对不起您。」

当时他就折断枪杆，跪在老和尚面前说：「我以前错误的人生就像这支枪一样完全断除了，从今天起，我要用心改掉过去的错误，请老和尚收我为徒，我要严守戒律。」

老和尚很高兴地扶他起来，嘉勉地说：「做人要守本分、守规戒，知过必改，善莫大焉!」于是两人便一起下山了。猎人果真跟随老和尚出家，后来也成为一位德高望重的法师。

戒，是保护身心最好的方法。若能守好戒律，就如在暗室得到灯光；像贫人得到宝物一样。所以，在平常的生活中，必须时时刻刻守好规矩，如此才能迈向光明的人生正道。

老先生与小偷

学佛要学习自度、度人，「自度」必须时刻反省自己的身、口、意三业，若言行不当或有过失，则必须鞭策自己更用心。

「度人」必须应机施教，佛陀说众生有八万四千烦恼，人人的心念各不相同，既然不同，就必须因时因地、运用适合众生根机的方法来化导众生，使教法深入其心，如此才是妙法!关键是必须真正深入众生的心。

有一则发生在日本奈良乡下的故事——在一片广漠的土地上，有一间孤伶伶的屋子，住着青九郎老先生和他的女儿，在严冬的夜里风雪交加，寒风从屋子墙壁的破洞钻进屋内。这对父女都睡得很沉，而外面的风雪愈来愈大。

忽然，小屋的门开了，两个人蹑手蹑脚地潜入。他们听到沉沉的鼾声，就很安心地四处翻找东西，最后只找到两包稻米。当他们各自背起一包米向门外走去时，青九郎老先生突然咳了一声、醒了，他发现门口有人，问道：「是谁啊?」小偷听到这突然的一问，吓了一跳，脚没踩稳就跌倒了。

老先生看到两人跌坐在地上，很平静地说：「外面风雪这么大，两位半夜来造访，赶紧进来喝一杯热茶吧!」两个小偷听了，面面相亲，心想：这老先生明知我们是小偷，为何对我们这么好?分明是个傻瓜！

老先生又亲切地招呼他们说：「进来啊!外面这么冷，来吧!」小偷以为他是个痴呆老人，于是大摇大摆地走进屋里。老先生又唤醒女儿，要她烧水泡茶。

老先生对小偷说：「实在很不好意思，这么冷的天气还劳驾你们来到这里，感恩你们!」小偷听了觉得莫名其妙，心想：你明明知道我们来偷东西，为何还向我们道歉、感恩呢?

其中一位就问说：「老先生，你知道我们来这里做什么吗?」老先生说：「知道!但是很抱歉，我虽然有两分多的田地，可是今年歉收，总共才收了这两包米。过去欠你们的，原本就应该还，劳驾你们跑这么远来拿，真的很感恩你们!」

此时，女儿端着热腾腾的茶出来了，老先生就说：「天气很冷，来，喝杯热茶吧!」两个小偷打从心里觉得惭愧，刚才那位又问：「你何时向我们借过东西?」

老先生说：「可能是在过去生吧!如果以前没有欠债不还，你们也不会在这么晚的时候来到这里；而且村里有那么多有钱人家，你们却偏要来这荒芜之地，可见一定是有其因缘。」

另一位一直沉默不语的小偷，这时再也忍不住了，他跪下来，并且五体投地说：「真的很惭愧!村里盛传老先生是诚恳待人的大好人，而我们却以为您是傻瓜，实在很惭愧!」

他接着又说：「我也曾想重新做人，但是要从头开始谈何容易!生活都有困难了，如何做善事呢?」老先生说：「我的生活也很困难，可是日子一样可以过；其实，清贫的生活很舒服，因为心无挂碍、轻安自在，这是最逍遥的人生。」

老先生这分从内心流露出来的安详自在，让这位小偷很感动。他心想：老先生处事泰然，具足定力，而且对清贫的生活如此甘之如饴，内心的修养一定很深厚。于是叩头礼拜说：「您的品德这么崇高，我希望能拜您为师，恳请您慈悲接受!」另一位小偷也说：「我也很想学好，请您也收我为徒!」

老先生谦虚地说：「我和你们一样还在学习中，我们一起来学，相互鞭策鼓励吧!」由于这两个人决心改过向善、尊师奉道，所以很恭敬地叩头，礼拜老先生为师。

原来青九郎老先生是位佛教徒，平时修行非常用心，待人也很有爱心，所以逆境现前时具足定力，能以智慧和慈悲来观机逗教，感化了两个小偷回心向善。这分定力与智慧，来自于平时精勤不懈的自我修养，很值得我们一起来学习。

染布的譬喻

佛世时，曾以一则染布的故事作譬喻——有一天，佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条十分热闹的街道，贩卖着各种生活用具，有打铁店、制桶店、布店等等。

当佛陀走到一家染布店时，便静静地站在一旁、看染布师傅工作。佛陀很用心地看完整个染布过程后，就继续再往前走。托完钵回到精舍后，佛陀问弟子们：「今天到城里托钵，你们有什么感想吗?」

有位弟子回答：「城里好热闹!有很多人忙着采购所需要的东西，商人也很热络地在卖东西。」

佛陀又问：「你们看到那么多人在买卖东西，在这个买卖之间，他们的目的又是什么呢？」有位弟子回答：「为了生活。」

佛陀说：「对！就是为了生活。但是人除了生活之外，还有一项最重要的，那就是心灵。心灵也需要养生的资粮！」

弟子就问佛陀：「佛陀，到底养生的资粮是什么呢？」佛陀说：「就是智慧。要让慧命健康地成长，就不要让杂质污染了心灵。就像在染布店工作的师傅，虽然他全身因染布而沾上许多颜色，但是他却很细心地把那些白布照顾得十分洁净，为的就是要染出一块好布料。」

「修行也是一样。虽然我们身在五浊恶世的复杂社会里，心仍要保持清净。万一我们心像一块白布被污染、弄脏了，那时候任凭染布师傅的技术再好，也染不出色泽很好的布来。所以，我们要像染布师傅一样，用心照顾好洁白的布料。」

总之，「与人无争则人安，与事无争则事安，与世无争则世安」，如果我们希望凡事都能平静无波，唯有照顾好自心，别让「贪、瞋、痴、慢、疑」这五毒污染了我们的心。

自救救人

佛陀时代，有位在家修行的居士，平时常常听闻佛法，所以明白人生的苦、空、无常；他一生守志奉道、淡泊名利，并且能将佛陀的教化力行于日常生活中。

那时交通不便，必须跋山涉水、穿越沙漠，才能到达其他市集。有一次，居士随着商队到外地从事贸易，第一天走到一座山林，当时天色已暗，于是就在山林间扎营过夜。

居士为了关照众人的安危与财物，便自动穿上防护衣，在商队的外围巡逻，一步步皆心不离佛。他用心地观想佛陀的教法，并回顾自己在生活中是否已依教奉行？是否还有贪、瞋、痴的念头？

夜深时分，来了一群山贼！他们拿着棍子、石头、砖块等等，准备抢劫商队。突然看到有人在商队外围走来走去，那分庄严威仪予人一种坚韧毅力的震

慑。

山贼远远地看着，不敢向前袭击，心想：稍等一下，等他走累了、睡着了，再来下手。于是，大伙就在远处观望，看着他的脚步、一步一步稳健地来回走着。不知不觉中晨曦微现，这群山贼已经没有机会下手了！

临走前山贼们丢下棍子、石头和砖块，一哄而散。商队的人都惊醒了，赶快跑去一探究竟，发现周围留下许多棍子、石头……，又看到同行的居士自在地来回巡逻。

大家不禁打从心底生起恭敬心，纷纷感恩他的守护，他很谦虚地说：「这没有什么啊！我只是在生活中守好自己的本分。还好，大家都能平安，真是令人高兴！」

当商队归来后，居士虔诚地前往精舍拜见佛陀，并且详细地报告所遭遇的一切。佛陀说：「对！处人即是利己；自救即是救他。生活中若能守住岗位，顾好己心，人生就会平顺、安和。」

学佛就是要学习去除心念的染污，远离人我是非，用清净的心接受佛法的教化。看！佛陀的在家弟子，以庄重的态度、摄心守意，竟能摄住山贼的心；所以，只要大家能守本分，就能得本事，也就能「自救救人、利人利己。」

机智的女孩

从前在某个小地方，常有大蛇出来作怪，当地的人都认为蛇已成精，所以常常祭拜牠，并且每年送一位童女让牠果腹。

过了九年，已经有九位童女丧失宝贵的生命，全乡的人都很烦恼。到了第十年，送童女祭蛇的时间又接过了！但是，哪有为人父母者愿意让女儿去送死？若有人家境穷困，逼不得已要卖女儿，也是痛不欲生啊！

当时有一户人家非常贫困，这对父母生了六个女儿，最小的女儿对父亲说：「今年是第十年，乡长一直四处找人选，可以让我去，这样就可以得到一些钱来维持家庭生活。我身为女孩不能负担家计、改善家庭的贫困，所以我愿意去。」

她的父母亲再怎么穷也不肯让孩子去喂蛇，可是女孩已下定决心，因此就偷偷跑出去。她去找乡长说：「我自愿去蛇洞，但是你必须把钱送去给我父亲。」说完，她就往蛇洞的方向走了。

在这之前，她准备了一些掺了香油的饭团，并且带一只狗和她同行。到达蛇洞时，她把香喷喷的饭团放在蛇洞前，不出所料，那条大蛇果然立刻爬出来了！牠一闻到饭香，立刻大口、大口地吞食那些饭团。

当牠吃得浑然忘我时，那只狗猛然冲身前，咬住大蛇的脖子。尽管大蛇不断地挣扎，但那只狗还是将牠的脖子紧紧咬住不放。女孩顺势制服了大蛇，结束牠的生命。

她走进洞内，果真看到九具尸骨。女孩黯然地说：「你们真可怜！不幸都丧命了。」

她平安地回家后，地方上的人都很敬佩这位女孩，因为她竟然毫发无伤，甚至还能为地方除害。这消息传到国王耳里，他也很敬佩这位奇女子，于是便请她入宫，由于她既有智慧又时常帮助他人，深受国王喜爱，后来还被册封为皇后。

这虽然是一则故事，但也是一种教育；面对人群或一切事物时，若恐惧怯弱，抱着逃避的心理就会迷茫。我们在人生道上一定要培养智慧、毅力和果断力，勇于面对现实，才能克服重重的困难。

卖鱼郎与老鹰

人能守本分，才能尽本事。就像小鸟飞翔在天空中，歌声嘹亮而悦耳，增添了大自然的生机，这就是牠们的本分、本事。

至于人，本分是安分守己，本事是发挥良能为人群服务。但是有些人只想展现本事，却不知自己的本分，导致人生方向脱序违规，这实在是很可惜的事情!

有一个小故事——一位年轻人靠着卖鱼维生，有一天，他一面吆喝，一面环视四周，注意看是否有人来买鱼。突然，一只老鹰从空中俯冲而下，在他的鱼摊咬了一条鱼后立刻转身飞向空中。卖鱼郎很生气地大喊大叫，可是只能无奈地看着老鹰愈飞愈高、愈飞愈远……。

他气愤地自言自语：「可惜我没有翅膀，不能飞上天空，否则一定不放过你!」

那天他回家时，经过一座地藏庙，他就跪在地藏庙前，祈求地藏王菩萨保佑他变成老鹰，能展翅飞翔于天空。从此以后，他每天经过地藏庙都会殷切地祈求。

一群年轻人看到他天天向菩萨祈求，就很好奇地相互讨论，其中一人说：「这位卖鱼的人，每天都希望能变成一只老鹰，可以飞上天空。」另一人就说：「他傻傻地祈求，要求到何时?不如我们来作弄作弄他!」大家交头接耳，想了一个方法要欺负他。

第二天，其中一位年轻人先躲在地藏菩萨像的后面；卖鱼郎来了，照样虔诚地祈求、礼拜，这时躲在菩萨像后面的年轻人就说：「你求得这么虔诚，我要满你的愿，你可以到村内找一棵最高的树，然后爬到树上试试看。」

卖鱼郎真的以为是听到地藏菩萨的指示，非常欢喜地跑进村里，找到一棵最高的树，然后爬到树上，那棵树实在太高了，他愈往上爬，却愈觉得担心。

他爬上树顶，向下一看——「哇!这么高!我真的能飞吗?」那群年轻人也跟着来了，他们在树下故意七嘴八舌地喊道：「你们看!树上好像有一只大老鹰，不知道牠会不会飞?」「既然是老鹰，一定会飞嘛!」

卖鱼郎心里很高兴，他想：我果然已变成一只老鹰了!既然是老鹰，哪有不会飞的呢?于是展开双手，摆出展翅欲飞的架势，从树顶跳下去。

可是，怎么不是向上飞，而是向下坠落?他好怕!但是已经来不及了。幸好他落在泥浆地上，陷入烂泥巴和水车之中，只受到轻伤。那些年轻人跑过来，幸灾乐祸地取笑他，他说：「你们笑什么?我是两只翅膀跌断了，不是飞不起来啊!」

这故事可以给我们很大的警惕——一个人要守本分，才能尽本事，若只想得到大本事，却没有守好本分，盲目地去做超越自己能力的事，是非常危险的。学佛的人也是如此，如果心念离开了自己的本分，则修行之路就会很坎坷，烦恼也会很多!

所以，大家要时刻反省自己的心念、言行是否已偏离本分，如此才能尽本事，充分发挥良能为人群服务。总归一句话：一定要多用心！

女神与吉祥草

佛陀在世时，有位长者非常护持佛陀弘法，并且经常布施财物，帮助孤苦贫困的人，所以大家尊称他为「给孤独长者」。

当时的社会有明显的阶级之分，奴隶是最低的阶级，被称为「贱民」。给孤独长者虽然非常富裕、社会地位崇高，但是为人仁厚慈爱，对任何阶级的人都一视同仁，他有一位好朋友，就是地位最低的奴隶。

这位奴隶品行端正，给孤独长者非常信任他，将财产交给他管理。但长者的亲戚朋友都很不以为然，纷纷劝告长者远离卑贱的奴隶。长者虽然以「人性平等，无贵贱之分」的道理向亲友说明，但是他们的阶级观念根深柢固，让长者感到很困扰，于是就拜访佛陀，请求指点迷津。

佛陀赞叹给孤独长者尊重人性的美德，并告诉长者：他不只此生如此，过去生也是以平等心来待人，佛陀说起长者与那位奴隶在过去生中的一段因缘——

很久以前，有位国王的皇宫非常庄严华丽，庭园里种植许多珍奇植物。其中，有一丛吉祥草长得茂盛可爱，随风摇曳、散发清香。还有一棵杏树枝叶繁茂、树干挺直，是庭园中最雄伟高大的树，因此被人称为「树王」。

有一天，宫里的人向国王报告，宫廷中一座「独柱殿」因年代久远，又只靠一根大柱子支撑，恐有倾倒之虞。于是，国王指派工匠用最好的木料取代原先的柱子。

工匠在国内四处寻觅都找不到合用的树木，后来发现只有宫廷中那棵杏树最适合。虽然这棵杏树被称为树王，国王也很喜爱它，但是独柱殿是非常珍贵的建筑，国王考虑之后，还是决定砍下杏树。

古代人相信花草树木都有神明栖息，因此工匠们就准备了一些水果祭拜杏树神，并祈祷着：「因为独柱殿即将倾倒，所以明天不得不将您砍下做成柱子，请您原谅!」说完，拜一拜就回去了。杏树的树神是位女神，听到自己就要被砍倒了，伤心地哭泣不已，其它围绕四周的树神也纷纷悲伤叹息，但都想不出办法来帮助她。

平常女神对吉祥草神很友善，此时吉祥草神也来安慰女神，说道：「大家光是叹息有什么用?应该赶紧想办法来解决危机。」树神们一向轻视卑微的草神，此时更是不屑地说：「连我们都不知该怎么办，你只是个小小的草神，会有什么办法?」草神说：「只要用心，一定会想出办法的。」

当晚，吉祥草神召集许多虫子衔土黏在杏树上，使树干到处都是小小的土丘，看来好像长虫害的样子。隔天早上，工匠带人来砍树时，看到这幅景象，不禁惊呼：「这棵树怎么突然变成这样?被虫蛀得这么严重，不能再使用了。」于是放弃砍伐杏树。

女神感恩地说：「平时树神们都劝我不要和卑微的草神交往，可是当我有难时，却只有草神能够帮助我!」

佛陀说完这个故事后，告诉给孤独长者：「当时的女神就是如今的你，吉祥草神就是那位奴隶。事有善恶的分别，人无贵贱的区分，你们生生世世相互帮助，结下很好的善缘，要好好珍惜这分友谊。」

一般人往往以财富、权势、学历来判定他人，轻视身分地位比自己低的人。其实，名利权位虚幻无常，都不是人生真正的价值；我们应该以平等心来对待每个人，以真诚的爱心来广结善缘，这才是有智慧的人生。

山鼠与狸猫

佛陀住世时，带领为数众多的比丘共同学法修行。某天早上，许多比丘聚在一起，谈论一位言行不一的比丘。

此时佛陀恰巧经过，见大家议论纷纷，便问大家在谈些什么?听了其中一位比丘的说明后，佛陀告诉大家一则故事——很久以前，有座山里住着很多山鼠，他们由一只鼠王领导，早上出去觅食，傍晚回山洞休息，过着规律的生活。

有一天，一只狸猫来到这座山，想要在此定居，牠思考着要如何谋生?如何才能天天都有现成的食物?忽然，牠看到一大群山鼠由鼠王带领列队进入山洞，于是牠灵机一动，想到一个方法。

隔天早晨，牠来到山洞对面，缩起三只脚，只用一只脚站立，并且面向太阳、张大嘴巴，保持这个姿势不动。鼠王带领山鼠们走出山洞，大家看到狸猫姿势这么奇怪，都感到很好奇。

鼠王走到狸猫面前，问狸猫为何如此?狸猫说：「我不忍心增加土地的负担，所以只用一只脚站立；面向太阳是在修光明之法，吸收阳光的灵气；把嘴张开，是因为我只吃风，其它什么都不吃。」

鼠王听了很感动，以为狸猫是有德的修行者，从此以后每天出发觅食前，就先带领山鼠们向狸猫行礼，傍晚也列队向狸猫行礼后才进山洞。

过了一段时间，山鼠们觉得很奇怪，以前大家住的山洞十分拥挤，近来却觉得空间愈来愈宽敞，是不是山鼠的数目减少了?大家向鼠王提起这件事，鼠王仔细思考，怀疑是狸猫在作怪。

隔天早晨出门前，鼠王叫大家先走，照常向狸猫行礼，牠自己殿后。狸猫重施故技，要抓最后面的一只山鼠当食物。鼠王动作很快，一下子就跳走了，并且呼喊所有的山鼠回头，共同制伏狸猫。鼠王对狸猫说：「你用假造的形态、诈欺的行为谋生，实在是很可耻的事!」

佛陀说完这个故事，告诉比丘们：「当时的狸猫就是现在这位时常欺骗别人的比丘，而鼠王就是我。我生生世世都在教育他，可惜他不肯用心去除恶习，以致一直带着这种习气而遭人厌弃。」

所谓「师父引进门，修行在各人」，自己必须提起毅力来修正习气，这才是最重要的，否则像那位比丘虽然与佛陀有缘，但他却不用心改过，因此依然习气深重、受人轻视。

一念心是一颗种子，在心地播下什么样的种子，将来就会长成什么样的果实。我们一定要积极地培养善念、果断地去除恶念，福德智慧才能与日俱增，否则生生世世累积恶习，就会烦恼不断、苦不堪言！

卖弄聪明的猴子

有一则小故事——在一座深山里，有一群猴子，相处得非常和睦，好像一个大家庭般。其中有一只很精灵的猴子，看起来比其它的猴子还要聪明。

牠什么事都想带头领导，但是，许多猴子都离牠远远的，因为牠很骄傲。这只猴子常常认为：我比你们聪明、精灵，为什么大家都排斥我?好吧!没有你们，我也可以生活得很好。于是，牠依然故我，非常骄慢。

有一天，一个猎人来到山上，远远地看到了猴群，于是走向前去。当时所有的猴子都一哄而散，赶紧躲起来，只有那只精灵的猴子在树上跳来跳去、逗弄猎人，卖弄牠的聪明。

猎人张开弓箭向牠射去，但是射了好几箭都射不着。其实，猎人原本无心射杀猴子，但那只猴子却故意捉弄猎人。猎人被逗弄得怒火中烧，便招唤后面的一群猎人说：「来，我们同时把箭射过去。」

尽管那只猴子多精灵，最后仍逃不过众人齐发的箭，结果身中好几支箭，痛苦地死了。

这个故事可以让我们引以为戒，在生活中若群居和睦，就能相安无事；假如认为自己与众不同，比人家能干而卖弄小聪明或孤芳自赏，这样的人生就会很痛苦!

在人生的道路上，不论言语动作或待人接物，都要时时反省，面对每一天的人、事、物，都要很谨慎，方向不能有偏差，因为「失之毫厘，差之千里」。

至于开口动舌必须「声色柔和」，不可夸耀自己的才华或骄傲自满，若不谨言慎行，往往会招来他人的怨嫌而被人排斥，如此不仅是不快乐的人生，也是失败的人生。这都是因自己的过失，所招惹的众怨，所以，我们在日常生活中，要天天照顾好自己的心。

幼虎与羊

在日常生活中，环境是培养心性的重要条件，所以，每个人都要审慎地选择良好的环境去学习。凡事也要能「随遇而安」，不论遇到何种因缘或在任何环境下，我们都要学习适应，如此，身心才能轻安自在。

有段譬喻故事——在一处偏僻的山洞中，有只母虎刚产下一只幼虎。这时不巧有一群猎人经过，看到母虎躺在洞里，就开枪射杀，并将母虎抬走；幸好当时幼虎躺卧在很隐密的地方，未被猎人发现。

猎人走速后，有位农夫经过，看到幼虎的身体湿湿的，附近还有一滩血，知道母虎可能被猎人射杀、抓走了，就将幼虎抱回家饲养。他家中正好有只母羊刚生产完，农夫便将幼虎放在羊群中，天天以羊奶喂牠。

这只幼虎，一直都很温驯地和羊群生活在一起。有一天，母羊带着羊群在湖边吃草，幼虎也跟随着；当牠低头要喝水时，忽然惊吼了一声——连牠自己都被吓到了，羊群更是吓得四处奔逃。

幼虎为什么会突然大吼一声?原来牠看到水中有一只动物，吓得往后倒退；后来牠伸手拨弄湖水，发现水中那只动物不见了，觉得很奇怪?等湖面平静时，牠又探头一看，那只动物又出现了。这时牠才明白：原来那只动物就是自己的影子，也才知道自己不是羊，而是另一种动物。

我们知道野生的老虎十分凶猛，是肉食性的动物，但因这只幼虎出生后就在羊群中长大，所以牠们可以相安无事、和平共处，这就是受到环境熏陶的影响。

众生都有佛性，修行就是要将本性、良能启发出来；本性被启发出来之后，就要好好把握，让本性不断地成长、明朗，而使过去不好的习气一一去除，这是修行重要的方法之一。

火烧笨鸟

传说在深山里，有一座栖息着神仙的湖泊，湖水湛蓝清澈，湖边林木蓊郁、繁花似锦，景色十分美丽。

湖边的林木中，有一棵树特别高大，枝叶非常茂密，很适合鸟儿筑巢安居；一段时间后鸟儿繁殖得愈来愈多，鸟巢占满了整棵树。

由于这棵大树的树枝茂盛得延伸至湖面，鸟粪时常掉落湖中，经年累月，整个湖被污染得肮脏混浊，湖神终于大为震怒，湖水翻腾不已，冒出熊熊烈火，想要烧毁这棵树。

鸟群中的鸟王赶紧命令所有鸟儿飞离大树，大部分鸟儿都追随鸟王飞走了，但是有些鸟儿却心存侥幸，以为烈火不会持续很久，坚持不肯离开，最后都被大火烧死了。

凡夫的心态往往刚强傲慢，即使明知何者为是、何者为非，却依旧纵容自己背道而行，最后必然招致祸患与懊悔；唯有去除任性轻浮的习气，谦虚地接受人生的真理、生活的教育，才能得到光明与幸福。

愚痴的牧牛人

人生的道路长短不一，必定要抱着谨慎的心态，以稳重的脚步向前精进，才能达到我们所要追求的目标。但是，如何才能顺畅无碍?如何才能平安地抵达目的地呢?那就要很用心；方向不能偏差。

如果有一点偏差，就要及时改过，不应只为了一点缺陷就全盘毁弃。我们平时要顾好心念，若犯了错应立即自我检讨，知过能改就有成功的希望。

佛经中，有段譬喻——有位愚痴的牧牛人拥有二百五十头牛。每天都会到一个水草丰足的旷野放牛，让牛群悠哉游哉地吃草、喝水。有一天，忽然跑出一只老虎，咬死了其中的一头牛；牧牛人万念俱灰，觉得少了一头牛，对他来说已经是不完美了。为此，他心中很懊恼，一直耿耿于怀。

过了几天，他觉得既然少了一头牛，已经不是原来的二百五十头，那其余的二百四十九头牛，又有何用呢?于是就将二百四十九头牛赶落悬崖，牛群就这样全被他灭杀了。这段经文的譬喻，就好像一个人不小心犯了一点错后，便觉得自己的慧命已经被污染了，于是就自甘堕落、一错再错。

我们一定要照顾好自己的心，人生的方向必须正确，不要有所偏差。凡夫犯错是难免的，但是最大的错误是不肯改过，而且执意再犯；这样不仅会被他人唾弃，重者还会受到法律的制裁；最悲哀的是，生生世世种如是因、得如是果报，绝对脱离不了「因缘果报」。

所以，要能忍一时之苦；遭逢困难时，要用心解决、面对现实人生，不要再有错误的行为。人生的道路虽然长短不一，但必须步步踏稳，往正确的方向迈进!